地獄を持ち歩く――心の消耗の真相、リビドーが内なる劇場に地獄をつくる

地獄を持ち歩く――内なる消耗の真相、リビドーが心の劇場に地獄を築く

一、リビドーとは何か
リビドーとは、感情や心の注意力、意志力であり、頭脳の注意力や意志力ではない。一般に言う「心の力」に少し似ている。フロイトの精神分析の用語で、現代では「精神力動」と呼ばれる。
落ち込んでいる時期、人の内なる精神のエネルギーはどこへ行ったのか。消えたのではなく、内側へと向けられている。

二、リビドーは地獄の構築に関わっている
心の中で自分を攻撃しているとき、リビドーは次のように働く。

役を演じる。攻撃する側と攻撃される側の両方を演じる。攻撃される側は、心に取り込まれた悪い対象（悪い乳房）であり、一方、攻撃する側もまた、心に取り込まれた悪い対象（悪い関係〔自分に向けられる家庭内暴力〕、悪い環境〔両親の激しい口論〕、悪い母親）なのである。
攻撃行為と、それが引き起こす強烈な不安、そして自己が砕け、解離するほどの恥こそが、自己が本当に繰り返したい体験なのだ。その体験は本人にとってなじみ深く、自分の存在を確かめられるものだからだ。この役を演じる中で、本人は悪い対象、悪い関係、悪い環境、悪い自分を同時に体験している。
リビドーは劇場そのものの構築にも関わっている。中核にある自己が砕け、解離するような危機の瞬間、リビドーは破壊に加わると同時に、心の崩壊に抗うことにも加わる。一方では心の魔物のようにぶつかり、混沌とした天地を打ち砕き、他方では盤古や女媧のように、それぞれのやり方で天地が裂けるのを防ごうとする。
リビドーは本能的で病的なやり方で、自らの生命力を救おうとする。一方では毒を飲んで渇きを癒やし、他方では軍医が戦場で焼きごてや切断、オピオイドを用いて緊急救命するよりも、さらに切迫し、盲目的で、極限にまで至る。すべてを燃やし尽くし、稲妻を起こすことで、心に最後の救命の電気ショックを与えるのだ。
だから、何気ない自己攻撃の一言の背後には、ドストエフスキー的な煉獄の一大劇がある。心は、極度に劇的な筋書きを演じ、極限の虐待を自らに体験させ、繰り返させる。これこそが、自己攻撃や内なる消耗に、莫大なエネルギーが費やされる理由でもある。

三、これが天使と悪魔の源である
これが、人生のどん底にある人の中に、親を亡くしたかのように打ちひしがれ、生ける屍のようになり、計り知れない重さを背負っている人がいる理由だ。その人たちは、地獄を持ち歩いているのである。
これがまた、どん底や精神症状から抜け出し、それを超えた人が、哲学者のような深い洞察と、天使のように周囲へ伝わる静けさを備えている理由でもある。荘子は「静けさをもって人を利する」と言う。この静けさは、地獄と大陸の境に立つ灯台であり、大陸を象徴する鳩とオリーブの枝である。
これがまた、悪魔のように他人を地獄へ引きずり込もうとする人がいる理由でもある。そうした人は、自分ではもう抱えきれないため、悪のエネルギーを外へ投影する。そして、他人にも自分と同じ苦痛を味わわせることで、病的な関係を築き、孤独を和らげようとする。地獄の重さをもって、相手の心の中の地獄に火をつけるのだ。これは地獄の伝染病である。

四、地獄から解放されたあと
リビドーは、本来あるべき姿に戻る。もはや攻撃や破壊、自己防衛、地獄の構築のために使われることはない。
それは人を導き、心から好きなことや日常のことをさせ、好きな人、事柄、物、動植物、環境とともに過ごさせる。健やかなリビドーは、ほかの健やかなリビドーと手を取り合い、結びつき、昇華し、愛の共鳴を感じる。
世界はそれに肯定的な反応とエネルギーを返す。それはもはや欠乏を感じず、天と人が一つになる静けさを感じる。自分は世界の一部であり、異世界の天魔ではないと感じる。
すべてが確かで、生き生きとしていると感じる。振り返れば、地獄はただの幻だった。
禅宗：「思いもよらなかった、自らの本性には本来の十全さが備わっていたとは。平常にして無事であること、それがすなわち禅である。」
荘子：「坐忘、心斎、虚ろな部屋に光が生じる。内なる力が十全であれば徳は外に形を現さず、万物を等しく見るところに生が生まれる。」
マルクス『一八四四年経済学・哲学草稿』：「人類は疎外に別れを告げてこそ、類としての本質に立ち返ることができる。」エンゲルス『反デューリング論』：「人類の歴史は絶えず運動し、発展してきた。階級対立を超えた新たな出発点に立って初めて、真に人間的な道徳が可能になる。」