La energía psíquica elevada es Buda; el descanso es el Dharma
一、Una gran fuerza interior es Buda
Una gran fuerza interior permite ver la naturaleza propia, dar origen a todos los fenómenos y vencer a todos los demonios. Una gran fuerza interior es el resultado y la prueba de unas obstrucciones kármicas leves; entonces, la naturaleza propia se manifiesta espontáneamente.
«Sobre vivir el presente» es la respuesta de la filosofía de la mente; una gran fuerza interior es la respuesta para vivir el presente y regresar al ámbito del Tao.
二、Descansar es el Dharma
Descansar es la respuesta para alcanzar una gran fuerza interior, la respuesta definitiva. Descansar es conocer los límites del esfuerzo, saber detenerse para no correr peligro, saber confiar en la espontaneidad de la naturaleza propia, ser una barca sin amarras. Es una filosofía de la finitud, de la naturaleza y del destino; es «El núcleo de la filosofía taoísta».
Despedirse del «Afán compulsivo», hacer del descanso, de no ejercer fuerza, de “esforzarse” por sanar el afán compulsivo, la única cuestión en la que hay que “esforzarse”, permite comprender aún más lo difícil que es descansar. «Descansar requiere gran sabiduría, gran valentía y gran firmeza interior». Una gran fuerza interior y el descanso son excepcionales, son una fortuna, un don del destino.
Digo que escribir un diario y pasear son los únicos consejos que puedo dar. No propongo el descanso como remedio, porque lo que las personas precisamente no logran es descansar. «Escribir un diario es la única vía para comunicarse con los espíritus y venerar a Buda». Escribir un diario y pasear son formas de establecer un vínculo con uno mismo, de establecer un vínculo con el yo de los momentos de gran energía, cuando la fuerza interior es escasa y se ha roto el vínculo con uno mismo. Para quienes aún no se han librado del afán compulsivo, son una forma de simular el esfuerzo que resulta familiar y cercana, pero que exige menos energía y genera menos tensión interior. Son una vía hacia la realidad tal cual es y hacia el descanso.
La serenidad permite llegar lejos. Rectitud, quietud, claridad y vacuidad; en la estancia vacía nace la luz, y la buena fortuna mora donde se sabe detenerse.
三、Las obstrucciones kármicas de la alienación del mundo
Se reprime sistemáticamente la posibilidad de que las personas descansen y recuperen una gran fuerza interior. La parte sin sentido del trabajo, el ajetreo que desgasta, la competencia interna excesiva, los añadidos innecesarios, la manipulación psicológica y el efecto de luz de gas se emplean para consumir la fuerza interior de las personas e interrumpir su recuperación.
Desgastar la fuerza interior de la clase obrera y campesina es un mecanismo de opresión sistemática de la fuerza revolucionaria de la clase explotada.
Las llamadas personas de éxito y las personas con mucha energía no tienen necesariamente una gran fuerza interior. Simplemente reciben más refuerzos positivos. La excitación de jugar al Tetris es una cosa; una gran fuerza interior y una elevada conciencia son otra.
四、El cuello de botella de la escasa fuerza interior en el despertar
A las personas les cuesta despertar porque «Antes de alcanzar una gran realización, las personas pasan mucho tiempo con escasa fuerza interior y en un estado bajo». No pueden despertar, les faltan la gran sabiduría, la gran valentía y la gran firmeza interior necesarias para descansar, y carecen de una gran fuerza interior. Sin una gran fuerza interior, tampoco pueden despertar. Ahí es donde las obstrucciones kármicas dañan y confunden a las personas, bloqueando por completo su capacidad de sanarse a sí mismas.
五、Sin engaño, sin apego, sin acción forzada, sin intención
Una gran fuerza interior y el descanso son tan buenos, pero querer “esforzarse” por descansar acaba entorpeciendo el descanso. En cuanto se ejerce fuerza, uno se desvía; en cuanto interviene la intención, uno se desvía. Solo sin intención se puede descansar; solo siguiendo el curso natural de las cosas se puede estar en armonía con el Tao.
En cuanto cesa la mente desbocada, eso mismo es el despertar. Cuando todos los pequeños egos descansan, cuando el pequeño ego de quien practica llega por completo a su fin y deja por completo de practicar, se alcanza el término de la práctica. Permitir y reconocer la aparición de esos pequeños egos es, en sí mismo, una prueba de la presencia de la naturaleza propia y de que las obstrucciones kármicas del pequeño ego se están aligerando; es ya avanzar hacia su final. El gran Tao sigue su curso natural. Las obstrucciones kármicas también son el Tao.
Todas las obsesiones son bloqueos de las obstrucciones kármicas; cuantas menos obsesiones, mayor libertad y soltura. La naturaleza propia siempre está haciendo todo lo que puede; cualquier cosa que el yo sustancial se esfuerce por hacer solo añade confusión. Al yo sustancial solo le corresponde obedecer las disposiciones de la naturaleza propia y dejarlo todo enteramente en sus manos. Solo así se puede llevar una vida guiada por la naturaleza propia —la naturaleza divina—.
Las huellas reales de la vida interior: durante los últimos tres meses, los últimos tres trimestres y los últimos tres años, ¿ha habido avance y crecimiento, o mediocridad y hundimiento?
Lo primero indica que predomina la naturaleza propia; lo segundo, que predominan las obstrucciones kármicas. Esta es la dialéctica básica entre naturaleza propia y obstrucciones kármicas en cada persona. Si se trata de lo primero, confía en la naturaleza propia, confía en ti mismo y sigue el curso natural de las cosas.
El destino es algo más vasto que la mente individual; la única función de la mente es seguir el destino. La mente reposa en el destino, en atenerse a los hechos y en el presente.
Textos anteriores: «Síndrome de escasa fuerza interior», «Vivir en un estado bajo», «El verdadero enemigo: la tensión y el aturdimiento prolongados», «Después de que Nora se marchara 3: el síndrome de Van Gogh»