Cuál es la raíz de los ataques contra uno mismo, las dudas sobre uno mismo y la vergüenza tóxica

En textos anteriores, como «Cómo llegan las personas a estar mejor», «La práctica espiritual es un pseudoconcepto», «De la paz interior nacen todas las vías; de la inquietud, todos los demonios», «Obstrucciones kármicas» y «¿Volver de la serenidad al dolor o del dolor a la serenidad? La verdad sobre la práctica espiritual», ya he resumido el marco básico del crecimiento interior. Obstrucciones kármicas -> paz interior -> serenidad -> presencia y libertad interior -> plenitud innata y unidad entre el ser humano y el cielo. (Texto anterior: «Ya he terminado de escribir los fundamentos esenciales del crecimiento interior y el despertar —la llamada práctica espiritual—»).

Este artículo estudia y organiza, como indica el título, estas formas devastadoras de desgaste interior y obstrucciones kármicas, y explica sus raíces desde el psicoanálisis (la psicodinámica). (Nota: no tengo formación profesional en psicología; este texto sirve únicamente como referencia).

I. Autoagresión

(1) Derrumbe

1. Psicología del sí mismo de Kohut: fragmentación del sí mismo e ira narcisista; si la ira no puede expresarse hacia fuera, puede transformarse en autodesvalorización o conductas autodestructivas.
2. Defensa: escapar de la sensación de impotencia y obtener una sensación de control mediante la autoagresión.

(2) Superyó severo

1. Freud: un superyó severo, la autoridad interiorizada; pulsión de muerte autodestructiva.
2. Lacan: la violencia del orden simbólico y la mirada del gran Otro.

(3) Odio a uno mismo (término específico de Horney)

1. Ansiedad básica, tendencias neuróticas y atribución de las causas a uno mismo -> experiencias dolorosas de desintegración del sí mismo e inferioridad.
2. Un superyó severo y la tiranía interiorizada de los «debería».

(4) Interiorización de relaciones tóxicas

1. Klein: posición depresiva; en las relaciones de «amor-odio», la agresividad se vuelve contra uno mismo.
2. Winnicott: 1) Explicación de la relación: interiorizar un objeto malo y atribuirse a uno mismo el dolor. 2) Mantenimiento de la relación: mantener el vínculo con el objeto mediante la autoagresión («Es mejor que me castiguen a que me abandonen»).

II. Dudas sobre uno mismo

(1) Un derivado de la autoagresión: un superyó severo, sensación de ser defectuoso, escasa valoración de uno mismo, etc.

(2) El sí mismo no es lo bastante sólido

Falta de convicciones internas y confianza en uno mismo, autoestima inestable, necesidad de confirmación externa y cuestionamiento de uno mismo.

(3) Contradicciones internas

1. El conflicto entre el ello y el superyó provoca contradicción, confusión y cuestionamiento de uno mismo; Lacan: la mirada del gran Otro y la castración simbólica; el individuo se ve obligado a definirse mediante símbolos (como los criterios sociales), mientras que su experiencia auténtica de sí mismo (sus necesidades) suele quedar reprimida. Cuestionamiento de uno mismo: ¿quién soy en realidad? ¿Es esto lo que de verdad quiero?
2. La contradicción entre inferioridad y arrogancia.
3. Apego ambivalente.

(4) Defensa

Una forma trágica de autoprotección: hacerse daño para evitar un derrumbe psicológico mayor.

1. Defensa frente al derrumbe

Mediante un cuestionamiento excesivo, se «ensaya el fracaso» y se reducen las expectativas de éxito para evitar un derrumbe repentino de la autoestima (por ejemplo: «Si dudo de mí de antemano, no sufriré tanto cuando fracase»).

1. Defensa mediante el estancamiento y la procrastinación

Sustituir la acción por pensamientos repetitivos (cuestionamientos) para evitar afrontar una realidad que no se puede controlar.

(5) Relaciones tóxicas

Mantener la relación con los padres y con las expectativas sociales negándose o distorsionándose a uno mismo.

(6) Orientaciones para la sanación:

Explorar los patrones de las relaciones tempranas que subyacen al cuestionamiento de uno mismo (por ejemplo: «¿Cómo respondían cuando expresabas tus necesidades de niño?»);

Externalizar la voz que cuestiona (por ejemplo: «¿De quién procedía originalmente esa voz que dice “no eres capaz”?») y distinguir entre uno mismo y los objetos interiorizados;

Reconstruir la confianza básica en uno mismo y en los demás mediante la relación de transferencia.

III. Vergüenza tóxica

(1) Daño grave en el sí mismo

1. Uno de los síntomas clave del trastorno de estrés postraumático complejo (TEPT-C).
2. Traumas tempranos de apego y fallos en el reflejo especular.

Los cuidadores rechazan las necesidades básicas del niño o responden a ellas de forma humillante. El niño interioriza esa negación como la vergüenza de sentir que «mi existencia misma es un error». Sentir vergüenza por «ser quien soy». (Un trauma existencial: en sus relaciones tempranas, el individuo no recibió el reconocimiento básico de su condición de «persona». Una negación de uno mismo de la magnitud de una profunda crisis existencial).

1. Herida narcisista y desintegración del sí mismo.

La herida narcisista hace sentir que el sí mismo se fragmenta. Y da lugar a dos defensas: a. Un sí mismo grandioso (que encubre la vergüenza, por ejemplo, mediante un narcisismo excesivo); b. Depresión narcisista (quedar atrapado en la vergüenza de «no valgo nada»).

1. Secuencia del proceso.

Primero aparece una experiencia de dolor profundo; después, consecuencias encadenadas y múltiples mecanismos de defensa: retraimiento, autoagresión y autodestrucción, cuestionamiento de uno mismo y perfeccionismo que lleva a procrastinar, falsa sensación de superioridad. La vergüenza prolongada puede provocar disociación emocional.

(2) La experiencia de la vergüenza tóxica

Winnicott: al no recibir suficiente reflejo especular, el niño no puede desarrollar un sentido auténtico del sí mismo y genera un «falso yo», es decir, una estrategia de supervivencia que consiste en complacer a los demás y ocultar su autenticidad, cuyo núcleo es la vergüenza de no haber sido aceptado.

(3) Superyó tóxico: un superyó interiorizado que humilla de manera continua

Si no eres perfecto, mereces ser humillado; incluso los pequeños errores provocan una vergüenza intensa.

(4) Relaciones tóxicas

1. Identificación proyectiva y transmisión intergeneracional de la vergüenza.

Los cuidadores no pueden procesar su propia vergüenza y la proyectan sobre el niño: «Me haces quedar fatal». Mediante la identificación proyectiva, el niño interioriza esa intensa vergüenza.

1. Interiorización opresiva de las estructuras sociales de poder.

Grupos marginados y vergüenza estructural, por ejemplo, la vergüenza de quienes trabajan recogiendo excrementos o de las minorías sexuales.

(5) Orientaciones para la intervención clínica

Reconstruir una relación terapéutica segura.

Mediante la aceptación incondicional del terapeuta, permitir que la persona experimente que «puedo ser aceptado aunque no sea perfecto» e ir modificando los patrones de las relaciones objetales tempranas.

Externalizar y deconstruir los relatos de vergüenza.

Ayudar al paciente a reconocer que «esta no es tu voz, sino la del crítico interiorizado» y a distinguir los «hechos» de las «percepciones distorsionadas por la vergüenza».

Hacer el duelo por las necesidades no satisfechas.

Afrontar la tristeza y la ira provocadas por los traumas tempranos (por ejemplo: «Deberían haberme tratado mejor») y transformar la vergüenza en un duelo legítimo.

V. Conclusión

La autoagresión, el cuestionamiento de uno mismo y la vergüenza no son formas de reflexión y juicio racionales, sino el propio padecimiento, una forma de obstrucciones kármicas.

A partir de las raíces de estas formas profundas de desgaste interior, resumo únicamente las orientaciones para mejorar:

(No soy psicoterapeuta; organizo estas ideas desde la perspectiva del crecimiento personal, no desde una perspectiva clínica, y, desde la filosofía taoísta, cuestiono conceptos como el esfuerzo, el cambio y la práctica espiritual. (Texto anterior: «La práctica espiritual es un pseudoconcepto»)).

(1) Fortalecer el sí mismo

1. Estabilidad de la confianza en uno mismo y de la autoestima, autoafirmación, convicciones y otras formas de confirmación de la propia existencia;
2. Crecimiento y sublimación de la personalidad; Maslow, *Motivación y personalidad*.
3. Experiencias de plenitud innata y serenidad del ello. Textos anteriores: «La serenidad del ello» y «Recomiendo llevar un diario para registrar los momentos en que tienes mucha energía».
4. Capacidad de aceptar la realidad y el yo auténtico.

(2) Sanar la crisis existencial

1. Seguridad.

Experiencias de seguridad, aumento de la sensación de seguridad; reducción de la ansiedad básica;

Texto anterior: «Donde este corazón encuentra paz está mi hogar: de la inquietud nacen todos los demonios; de la paz interior, todas las vías».

1. Presencia y libertad interior.

Texto anterior: «La presencia y la libertad interior son la respuesta a la crisis existencial».

1. Sensación de vínculo profundo y experiencia de unidad entre el ser humano y el cielo.

Atención plena, estado de flujo y experiencias de la verdad, la bondad y la belleza.

Textos anteriores: «Zhuangzi y la naturaleza sanan la crisis existencial» y «La “literatura de los comentarios de Pinduoduo” y la “sanación en el mercado”»; Wu Zhihong, *Relaciones profundas*.

1. Bondad incondicional y sensación incondicional de existir.

(3) La sanación mediante relaciones saludables

1. Relaciones que nutren; las relaciones que Rogers denomina «de ayuda»; texto anterior: «La selección de las relaciones sociales»;
2. La función de los objetos saludables: experiencias de reflejo especular, elaboración de las relaciones de transferencia e interiorización de objetos ideales saludables.

(4) Procesar las obstrucciones kármicas

Textos anteriores:

«El nacimiento de un nuevo ego: el ego de quien practica la vía espiritual»

«Especial sobre las obstrucciones kármicas» (extracto a continuación)

a. El origen de las obstrucciones kármicas: experiencias, emociones y estados negativos; el ego.

b. La raíz de las obstrucciones kármicas: emociones, dolor; ego, apegos e identificaciones; defensas psicológicas, traumas y enfermedades.

c. La formación de las obstrucciones kármicas: enredos, nudos interiores y estancamiento; hábitos arraigados, carácter, patrones psicológicos y patrones de personalidad; bultos y espinas; altos muros, abismos y lodazales. Demonios interiores. Identificación con el ego.