Afrontar la crisis de la mediana edad con Marx y Zhuangzi: refactorizar el código desastroso de nuestra visión del mundo, de la vida y de los valores

Nota: «montaña de mierda» y «refactorización del código» son fenómenos y términos habituales en los sectores de la informática e internet. En las primeras fases del desarrollo se busca que el prototipo funcione cuanto antes, y se acumulan muchos problemas en la estructura del código y la pila tecnológica; en las fases intermedias y posteriores se optimiza y refactoriza. Es como un puente de pontones improvisado durante una guerra que, en tiempos de paz, se reconstruye como un puente de acero.

Los jóvenes de Asia Oriental, entre los 12 y los 30 años, desde la secundaria hasta el posgrado, el trabajo y las citas concertadas para buscar pareja, no dejan de buscar fuera de sí mismos, de competir en una espiral destructiva de torneos eliminatorios y de ir dando tumbos, exhaustos y maltrechos. La familia de origen, los centros educativos en los que se formaron y los primeros entornos laborales van acumulando presión y traumas. A lo largo del camino, su visión del mundo, de la vida y de los valores sigue siendo confusa; van tapando fugas, deteniendo hemorragias y poniendo parches sobre la marcha, mientras se acumulan sin cesar toda clase de obstrucciones kármicas, contradicciones y conflictos: defensas psicológicas, pequeño yo, fragmentos de personalidad, máscaras de personalidad, falso sí mismo, etc. Su sistema de valores y de comprensión de la realidad acaba amontonándose como una montaña de mierda.

La crisis de la mediana edad a los 30 años responde, en primer lugar, al reloj social: se llega a una encrucijada vital en la que hay que decidir entre aferrarse al camino trazado o salirse de él hacia el campo abierto; también aflora la sombra de la muerte, con el severo desafío de una crisis existencial. En segundo lugar, responde al reloj psicológico: por una parte, uno ya tiene la fortaleza suficiente para afrontar muchas verdades y reorganizar muchas relaciones y patrones; por otra, la montaña de mierda de su sistema de valores y de comprensión de la realidad apenas puede seguir funcionando y falla una y otra vez. Una situación típica: ¿una concepción de la historia centrada en el pueblo o una centrada en los héroes? El darwinismo social y el elitismo en los que uno se ha apoyado durante todo el camino empiezan a volverse en su contra como un bumerán. (Véase el artículo anterior, «No se puede ser darwinista social y elitista solo cuando la suerte y el poder están de tu lado: un fenómeno habitual entre los programadores de las grandes tecnológicas y los trabajadores de los distritos financieros»). Cuando Jung decía que la verdadera vida empieza a los 40 años, lo planteaba desde la perspectiva del despertar y la reconstrucción de uno mismo.

Para optimizar y refactorizar el código de nuestro sistema de valores y de comprensión de la realidad, hay que elegir sistemas de pensamiento y filosofía avanzados y sabios: el sistema marxista de ciencias sociales y el sistema filosófico de Zhuangzi sobre la vida y el vivir. (Los sistemas marxistas existentes y anteriores se han centrado en la sociología, la política, la historia, etc., y han dejado un cierto vacío en la psicología y en la filosofía de la vida y del vivir. Esto responde a razones históricas; los Manuscritos de 1844 de Marx y El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado de Engels, entre otras obras, son puntos de partida sólidos. Por eso hay que recurrir al sistema filosófico relativamente avanzado de Zhuangzi para complementarlos. La filosofía de Zhuangzi es cercana a la de Epicuro; no es un caso aislado).

Esta es la dirección de desarrollo de la izquierda: reconstruir nuestra comprensión de la realidad a partir de Marx, Zhuangzi y la psicología; establecer un vínculo con la sencilla verdad, bondad y belleza de la clase trabajadora de los estratos más bajos y con la serenidad y la belleza de la naturaleza; establecer un vínculo con la sociedad, la historia y el mundo, hasta alcanzar la unidad entre el ser humano y el cosmos —el sí mismo, los demás, la sociedad y el mundo— y una convivencia armoniosa. Este es también el camino inevitable de autosalvación psicológica para los individuos atomizados de la pequeña y minúscula burguesía en un mundo ciberpunk.