Breve reflexión sobre el equilibrio entre trabajo y descanso

Breve reflexión sobre cómo combinar trabajo y descanso
I. Ritmo y cadencia
(1) Chill
Lo más importante de la vida es combinar trabajo y descanso -> ritmo y cadencia -> ir despacio y estar chill. Si uno se presiona constantemente para mantenerse en tensión, inevitablemente descuidará el descanso y su eficiencia tampoco será especialmente alta. Al bajar el ritmo, resulta más fácil percibir el cansancio y las alteraciones del ritmo, y reconocer la necesidad de descansar.
(2) Trabajar y descansar por el buen camino: cuanto más combinemos trabajo y descanso por el buen camino y más sereno esté el yo originario, mejor nos irá
A la inversa, cuantas más interferencias e interrupciones provoquen las obstrucciones kármicas, cuanto más vaguemos desorientados y más nos agitemos sin sentido y nos entreguemos a excesos perjudiciales, peor nos irá.
Trabajar y descansar como es debido, avanzar rectamente por el buen camino: es una idea muy sencilla, pero pocos la ponen en práctica.
Zhuangzi: aptitud frente a falta de aptitud, utilidad frente a inutilidad
(1) Aptitud frente a falta de aptitud
Los capítulos interiores del «Zhuangzi» hablan del camino de la «inutilidad». En los capítulos exteriores, sus discípulos escribieron la historia de «la aptitud y la falta de aptitud»: un discípulo le pregunta a Zhuangzi por qué un gran árbol logra seguir viviendo gracias a su inutilidad, mientras que un ganso acaba guisado en una olla de hierro por ser inútil. Al final, ¿conviene ser útil o inútil?
Zhuangzi respondió riendo: me situaré entre la aptitud y la falta de aptitud, aunque tampoco es una buena solución. Hay que dejarse llevar por el Camino y la virtud, transformarse con el tiempo y no empeñarse en ninguna actuación particular. Vagar junto al origen de todas las cosas, tratar las cosas como cosas sin quedar convertido en una cosa por ellas. Actuar con una finalidad y perseguir algo conduce a la frustración y la humillación.
Este es el dilema central de los discípulos de Zhuangzi: si no trabajas para otros, te mueres de hambre; si trabajas para otros, no puedes vivir libre y despreocupado. ¿Qué hacer?
Marx dice que el ser humano es el conjunto de sus relaciones sociales. ¿Puede una persona quedar al margen de la sociedad, del trabajo y de la utilidad? No.
La vida transcurre siempre en la dialéctica entre «utilidad e inutilidad», entre «trabajar y permanecer inactivo». Eso es combinar trabajo y descanso.
Si una persona estuviera exenta del trabajo, de las molestias y de las obstrucciones kármicas, y solo le quedara el ocio, sería un inmortal. En varios miles de años apenas han aparecido unos pocos.
(2) El arte de ganarse la vida según Zhuangzi
El «Zhuangzi» cuenta historias sobre Liezi criando cerdos, Gengsang Chu cultivando la tierra y Zhuangzi pidiendo dinero prestado. Todas tratan de cuestiones muy concretas: trabajar, ganarse el sustento y sobrevivir. La forma de ganarse la vida que el «Zhuangzi» propugna no consiste en abstenerse de producir, alcanzar la inmortalidad mediante el cultivo espiritual y esperar que otros te mantengan: eso es un camino torcido.
Zhuangzi arrastra la cola por el barro; Liezi considera que no ha alcanzado nada; cuando unos aldeanos quieren rendir culto a Gengsang Chu y mantenerlo con sus ofrendas, este se marcha enseguida para no verse envuelto en enredos de causas y consecuencias. Sin hacer alarde de capacidades ni intervenir deliberadamente, sin deseos ni pretensiones, tampoco buscan erigirse en maestros de los demás.
Marx se ganaba la vida enviando artículos de divulgación a periódicos estadounidenses y, cuando se vio sumido en la pobreza, llegó a plantearse solicitar un empleo de oficina. Engels trabajaba en una fábrica textil. Ambos se limitaban a actuar conforme a las circunstancias.
III. Destino
La breve vida humana transcurre silenciosamente entre el trabajo y el descanso. En nada se diferencia de la de los peces que nadan, las aves que vuelan y los demás animales.
El trigo apenas habrá madurado unas decenas de veces.
Tanto el trabajo como el descanso tienen sus límites. Marx trabajó arduamente toda su vida sin llegar a terminar los tres volúmenes de «El capital», ni fundó ningún Estado soviético.
Adaptarse a las circunstancias y estar en paz: una persona tiene sus límites; simplemente se ajusta a la situación, vive el presente y combina trabajo y descanso. ¿Acaso puede controlar a las personas y los acontecimientos externos, o el curso de los tiempos?
IV. Cuando no combinamos trabajo y descanso
(1) Acostumbrarse a la tensión y considerar que la inquietud ofrece seguridad
Las personas de Asia oriental están acostumbradas a la tensión y consideran que la inquietud ofrece seguridad. Qué contradicción. Vinculan la tensión y la inquietud con el esfuerzo, la lucha y el progreso.
(2) Acostumbrarse a rendir poco y a encontrarse en un estado bajo, sin darse cuenta
(3) Pensar en exceso
Pensar en exceso es una forma habitual de no combinar trabajo y descanso, a la que se presta poca atención en la vida cotidiana, pero mucha en los círculos de práctica espiritual.
Lo abordaré en otro artículo dedicado al tema.
(4) Cómo las obstrucciones kármicas reprimen el instinto de descansar
«El yo originario posee plenitud innata» es un axioma del que se parte para deducir lo demás.
Una de las fórmulas más importantes es cómo las obstrucciones kármicas llevan a las personas a reprimir sus instintos y alejarse de la salud.
Por ejemplo, en el artículo anterior, «“La autodisciplina conduce a la libertad” es un concepto falso: la libertad conduce a la autodisciplina», la autodisciplina es un instinto humano; la cuestión es cómo la «falta de autodisciplina» consigue imponerse a ese instinto.
Hoy hablamos de combinar trabajo y descanso en cualquier momento, de descansar. La técnica Pomodoro responde a un instinto humano: después de treinta o cuarenta minutos de actividad, las personas sienten la necesidad de moverse un poco. Sin embargo, a menudo permanecen inmóviles y rígidas.
(5) Miedo a las interrupciones: ¿a interrumpir qué?
La verdadera atención plena y la alta eficiencia no temen las interrupciones.
Las obstrucciones kármicas y el pequeño yo temen las interrupciones: al pequeño yo le ha costado mucho cobrar una existencia tangible y está absorbiendo energía negra.
Vemos que las personas sanas siempre tienen viveza y flexibilidad, mientras que las que no están sanas muestran rigidez. Detrás está el veneno cadavérico de las obstrucciones kármicas.
(6) Estimulantes y fatigantes
Al llegar a la mediana edad, no es difícil alcanzar la exaltación, mantenerse ocupado, practicar la atención plena u obtener resultados. Descansar y relajarse resulta, en cambio, algo más difícil y pone más a prueba el cultivo personal.
No quiero estimulantes, quiero fatigantes. Pasear y deambular permiten relajarse y descansar, hacer ejercicio y alcanzar el grado justo de cansancio físico y mental, consumiendo la excitación y la agitación anómalas del cuerpo y de la mente. Con razón es la actividad favorita de los filósofos de todas las épocas.
La vida no es una carrera de velocidad ni una carrera de fondo: es volar libre y despreocupado.