El esfuerzo es un concepto ilusorio: en cuanto se fuerza, se yerra; deja que las cosas sigan su curso natural

¿Por qué la filosofía taoísta no habla de «esforzarse» y por qué las últimas palabras de Su Shi fueron «en cuanto se fuerza, se yerra»? Uno de los hilos conductores de la filosofía taoísta gira precisamente en torno al «esfuerzo».
I. Ya has dado todo lo que podías

1. La inmensa mayoría de las personas ya ha dado todo lo que podía
   Cada estudiante de cada aula del país, cada persona en cada cubículo de cada empresa, cada trabajador de cada cadena de montaje de cada fábrica, cada repartidor y cada trabajador de la limpieza: ¿quién no ha dado todo lo que podía en su vida? Los 10 últimos estudiantes de cada clase, ¿son todos personas que «no se esfuerzan», o es que el guion que les ha tocado vivir es demasiado difícil y están luchando con todas sus fuerzas para salir adelante?
   «La mayoría de los problemas personales son problemas humanos y sociales»:
   Para una chica afgana corriente, una persona negra de un barrio pobre de Estados Unidos o un trabajador vietnamita, sus 100 principales problemas —pobreza, inseguridad, supervivencia, violencia, pornografía, juego y drogas, hambre, sentimiento de inferioridad, represión, desesperación, falta de relaciones sociales positivas, etc.— son problemas sociales, no «problemas personales» suyos. Para una persona blanca corriente de Europa o Estados Unidos, sus 100 principales problemas —familia, relaciones sociales, planificación profesional, retos laborales, problemas psicológicos, crisis existenciales, etc.— son problemas humanos, no «problemas personales» suyos.
2. La mente profunda y la libido ya han hecho todo lo posible; de ahí la quietud y la no acción
   La mente profunda y la libido lo saben todo, han considerado todas las posibilidades y han hecho todo lo que podían. Pero el pensamiento del yo real no lo acepta, y el pequeño yo, movido por la avidez, la aversión y la ignorancia, se agita y actúa de manera insensata.
   En los estudios y la carrera profesional, ¿acaso no has llegado a tu situación actual haciendo todo lo que podías? ¿En qué más vas a esforzarte? Agotas tus fuerzas mentales y luego te atacas a ti mismo.
   En cualquier relación, ¿acaso no se ha llegado a la situación actual haciendo ya todo lo posible? Seguir «esforzándose» es inútil o contraproducente.
   La mayoría de las personas lleva mucho tiempo agotando sus fuerzas mentales y físicas al dar todo lo que puede. Lo único que requiere esfuerzo es dejar de exigirse y descansar en calma, para que el ello se serene y se recupere de forma natural.
   Con quietud y no acción, las capacidades, la inteligencia y la energía no desaparecen; las personas no pueden quedarse sin hacer nada.
   Artículos anteriores: «Mi estructura: el yo real acompaña a la libido» y «Una forma muy nueva del pequeño yo: el pequeño yo de quien vive haciendo tareas».
3. Vivir el presente, aceptar el presente, agradecer el presente
   El presente, por doloroso y terrible que sea, ¿acaso no es el punto al que has llegado dando todo lo que podías?
   «Esforzarse» a menudo solo expresa descontento con el presente, rechazo y deseo de huir de él. No lamentes el pasado ni te angusties por el futuro.
   Vivir el presente, aceptar el presente, agradecer el presente. «Agradecer a quien fui, agradecer a quien soy».
   «Aceptar la mediocridad» y «Cómo abrazar el lado oscuro».
   II. La verdad del destino
4. Estar en paz con el momento y aceptar su curso; dejar que las cosas sigan su naturaleza
   La finitud, la quietud y la no acción, dejar que las cosas sigan su curso natural. Una parte de esfuerzo y nueve partes fuera de nuestro control.
   Hacer lo que está en nuestras manos y aceptar el destino significa reconciliarse con uno mismo y con la vida, sin la obsesión ni el concepto de «esforzarse».
   Dejar que las cosas sigan su curso natural: hacer cosas, descansar, disfrutar, planificar y ajustar los planes con naturalidad. Todo sucede de forma natural, con calma y a gusto, sin sentir nunca que haya que forzar nada ni esforzarse. Su Shi: «En cuanto se fuerza, se yerra».
   Artículo anterior: «Zhuangzi: dejar que las cosas sigan su curso natural».
5. Materialismo histórico y materialismo dialéctico
   La filosofía marxista también dice que, por cada parte de libertad humana, hay nueve partes de falta de libertad.
   Artículos anteriores: «La suerte no se puede controlar, el esfuerzo no es lo importante y no puedes cambiar la historia, pero sí puedes ser feliz» y «No es difícil aceptar con serenidad el propio fracaso; aceptar con serenidad un período de reflujo histórico».
   Artículos anteriores: «Practicar el marxismo-leninismo como se practica el taoísmo» y «Practicar el marxismo-leninismo como se practica la filosofía de Zhuangzi». Muchas personas tienen un «complejo de salvador, de bodhisattva o de revolucionario», que en realidad responde a una concepción elitista de la concesión de favores, no a una concepción de la historia protagonizada por las masas. El marxismo no necesita que alguien lo difunda, y la revolución mundial tampoco necesita que nadie se esfuerce deliberadamente, como si no pudiera ponerse en marcha sin tu esfuerzo.
6. Cuanta más suerte tienes, más te esfuerzas; no cuantas más fuerzas dedicas, más suerte tienes.
   La clave es el círculo de retroalimentación positiva: indefensión aprendida frente a sensación de autoeficacia.
   Artículo anterior: «Salir de la autoayuda tóxica del “esfuerzo”: el tenis y la programación como ejemplos típicos de “cuanta más suerte tienes, más te esfuerzas”».
   Las élites, en vez de agradecer al destino, abrazan el elitismo y menosprecian a quienes atraviesan dificultades; al final, ese elitismo se volverá contra ellas.
   Artículo anterior: «No se puede ser darwinista social y elitista solo cuando se tiene suerte y poder: algo frecuente entre programadores de grandes tecnológicas y profesionales de las finanzas».
   III. Esforzarse ya es equivocarse
7. Cuando uno está realmente bien, no fuerza nada; esforzarse ya es equivocarse
   En las relaciones sociales, las relaciones cómodas y mutuamente nutritivas no producen ninguna sensación de esfuerzo. En cambio, en cuanto aparece la señal de que estamos esforzándonos o forzando algo, a menudo nos está advirtiendo de un problema en esa relación.
   Las relaciones entre personas no requieren esfuerzo; lo fundamental es elegir con quién relacionarse. Con la persona equivocada, por mucho que te esfuerces, las cosas no mejorarán: solo empeorarán. Con la persona equivocada, en un mal matrimonio, cuanto más te «esfuerces» en mantenerlo, más fracasarás.
   Cualquiera a quien alguna vez le haya ido bien en los estudios sabe que, cuando estudiar va bien, no se siente ningún esfuerzo. Todo es natural, fluido, inmersivo, con atención plena y un gran entusiasmo.
   El estado de flujo no requiere forzar nada. Forzar las cosas, en cambio, impide entrar en ese estado y lleva a agitarse sin sentido. La quietud y la no acción facilitan entrar en él.
8. Esforzarse en la dirección equivocada
   Como un coche cuyas ruedas echan humo porque tiene puesto el freno de mano, o que circula en la dirección equivocada.
   Todo el esfuerzo se desperdicia.
   Tampoco el éxito profesional depende en absoluto del esfuerzo, como si quienes han fracasado no se hubieran esforzado.
   Artículo anterior: «Dejar de esforzarse: con cualquier persona y en cualquier asunto».
9. Desgaste interno de la energía
   Artículo anterior, «Llevar el infierno a cuestas: la libido construye un infierno en el teatro interior»: la energía de las personas siempre está ahí, pero se consume en conflictos internos. La libido no puede dirigirse sanamente hacia el exterior; en cambio, se repliega hacia dentro, la agresión se dirige contra uno mismo y se pierde una gran cantidad de energía. «Tengo que esforzarme» suele ser solo una parte de ese ataque contra uno mismo.
   IV. Deshacer la obsesión con el esfuerzo
10. El afán compulsivo
    Artículo anterior: «El malestar de quienes, desde pequeñas localidades, aprendieron a destacar resolviendo exámenes».
    «Solo quien soporta los mayores sufrimientos acaba debajo de todos: el sufrimiento no tiene ningún sentido».
11. Atribuir los logros al esfuerzo es una necedad
    Atribuir los logros al esfuerzo es adjudicarse el mérito del cielo. Parece un elogio a uno mismo, pero en realidad es una forma de menospreciarse —como si uno no mereciera lo conseguido, como si fuera muy probable que no se «esforzara»—, de menospreciar al destino y a los demás. Es la interiorización del menosprecio y la represión generalizados en la sociedad.
    Muchos burgueses y pequeñoburgueses pierden, gracias a su capacidad y su esfuerzo, el dinero que ganaron por suerte, precisamente porque no comprenden la relación entre el destino y el «esfuerzo».
12. Artículo anterior: «Deshacer la obsesión de “no esforzarse lo suficiente”»
    ¿Por qué las personas suelen ignorar tanto su declive como sus esfuerzos?
    a. Porque su personalidad carece de fortaleza. O bien son engreídas y se conmueven con su propia imagen, o bien se sienten inferiores y se desprecian. Se hunden, se debilitan e ignoran su declive. Solo al alcanzar cierta etapa de crecimiento y adquirir confianza pueden mirarse de frente y reconocer tanto sus esfuerzos como su declive.
    b. Por qué se desatiende el esfuerzo
    Por ser demasiado explotador y severo con uno mismo. Esto lleva a considerar que un año sin logros destacados es un año de hundimiento y fracaso.
    Se cree que la naturaleza humana es perezosa, que si uno no se obliga a esforzarse, no hará ningún esfuerzo. Es una incomprensión de la aspiración humana a mejorar, una idea de mala calidad inculcada desde fuera para domesticar a las personas.
    c. No te resistas a aceptarlo: así está bien
13. Artículo anterior: «Pedagogía, sociología y esfuerzo»
    a. Pedagogía: es claramente una brutal cadena de selección, no un jardín donde cultivar a las personas.
    Y, aun así, se dice que los buenos alumnos se esfuerzan y los malos no.
    La pedagogía, consciente o inconscientemente, aplica la ideología de la clase dominante a la enseñanza de los estudiantes corrientes: eso es la «reproducción».
    «Si no se los obliga a esforzarse, no se esforzarán» parte del supuesto de que la naturaleza humana es mala y las masas son de baja calidad; es un grave defecto de la educación contemporánea. Niega el humanismo que reconoce la inclinación humana a mejorar y a hacer el bien, así como su plenitud innata.
    b. Sociología: las personas pobres no son pobres por no esforzarse
    En los países que atraviesan una fase general de desarrollo, la población es naturalmente laboriosa. Japón y Alemania en el pasado, y Vietnam en la actualidad, han tenido épocas en las que se calificaba a sus habitantes de perezosos y de baja calidad. En países inmersos en una tendencia general de decadencia, como los de África y el Sudeste Asiático, la población naturalmente «se abandona y se vuelve perezosa». ¿Cómo eran los chinos en 1840, en tiempos de la Guerra del Opio? La revolución y los beneficios de la globalización y la expansión del mercado transformaron a los pobres abatidos en pobres que se esfuerzan. En la China de 1921, lo que los pobres debían hacer no era esforzarse en el trabajo, sino esforzarse en la revolución. ¿Esforzarse en la revolución cuenta como esfuerzo?
    V. Lo más valioso no requiere esfuerzo
    Las cosas verdaderamente valiosas de la vida —el amor, los amigos, la serenidad, la felicidad, la alegría, la confianza en uno mismo, la libertad y la soltura, la plenitud innata de nuestra propia naturaleza— son incondicionales.
    A menudo, por «esforzarnos», desgastamos esas cosas tan valiosas y consumimos lo más escaso: el tiempo y la vida.
    VI. Cosas más importantes que el esfuerzo
14. Conciencia
    La «conciencia» serena es lo único en lo que las personas necesitan «esforzarse». Pero, paradójicamente, cuanto menor es la sensación de «esfuerzo», mayor es el grado de conciencia. Cuanto más relajado y natural estás, más consciente eres. Es como quien tiene insomnio: cuanto más se relaja y deja que las cosas sigan su curso natural, más fácilmente se duerme; cuanto más se «esfuerza» por dormir, más insomnio tiene.
15. Serenidad
    «Zhuangzi: beneficiar a los demás con la quietud»:
    La práctica solo puede beneficiar a los demás mediante la quietud. En tiempos turbulentos, una persona serena es un faro en un mar embravecido, un lago en el desierto de Gobi. Su calma puede consolar, nutrir y sostener el corazón de las personas.
    Elegir a las personas mediante la quietud, atraerlas mediante la quietud, beneficiarlas mediante la quietud.
    En un mundo ruidoso, la serenidad es lo que más resuena; deja que dé sus frutos. En ese mundo ruidoso, las voces humanas se entremezclan y los sonidos no llegan lejos; la serenidad llega más lejos y toca las fibras del corazón. La música de la naturaleza es silenciosa.
    Beneficiar a los demás con la quietud desde el marxismo: muchas personas entienden el marxismo como algo impetuoso y grandioso, lleno de ardor juvenil, lucha y crítica, de una actividad y un afán de avance extremos, de un compromiso con el mundo tan intenso como el fuego. En realidad, el marxismo es sereno, templado, acorde con el curso de las cosas y con la no acción. El marxismo no es bailar en una discoteca; es la revolución más ardua, más larga y más profunda.
16. ¿Se puede «hacer un esfuerzo» para crecer y cultivar el espíritu?
    ¿Acaso un psicólogo puede acelerar mediante el «esfuerzo» el ritmo al que cambia una persona? ¿Puede uno «esforzarse» por acelerar y controlar el ritmo al que se disuelven sus obstrucciones kármicas interiores? No. Artículo anterior: «El cultivo espiritual es un concepto ilusorio».
17. Descansar
    Permitir que se recuperen la vitalidad y las fuerzas mentales. Artículos anteriores: «Sobre el equilibrio entre trabajo y descanso», «Cómo resolver la incapacidad de permitirse dejar de exigirse» y «Cómo resolver la crisis de la mediana edad».
18. Elegir importa más que esforzarse
    Los estudios, la carrera profesional, la orientación de las lecturas, las personas con las que nos relacionamos: estas elecciones importan más que el supuesto esfuerzo.
    Y las buenas elecciones, en realidad, se perciben y se esperan desde un estado de gran energía y serenidad.
    No surgen de agitarse a ciegas ni de «explorar» de ese modo.
    «Inversión en valor: lista de lecturas desde la iniciación hasta el nivel avanzado». A menudo recomiendo la inversión en valor como vía de entrada a la filosofía taoísta.
19. Llevar a la práctica el propio papel histórico
    Solo cuando una persona comprende realmente la historia, comprende su propio papel histórico, lo lleva a la práctica y sigue el curso de la historia encuentra su única manera de no actuar y, sin embargo, no dejar nada sin hacer, dejando que las cosas sigan su curso natural.
    Artículos anteriores: «No es difícil aceptar con serenidad el propio fracaso; aceptar con serenidad un período de reflujo histórico» y «Marx + Zhuangzi + psicología: un marxismo desde abajo».