Respuesta a «¿Tiene futuro quien no ha logrado nada a los 30?»: Marx + Zhuangzi, la respuesta de la filosofía

No es una cuestión de experiencia social, sino de filosofía de vida: depende de cómo lo entienda cada uno.

I. A ojos de mucha gente, quien a los 30 años no ha conseguido nada ya no tiene futuro

1. El efecto Mateo de la sociedad capitalista: a quienes están en los estratos inferiores les resulta muy difícil salir adelante. Si a los 30 años siguen atrapados abajo, sin capital ni conocimientos técnicos, sus probabilidades de ascenso de clase son, evidentemente, menores.

1. El utilitarismo de las sociedades de Asia Oriental: las relaciones entre las personas rara vez se basan en el amor, sino en lo material, el poder y la dependencia; las personas se cosifican y se convierten en instrumentos.

Se ve a los jóvenes como «billetes de lotería». Si alguien pregunta «¿Tienen futuro quienes a los 30 años no han conseguido nada?», en realidad es porque se ha encontrado con ese problema en su vida: su familia, su novia, sus amigos, sus compañeros de estudios, sus parientes o las personas con las que tiene citas concertadas ya consideran que «no tiene futuro»; es decir, que «la relación no tiene futuro». Quienes tienen muy arraigado el propósito de «criar hijos para que los mantengan en la vejez» tratan a sus hijos como billetes de lotería: los compran, los rascan y miran si les ha tocado; si ganan, tendrán asegurada la segunda mitad de su vida. Pero, al llegar a los 30 años, por las razones antes expuestas, ese billete «evidentemente» no ha resultado premiado. Es como jugar al póquer Texas Hold’em: «las tres primeras cartas» son tan malas que ya no se molestan en mirar las siguientes. No siguen jugando esa mano, se retiran; en la relación dejan de fingir y ponen las cartas sobre la mesa. Este efecto lotería es muy habitual cuando los hombres tienen 29 años y las mujeres 26: les meten prisa para casarse, les dicen que «acepten la realidad». También es habitual eso de «el primer tajo al llegar a buen puerto»: romper con la pareja en cuanto se consigue una posición segura, un oportunismo a la desesperada.

1. La riqueza y los logros de una persona muchas veces no tienen relación con el supuesto talento ni con el esfuerzo, sino con la suerte; dicho de una manera más bonita, con las oportunidades que depara el destino. Esta es la filosofía taoísta. Sin embargo, la educación y el mundo laboral reales no funcionan como sistemas de formación, sino como sistemas de selección brutal, como torneos: van dejando pasar a los «afortunados» y los colocan en la pista del efecto Mateo. Por eso, a los 30 años, quienes no han tenido suficiente «suerte» pueden haberse quedado muy atrás en esa pista.

Por ejemplo, un chico gana una medalla de oro en una olimpiada académica, estudia en Tsinghua, la Universidad de Pekín, Fudan o la Universidad Jiao Tong de Shanghái, accede directamente a un doctorado en Norteamérica y, al graduarse, acaba en OpenAI, en Silicon Valley; es alegre, desenvuelto y sociable. Otro consigue entrar desde una provincia rezagada en una universidad del Proyecto 211, tiene un carácter «introvertido, sensible e inseguro», cambia de especialidad por su cuenta, aprende desarrollo frontend de forma autodidacta y trabaja como subcontratado para una gran tecnológica. Es evidente que el segundo va muy por detrás en la pista del efecto Mateo. No se debe a que carezca de talento o no se esfuerce lo suficiente: así le ha tocado vivir.

1. Los más de 40 años de reforma y apertura han sido los de mayor crecimiento económico en varios milenios de historia. Ahora, sin embargo, el ciclo de Kondrátiev está pasando de la recesión a la depresión, las ventajas del crecimiento disminuyen y las clases sociales se vuelven rígidas. Los jóvenes tienen cada vez menos oportunidades. También se han reducido las ventajas de cursar un posgrado, las oportunidades ligadas a determinadas profesiones, etcétera.

1. El reloj social influye mucho en la mayoría de las personas. Después de los 30 años, con la carga de ser esclavo de la hipoteca y de las obligaciones de la crianza, realmente resulta muy difícil salir adelante. Más aún con la evolución del precio de la vivienda en estos últimos años, cuando comprar ya no ofrece las ventajas de antes. Muchas veces, el ánimo acaba por apagarse.

1. El fracaso de la modernización industrial, la insuficiencia de industrias avanzadas y una mala cultura de gestión hacen que no haya suficiente demanda de profesionales altamente cualificados, conocimientos técnicos especializados y gestión de calidad. Abunda el trabajo simple y repetitivo, el de peones del código y de las presentaciones de PowerPoint, que no requiere tanta experiencia, conocimientos técnicos ni amplitud de miras. En cambio, solo el cuerpo y la mente de los jóvenes aguantan una gestión pésima. El sector chino de internet es un ejemplo típico: no hay tanta dificultad técnica ni tanta investigación y desarrollo avanzados; basta con renovar constantemente la plantilla con ingenieros menores de 35 años, titulados de universidades del Proyecto 985, dispuestos a trabajar de nueve de la mañana a nueve de la noche seis días por semana y a recibir una evaluación de desempeño de 3,25. No se necesitan profesionales veteranos. En las distintas especialidades de letras, esto es aún más marcado.

Durante los últimos 40 años ha imperado un sistema basado en aprovechar las «ventajas del momento», en lugar de cultivar a fondo un campo. En los sectores buenos, esas ventajas duran apenas 10 años; en los malos, todavía menos. Así ocurre en la banca, las finanzas, la ingeniería civil, las telecomunicaciones e incluso internet. La obsolescencia de las tecnologías utilizadas agrava todavía más la crisis de edad asociada al «ascenso de clase».

1. Se desprecia a los esclavos del trabajo.

La clase rentista y la de quienes dependen de ella desprecian a los trabajadores. Es como los aristócratas que se dejaban las uñas largas para demostrar que no necesitaban trabajar. Los esclavos del trabajo son el sostén principal de la sociedad, pero la sociedad los desprecia. Y, para colmo, muchos de ellos comparten ese desprecio e incluso se identifican con el darwinismo social.

II. A los 30 años, la vida apenas empieza

1. Es una cuestión de filosofía de vida.

Según el proceso de maduración de una persona, quien ha vivido dedicado a aprobar exámenes termina el posgrado a los 25 años, lleva tres años en su profesión a los 28, apenas empieza a dominarla a los 30, acaba de alcanzar la madurez a los 35 y está en la plenitud de sus fuerzas a los 40. Quien entra a trabajar a los 18 años empieza a entender cómo funcionan las cosas a los 25, se desenvuelve con soltura a los 30, sabe ser flexible en el trato sin renunciar a sus principios a los 35 y se mueve con pleno dominio a los 40. A los 30 años la vida apenas empieza, pero la sociedad no te necesita: ese es un problema de la sociedad.

Tener o no futuro a los 30 años es una cuestión de filosofía de vida. Hay quienes a los 30 años ya han muerto y quienes a los 30 apenas empiezan una nueva vida.

1. Dejar de buscar fuera y buscar dentro, sin aferrarse al pasado ni angustiarse por el futuro.

Para quienes ya «no tienen futuro», la cuestión central de si a los 30 años hay futuro consiste en «buscar dentro y dejar de buscar fuera». Dejar de tomar como criterio los valores externos —fama, riqueza, poder, placeres, dinero, afán de imponerse, valoración social y reloj social— y tomar como referencia la exploración interior. Es decir, emprender el camino de la práctica espiritual.

A menudo, los 30 años son apenas el comienzo de ese camino. Cuando muere el corazón, puede extinguirse el camino, nacer el camino o nacer los demonios interiores: estamos ante una encrucijada. Solo quien tiene un camino y lo cultiva tendrá por dónde avanzar en el futuro.

Desde la perspectiva de la práctica espiritual y de la sanación psicológica, una persona es una semilla dotada de plenitud innata. Pero, en una sociedad de capitalismo feudal marcada por la alienación, esa semilla no ha recibido el alimento adecuado. En su familia de origen, su primer entorno laboral y su cultura de origen hay demasiada confusión y demasiadas heridas: el sí mismo se debilita, se acumulan el dolor, la enfermedad y los traumas, y el pequeño yo y los demonios interiores la acosan. Sin embargo, sigue poseyendo plenitud innata. Hasta que decide luchar para defender su propia alma. Marcharse con resolución, avanzar con perseverancia y mantenerse firme en ser quien es. Empezar a resistirse y a liberarse de todas las personas y energías que la arrastran, la erosionan, la difaman, la obstaculizan o la desorientan.

El objetivo de la práctica del budismo chan es alcanzar la vacuidad de la sabiduría trascendente y la sabiduría del despertar; el de la práctica de Zhuangzi es vivir sin preocupaciones ni angustias, con serenidad y alegría. La felicidad de una persona no depende de lo externo. La serenidad y la felicidad de vivir el presente con atención plena no tienen relación con el «futuro». No aferrarse al pasado ni angustiarse por el futuro.

Sacar algo adelante no equivale a obsesionarse con ello, y la obsesión no permite sacarlo adelante. Seguir el camino recto, dejar que las cosas sigan su curso y esperar a que sucedan cosas buenas y se acerquen buenas personas.

1. Marx + Zhuangzi es la respuesta filosófica.

Comprender la filosofía social, la economía política y el materialismo histórico; comprender la filosofía de vida, la filosofía de la felicidad y la filosofía de la muerte.

III. ¿De verdad ya no hay ninguna oportunidad de desarrollar una carrera?

Cultivar a fondo un campo, acumular experiencia y conocimientos, pensar de forma independiente, seguir el camino recto, hacer lo correcto y hacer cosas que tengan sentido.

1. La situación en los distintos sectores.

Incluso desde la perspectiva de la motivación pequeñoburguesa, esto no son palabras vacías. Hay muchísimos casos de personas aparentemente «corrientes», «ajenas al sector» o «hechas a sí mismas» que han logrado resultados mediante la perseverancia y la experiencia acumulada a largo plazo.

En el cine y la televisión están Guo Fan, Jiaozi, Zhang Songwen y muchos otros directores y actores. En la música, ni hace falta decirlo: ¡qué conmoción ha causado Dao Lang en toda China después de tantos años de trabajo acumulado! Hasta quienes tienen una titulación de formación superior de ciclo corto y han perseverado en el rap han aprovechado el auge de ese género. En informática hay muchos ejemplos positivos de emprendedores independientes. En las plataformas de creación de contenido abundan los creadores, grandes y pequeños, que han desarrollado un estilo propio. Tanto el grupo cómico Aixiao Huiyishi, del nordeste de China, como Mahua FunAge, de Pekín, son grupos de actores corrientes que han recogido los frutos de muchos años de dedicación. Zhang Zhilei no pasó al boxeo profesional hasta los 31 años. Y la directora de escuela Zhang Guimei: ¡qué obra tan grande ha levantado con décadas de perseverancia! La edad nunca ha limitado el desarrollo ni el éxito de las personas.

Hay tantísimos ejemplos. Que la gente no los vea sigue siendo una cuestión psicológica y de práctica espiritual. Para llevar adelante una obra, además de tener suerte, uno debe acabar haciendo la parte que le corresponde.

1. En cuanto a perseverar durante décadas y atravesar los ciclos, los marxistas son los ejemplos más representativos.

Marx tenía 31 años en 1849. La revolución había fracasado, él se exiliaba por enésima vez y estaba en busca y captura. Bajo la intensa represión reaccionaria que pesaba sobre Europa, le resultaba muy difícil ganarse la vida escribiendo. Su madre siempre le reprochaba que no consiguiera un cargo ni hiciera fortuna y que se empeñara en ir por su cuenta, y no le entregaba su parte de la herencia. Vivía en condiciones extremadamente difíciles. ¿Tenía futuro? Además, visto retrospectivamente, la economía creció durante la década de 1850 y la revolución y el movimiento obrero entraron en una fase de reflujo. El auge «revolucionario» no llegaría hasta la década de 1870, con la unificación de los partidos socialdemócratas. Marx lo llamó «una década inolvidable». Sobre las dificultades de esos 10 años, ya escribí antes: «1863: la primera y última disputa entre Marx y Engels».

https://zhuanlan.zhihu.com/p/670977979

Pero de la gran obra de Marx ni siquiera hace falta hablar.

En 1900, Lenin tenía 30 años y acababa de terminar tres años de destierro en Siberia. Se trasladó a Europa, colaboró con Plejánov en la fundación de *Iskra*, adoptó el seudónimo de «Lenin» y al año siguiente escribió *¿Qué hacer?*. Todavía faltaban 17 años para la revolución de 1917.

En 1928, el comandante Peng Dehuai tenía 30 años. Era el momento más feroz del Terror Blanco; él mandaba un regimiento y estaba en pleno auge de su carrera. Sin embargo, eligió con firmeza emprender el levantamiento de Pingjiang y marchar a las montañas Jinggang. Los camaradas que se alzaron junto a él fueron cayendo, uno tras otro, en los años siguientes. Al oportunismo pequeñoburgués le cuesta comprenderlo: el compromiso a largo plazo no es ninguna broma. Perseverar en la revolución.