Llevar el infierno a cuestas: la verdad del desgaste interior; la libido construye un infierno en el teatro de la mente

Llevar el infierno a cuestas: la verdad del desgaste interior, la libido construye un infierno en el teatro de la mente

I. Qué es la libido
La libido es la atención y la fuerza de voluntad de la vida afectiva y psíquica, y no las del cerebro. Se parece un poco a lo que suele llamarse «energía interior». Es un término del psicoanálisis de Freud que hoy se denomina «dinámica psíquica».
En las épocas de abatimiento, ¿adónde va la energía psíquica interior de una persona? No desaparece, sino que se dirige hacia dentro.

II. La libido participa en la construcción del infierno
Cuando en el mundo interior se producen ataques contra uno mismo, la libido desempeña las siguientes funciones:

1. Representa papeles: interpreta tanto a quien ataca como a quien recibe el ataque. Quien recibe el ataque es un objeto malo interiorizado —el pecho malo—, pero quien ataca también es, a su vez, un objeto malo interiorizado: una mala relación —la violencia doméstica ejercida contra uno mismo—, un mal entorno —las intensas discusiones entre los padres— o una madre mala.
2. La conducta agresiva y la intensa inquietud y la vergüenza que provoca, de una magnitud capaz de llevar a la fragmentación y la disociación, son precisamente la experiencia que el sí mismo realmente quiere repetir. Es una experiencia que le resulta familiar y que confirma su existencia. En esta representación de papeles, experimenta simultáneamente el objeto malo, la mala relación, el mal entorno y su propia maldad.
3. La libido participa en la construcción del propio teatro. En momentos de crisis como la fragmentación y la disociación del núcleo del sí mismo, la libido participa tanto en la destrucción como en la resistencia al derrumbe interior. Por un lado, como un demonio interior, embiste y hace añicos el cielo y la tierra del caos primordial; por otro, como Pangu y Nüwa, trata a su manera de impedir que el cielo y la tierra se resquebrajen.
4. La libido recurre a sus propios medios instintivos y patológicos para salvar su vitalidad: por un lado, bebe veneno para calmar la sed; por otro, actúa con una urgencia, una ceguera y una radicalidad aún mayores que las de un médico militar que, en el campo de batalla, presta auxilio de emergencia con hierros candentes, amputaciones y opiáceos. Quemándolo todo y desatando relámpagos, administra a la psique una última descarga eléctrica de reanimación.
5. Por eso, detrás de una simple frase de ataque contra uno mismo hay todo un drama de purgatorio al estilo de Dostoievski. La psique escenifica una trama extremadamente dramática para experimentar y repetir un maltrato extremo. Esta es también la razón por la que los ataques contra uno mismo y el desgaste interior consumen tanta energía.

III. Este es el origen de los ángeles y los demonios
Por eso algunas personas, cuando atraviesan sus peores momentos, parecen haber perdido a sus padres, caminan como muertos vivientes y sienten un peso insoportable: llevan el infierno a cuestas.
También por eso quienes logran salir de esos abismos y de los síntomas psíquicos, y trascenderlos, poseen una comprensión profunda como la de un filósofo y una serenidad contagiosa como la de un ángel. Zhuangzi decía: beneficiar a los demás mediante la quietud. Esa serenidad es un faro en el límite entre el infierno y la tierra firme; es la paloma y la rama de olivo que anuncian la tierra firme.
También por eso algunas personas, como demonios, quieren arrastrar a otros al infierno. Proyectan hacia fuera la energía del mal porque ya no pueden contenerla, y quieren que otros experimenten su mismo dolor para establecer una relación patológica y aliviar su soledad. Con todo el peso de su infierno, prenden fuego al infierno que hay en el corazón del otro. Es el contagio del infierno.

IV. Después de liberarse del infierno
La libido recupera la forma que le corresponde. Ya no se utiliza para atacar, destruir, defenderse ni construir infiernos.
Guía a las personas a hacer lo que aman y las cosas cotidianas, a estar junto a las personas, las cosas, los objetos, los animales, las plantas y los entornos que les gustan. La libido sana se enlaza con otras libidos sanas, se une a ellas, se sublima y siente la resonancia del amor.
El mundo le devuelve respuestas y energía positivas. Ya no siente carencia, sino la serenidad de la unidad entre el ser humano y el cielo. Siente que forma parte del mundo, en lugar de ser un demonio celestial de otro mundo.
Siente que todo es real y vívido; al volver la mirada hacia el infierno, este no es más que una ilusión.
Budismo zen: «¡Quién habría imaginado que la propia naturaleza posee plenitud innata! La vida cotidiana sin perturbaciones es el zen».
Zhuangzi: sentarse en el olvido, practicar el ayuno del corazón, dejar que la estancia vacía se llene de claridad; solo cuando las capacidades están íntegras y la virtud no exhibe su forma, y se reconoce la igualdad de todas las cosas, puede surgir la vida.
Marx, *Manuscritos de 1844*: solo cuando la humanidad deje atrás la alienación podrá regresar a su esencia genérica. Engels, *Anti-Dühring*: la historia de la humanidad siempre ha estado en movimiento y desarrollo; solo en un nuevo punto de partida, una vez superados los antagonismos de clase, será posible una moral verdaderamente humana.