荘子の斉物論、業の障りのバベルの塔

荘子の斉物論、業の障りのバベルの塔
有名な「バベルの塔」の物語のように、天がバベルの塔を打ち倒し、世界中の人間が互いに理解し合えなくなった。

一、業の障りによって、人々は互いに理解し合えなくなる
心理的な業の障りについて
同じ業の障りと防衛機制を持つ人同士は、互いを気に入らない。劣等感と尊大さを併せ持つ人は、同じように劣等感と尊大さを併せ持つほかの人を気に入らない。
異なる業の障りと防衛機制を持つ人同士も、互いを気に入らない。回避型愛着と不安型愛着の人が互いを苦しめる関係が、その例だ。

階級的な業の障りについて
中上層のうちプチブルを除く諸階級とプチブルは、互いを蔑視する。一方、中上層の各階級は、零細資産層やプロレタリアを排斥し、見下す。零細資産層は自らをプロレタリアだと認識しながら、プロレタリアを蔑視し、中上層階級を崇拝する。プロレタリア階級を除けば、ほかの階級にはそれぞれ階級的な業の障りがある。
前の記事『プチブル的な生きづらさ』
勝利連合や既得権益者は、既得権益を守るために攻撃し、抑圧する必要がある。この既得権益こそ、マルクス主義の次元でいう「業の障り」だ。私たちは仏教から「業の障り」という言葉を借りているが、その核心はあくまで、物質が意識を規定するという弁証法的唯物論を表すことにある。

二、これが社会の下層にいる人民の先進性の理由の一つである
業の障りがより軽く、労働の疎外の度合いも中上層ほど高くないため、具体的で現実的なもの、素朴な真善美、大衆、階級の兄弟たちとのつながりがある。前の記事『新たな心理的成長の階層：マズローの欲求モデルの最適化』
業は、まさに歴史と社会に由来する。これが唯物史観だ。
だから、他者の心を動かす力は、もともと私たち個人の能力を超えている。私たちにできるのは、静けさをもって人のためになり、波長の合う人を引き寄せることだけだ。

三、『荘子・斉物論』が語るのは、人々は互いに理解し合えないのに、小我であるエゴの貪・瞋・痴によって、互いに議論を交わし、相手を征服しようとするということだ
『荘子・斉物論――言論は無意味、我を忘れて万物を等しく見、自然に任せる』：大いなる知はおおらかで、小さな知は細かいことにこだわる。大いなる言葉は勢いよく広がり、小さな言葉はくどくどと続く。一生あくせくと働いても、その成就を見ることがなく、疲れ果てるまで働きながら、自分がどこへ帰り着くのかもわからない。なんと悲しいことではないか！
『荘子・斉物論――表層的な言語思考 VS 深層の心的働き』：一人ひとりの普通の個人は、無数の複雑な矛盾が絡み合った存在である
『大学生の基本的矛盾』

四、マルクス主義が個人の人付き合いに役立つこと
他者を理解するうえでの階級分析の指針：『中国人民と中国のネットユーザーは異なる集団・階級である』『プチブル・零細資産階級に取り囲まれる症候群』
『普通の人はいかに本来の十全さとつながるか』、『プチブル的な生きづらさ』：プチブルが自らを癒やすには、階級的な業の障りを突破し、業の障りの隔たりを越え、誰もがその本性において平等で光明を備え、本来の十全さを持つことを取り戻し、人民や歴史とつながる必要がある。
『前衛隊は注入隊ではない：議論と宣伝の意義はそれほど大きくない』：マルクス主義や毛沢東主義の愛好者の多くは、強いエリート主義、英雄願望、ナポレオン・コンプレックスを持っている。人民は無知であり、自分が王者・覇者の威風を発揮して一声かければ、大勢が応じるのを待っているのだと考えている。そして、民衆を啓蒙し、思想を注入しようと、多大な労力を費やす。これは大衆史観ではない。