マルクスと荘子で中年の危機に向き合う：世界観・人生観・価値観のクソコードの山をリファクタリングする

マルクスと荘子で中年の危機に向き合う：世界観・人生観・価値観のクソコードの山をリファクタリングする

注：「クソコードの山」と「コードのリファクタリング」は、IT・インターネット業界でよく見られる現象であり、よく使われる用語でもある。開発初期にはプロトタイプをできるだけ早く動かすことを優先するため、コードの体系や技術スタックに多くの問題が積み重なり、中期から後期にかけて最適化やリファクタリングを行う。戦時に応急的に架けた舟橋を、平時になって鋼鉄の大橋に架け替えるようなものだ。

東アジアの若者は12歳から30歳まで、中学から大学院、就職、結婚相手探しに至るまで、ひたすら外に答えを求め、悪性のトーナメント式の過当競争に巻き込まれ、翻弄されては疲弊していく。生まれ育った家庭、最初に身を置いた学校や職場で、ストレスや心の傷を積み重ねていく。その過程で、世界観・人生観・価値観は曖昧なまま、その場しのぎで穴を塞いでは止血し、継ぎはぎを重ねる。さまざまな心理的防衛、エゴ、人格の断片、ペルソナ、偽りの自己といった業の障りや矛盾、葛藤が絶えず積み重なり、世界観・人生観・価値観と認知の体系は、クソコードの山のようになっていく。

30歳の中年の危機には、一つには社会的な時計がある。人生の岐路に立ち、これまでの軌道を守るのか、それとも軌道を外れて広野へ踏み出すのか。死の影も浮かび上がり、実存の危機という厳しい課題に直面する。もう一つは心理的な時計だ。一方では、自分がすでに十分に強くなり、多くの真実に向き合い、多くの関係やパターンを組み直せるようになっている。他方では、世界観・人生観・価値観と認知の体系に積もったクソコードの山が、もはやまともに動かず、不具合を頻発する。典型的な場面は、人民史観か、それとも英雄史観か、という問いだ。これまで頼ってきた社会ダーウィニズムやエリート主義が、ブーメランとなって自分に突き刺さり始める。（前稿『人は、運がよく優位に立っているときだけ社会ダーウィニズムやエリート主義を信奉するわけにはいかない：大手IT企業のプログラマーや金融街で働く人によく見られる現象』）ユングが、本当の人生は40歳から始まると言ったのも、目覚めと自己の再形成という観点からのことだ。

世界観・人生観・価値観と認知の体系をコードのように最適化し、リファクタリングするには、高度で知恵に富んだ思想・哲学の体系を選ぶ必要がある。それが、マルクス主義の社会科学体系と、荘子の生命と暮らしの哲学体系だ（従来のマルクス主義の体系は、社会学や政治、歴史などに重点を置き、心理学や生命・暮らしの哲学についてはやや空白がある。これには歴史的な理由があり、マルクスの『1844年経済学・哲学草稿』や、エンゲルスの『家族・私有財産・国家の起源』などは、いずれも確かな出発点となる。だからこそ、比較的先進的な荘子の哲学体系によって補う必要がある。荘子の哲学はエピクロスの哲学と近く、孤立した例ではない）。

つまり、左翼としての発展の方向は、マルクス、荘子、心理学によって認知を再構築し、社会の底辺にいる労働者階級の素朴な真善美や、大自然の静けさと美しさとのつながりを取り戻し、社会、歴史、世界とのつながりを取り戻すことにある。そうして、自己―他者―社会―世界が天人合一に至り、調和して共存する。これはまた、サイバーパンクの世界で原子化された個人や、零細なプチブル層が、心理的に自らを救うための必然的な道でもある。