上海の栄光を担ってきたのは、決してプチブル階級ではない

最近、脚本家の古二とウォン・カーウァイの『繁花』制作陣との闘争が、インターネット上で波紋を広げている。これによって、映像・文化分野で働く人々や脚本家の生存の実態、そしてプチブルジョアジーの仕事の実態が人々の目にさらされた。表向きの自由、芸術、ヒューマニズムというプチブル的な看板の下にあるのは、むき出しの搾取、従属、セクハラ、封建制だ。ドラマ『繁花』が称揚する上海文化の「品格、流儀、契約、信義、黙して語らぬこと」は、『繁花』のフィルターを外した現実の上海の制作現場では、どうやらまったく逆の姿をしている。

近年、上海の「栄光」は、文化、芸術、流儀、ステータス感、ハイテクなど、すべてプチブルによって代表されているかのようだ。さらにはプチブルたちが、自分たちの古典的自由主義の時代、解放前の旧上海の時代、青幇のならず者「杜先生」の「人脈、面目、人情」、異国情緒あふれる繁華街、租界の商館支配人たちを「懐かしむ」ようにさえなっている。この杜先生はアヘンの売人であり、その面目とは、労働組合の指導者を面と向かって殺害することだった。上海が、秩序などないか、裏社会の秩序しかない、アヘンを転売するだけの自由貿易港だったのなら、香港と何ら変わらない。

プチブルジョアジーは旧上海で、人間らしい暮らしを一日たりとも送ったことがない。彼らが旧上海を懐かしむのは実に滑稽であり、受け継いだのは社会ダーウィニズムと、他人との張り合い、権力者への媚びへつらいにすぎない。旧上海の唯一の光は労働者階級だったが、裏社会と公権力が手を組んだ行動隊によって弾圧された。そのやり口は、ヨーロッパのナチスの行動隊とそっくりだった。清軍が英仏軍と連合して小刀会を攻撃したのと同じように。

上海の栄光とは、小刀会の蜂起であり、『新青年』、魯迅、五・三〇運動、中国共産党第1回全国代表大会、労働者糾察隊、商務印書館、龍華烈士陵園である。それは労働者、農民、学生、左翼知識人の闘争の歴史であり、人民英雄記念碑の碑文にあるように、1840年にまでさかのぼり、その時から、内外の敵に反対し、民族の独立と人民の自由と幸福を勝ち取るため、幾多の闘争の中で犠牲となった人民の英雄たちである。パリの栄光が、プチブルジョアジーの芸術やヴェルサイユ宮殿ではなく、フランス革命とパリ・コミューンであるのと同じだ。

上海で女性の地位が高く、男性が料理をするのは、新中国の成立後、上海では繊維業などの工業が発達し、女性の就業率が高かったからだ。これは労働者階級が勝ち取った平等であり、革命の恩恵である。中国東北部で男尊女卑がそれほど深刻でないのと、理由は同じだ。

ホワイトカラーのプチブルが上海で穏やかな日々を送れるのは、中国の左翼革命史全体、長江デルタ全域、長江の水運、中国の産業体系全体、すなわち10億人の底辺の労働者階級に支えられているからだ。