El mal del estudiante de pueblo volcado en los exámenes

I. El mal del estudiante volcado en los exámenes
(1) Elitismo

1. Superioridad e inferioridad, ligadas a la arrogancia y la baja autoestima
   En el artículo anterior «Malestar pequeñoburgués» analicé de forma sistemática cómo el sentimiento de superioridad implica necesariamente una ausencia de compasión y empatía.
   El elitismo rompe los vínculos con el pueblo, la sociedad y la historia, y sume a la persona en una soledad aterradora.
   La admiración por los fuertes y la pusilanimidad pueden derivar fácilmente en adular a los de arriba y maltratar a los de abajo.
   La incapacidad de aceptar las propias limitaciones, la ignorancia, el ser corriente y la mediocridad agrava la crisis existencial y la crisis de la mediana edad. Por eso Zhuangzi habla de abandonar la sabiduría y renunciar a la santidad: «Las ocho negaciones de Zhuangzi».
   Ante los reveses, el elitismo se vuelve contra quien lo sostiene. «Uno no puede ser darwinista social y elitista solo cuando tiene suerte y está en una posición ventajosa»
   Meritocracia: establecer jerarquías y atribuir sentido en función de los resultados. «Cómo pueden afrontar la meritocracia los estudiantes universitarios y de secundaria»
   «Malestar pequeñoburgués»
2. Elitismo intelectual
   Identificación con la élite intelectual; teorías centradas en el cociente intelectual; creencia en que una elevada capacidad cognitiva implica saberlo todo y poder con todo; culto a las teorías de los libros; identificación geek;
   Artículo anterior: «La creencia en el genio y el cociente intelectual entre los estudiantes de matemáticas y física de Asia Oriental es una forma de ignorancia e inmadurez»
3. Culto a la lectura + hastío de la lectura
   Por un lado, se veneran los libros y se fetichiza el conocimiento, que se convierte en moneda de cambio social y en barrera de entrada a los sectores profesionales.
   Por otro, se considera que «leer no sirve para nada», se siente hastío por los libros y apenas se ha explorado una verdadera formación general ni pensamientos de auténtica profundidad, como los de Marx y Zhuangzi. La idea de estos estudiantes de que «leer no sirve para nada» influye, naturalmente, en muchas más personas, porque se les reconoce «autoridad para hablar».
   (2) Afán compulsivo
4. Afán compulsivo
   Atribuir los buenos resultados al esfuerzo —y al cociente intelectual— y la ausencia de resultados a la falta de esfuerzo. Acostumbrarse a espolearse constantemente, cuando en realidad se trata de atacarse y flagelarse.
   Artículos anteriores: «Debate monográfico sobre el esfuerzo: deja ya de esforzarte», «Cómo abordar un superyó severo y los ataques contra uno mismo», «Zhuangzi: seguir el curso natural de las cosas», «La práctica espiritual es un falso concepto»
5. El mal de la competencia interna extenuante
   Acostumbrarse durante mucho tiempo a tratar a los iguales como competidores, sin desarrollar la capacidad de ponerse en su lugar y empatizar, ni ejercitar el cuidado y el apoyo al desarrollo de los demás. Esto difiere de la ayuda mutua entre compañeros de trabajo proletarios. La competencia prolongada, organizada como un torneo, cultiva una mentalidad pequeñoburguesa.
   «La contradicción fundamental de los estudiantes universitarios», «Malestar pequeñoburgués»
6. El mal del aislamiento para estudiar
   La dedicación prolongada a los exámenes, aislándose para preparar el último esfuerzo, genera miedo a los errores, la incertidumbre y los imprevistos.
   La incapacidad de acoger la incertidumbre lleva a pagar un precio elevado por conseguir certeza, estabilidad y una posición segura.
   El miedo a los matones, a quienes arman escándalos, actúan de mala fe o son vistos como gente conflictiva provoca, por un lado, rechazo hacia las clases populares y, por otro, permite que matones y burócratas exploten esta debilidad.

(3) Valores lineales

1. Una comprensión pobre, mecánica y lineal de la vida
   Un modelo de vida basado en exámenes, ascensos de nivel y diplomas dificulta afrontar el complejo ecosistema social al entrar en él, sin contar tampoco con valores diversos que permitan reajustarse. Se está acostumbrado al «estrecho puente de los exámenes», pero la vida es un «campo abierto».
2. Mentalidad de resolución de ejercicios
   Se venera en exceso la «metodología» y se cree que todos los problemas del mundo —incluidos los sentimientos, la felicidad y el sentido— tienen una «solución óptima» y un método para resolverlos como ejercicios.
   Se aplican fórmulas de manera mecánica y rígida —por ejemplo, muchos hombres aprenden en internet técnicas para conquistar mujeres o para las citas concertadas—, en lugar de afrontar, comprender y abordar de verdad las cuestiones de la vida: cómo ser realmente uno mismo y desarrollar el atractivo personal.
3. El mal de la concentración excesiva
   El pensamiento se concentra en exceso en una sola cosa y carece de una formación general y de una perspectiva amplia, elevada y profunda desde la que contemplar el mundo, a los seres que lo habitan y a uno mismo.
4. Dependencia de la respuesta externa
   Se utilizan indicadores externos cuantificables y comparables para medir cualquier valor. Por ejemplo, el salario, el puesto, la superficie de la vivienda, la clasificación de la escuela o el número de «me gusta» en redes sociales.
   Se depende de respuestas positivas externas, inmediatas y cuantificables —como elogios, primas o clasificaciones— para obtener motivación, y falta una verdadera motivación interna.
5. Intentar combatir la incertidumbre y la complejidad en lugar de acogerlas
   Por ejemplo, intentar utilizar la «libertad financiera» para combatir el descenso de clase social y los gastos imprevistos.
   Gestionar a los demás de manera minuciosa e instrumental para combatir su «complejidad e incertidumbre», sin una perspectiva humanista.
   Esto suele manifestarse en la ansiedad por la educación de los hijos.
   (4) Problemas del sí mismo
   Sensación de vacío interior, una concepción del mundo, de la vida y de los valores y un núcleo interior poco desarrollados, escasez de sentido y de sensación de existir, y falta de subjetividad propia.
   (5) Problemas en las relaciones sociales
   La cuestión de los hijos. Se prolonga la mentalidad de resolución de ejercicios en su educación y, ante la falta de amor y de humanismo, los hijos desarrollan diversos problemas y resistencias que agravan la tensión.
   (6) El cuerpo
   Alienación e instrumentalización del cuerpo.
   Escasa comprensión de la cultura del ejercicio físico, falta de actividad física o práctica de una variedad muy limitada de deportes.
   Obsesión con «ponerse en forma» y «hacer ejercicio», y culto a deportes basados en soportar penalidades, como el maratón y el triatlón.
   Se acostumbra a equiparar ejercicio con esfuerzo, a obligarse a correr y a menospreciarse llamándose «perezoso». No se logra optar por deportes recreativos como el bádminton o el baloncesto.
   «Perezoso» suele ser una acusación equivocada y tóxica, alejada del amor, el cuidado y el nutrimiento de uno mismo y de la comprensión del fluir natural de la libido.
   El vínculo con el cuerpo es débil y se tiende a responder a sus necesidades recurriendo a resolver ejercicios, tomar medicamentos y otras fórmulas semejantes.
   No se comprende la importancia del descanso, el entretenimiento y la relajación.

II. El mal del estudiante de pueblo volcado en los exámenes
A diferencia de los estudiantes de ciudades medianas y grandes volcados en los exámenes, los de los pueblos presentan también algunas circunstancias particulares.
(1) Enredos con las cuestiones ajenas y enredos kármicos —problemas de relaciones de objeto—

1. Personalidad salvadora
   Salvar a los padres, salvar a la familia y al clan, dar gloria a los antepasados.
2. Enredos kármicos
   Se carga con las cuestiones entrelazadas de demasiadas personas, y la atención, el ánimo y el apoyo material recibidos conllevan una deuda moral con intereses demasiado altos. Esto genera una carga pesada y un gran desgaste interno. También facilita que uno se instrumentalice a sí mismo y a los demás.
   Además, si los estudios o la carrera profesional no van bien, surgen proyecciones y ataques más complejos relacionados con esas cuestiones.
3. Evaluación externa, objetivación e instrumentalización de uno mismo
   Esto también facilita que se vea a los demás como instrumentos, que falte empatía y que se agrave el mal de los valores lineales.
   Dependencia de la evaluación externa: importa lo que piense «la gente de alrededor», cómo lo valoren los familiares, los vecinos, la gente del pueblo, los compañeros, los profesores y la sociedad.
   La cuestión de la vanidad: ante los reveses, el golpe a la autoestima y el derrumbe del sí mismo son mayores, lo que da lugar a un sistema de defensas psicológicas más complejo y enrevesado.
4. Rechazo del campo y de las clases populares
   Las quejas y la estigmatización constantes por parte de «la gente cercana», el propio miedo a las perturbaciones, el temor a las cuestiones de la familia de origen, etc.; la falta de aceptación de uno mismo y el miedo a uno mismo. «Cómo establecer un vínculo con la sencilla autenticidad, bondad y belleza de las clases populares», «Cómo puede una persona corriente experimentar la plenitud innata»
   La aversión de los estudiantes de pueblo volcados en los exámenes hacia las clases populares influye en muchas más personas, del mismo modo que el culto al cociente intelectual entre los estudiantes de matemáticas y física de Asia Oriental influye en cómo los estudiantes de todo el país entienden el cociente intelectual, las matemáticas y la física. Su idea de que leer no sirve para nada también influye en muchas personas. Porque parecen tener autoridad para hablar.
   (2) El mal del éxito
   Se da más importancia al éxito mundano y se anhela más hacerse rico de golpe. Es fácil perder el equilibrio emocional.
   (3) Una versión más grave del mal del estudiante volcado en los exámenes
   A. Un elitismo más grave
   Una admiración más intensa por los fuertes, un elitismo más acusado e incluso darwinismo social y rasgos feudales.
   B. Un afán compulsivo más grave
5. El mal de sufrir penalidades: hacer del sufrimiento el centro de todo, encontrar seguridad en él y pasar horas sentado inmerso en una competencia extenuante
   Acostumbrarse a exaltarse para rendir más, a colgarse del techo por el cabello o pincharse el muslo con un punzón para no dormirse mientras se estudia.
   Convertir el sufrimiento en un ritual, conmoverse con el propio sacrificio y ejercer chantaje moral.
   Estigmatizar el disfrute. Ser incapaz de disfrutar del bienestar, de una vida tranquila o de la utilidad de lo inútil; sentir una intensa ansiedad por el tiempo y rechazar fácilmente actividades sin recompensa inmediata, como quedarse ensimismado. Esto aleja aún más de las verdaderas filosofías del espíritu y de la existencia, como las de Zhuangzi y Epicuro.
   Incluso se tiende a recortar el tiempo dedicado a dormir, descansar, relajarse, al ocio y al entretenimiento, agravando la «disociación» psíquica.
6. Un mal del aislamiento para estudiar y una concentración excesiva más graves;
7. Ataques más intensos contra uno mismo
   Exceso de balances y revisiones de lo ocurrido, autorreproches y arrepentimiento. Aquí interviene la cuestión de un superyó severo.
   Una de las raíces es el escaso margen para probar y equivocarse y la intensidad de las respuestas negativas.
   La vida consiste en «caminar por la cuerda floja», en lugar de «cruzar un estrecho puente». Cualquier paso en falso —elegir mal la carrera, suspender un examen, padecer una enfermedad grave o que el sector entre en declive— puede significar un descenso de clase social y el desmoronamiento de las esperanzas familiares. Esto amplifica el «mal del aislamiento para estudiar» y el «mal de la concentración excesiva», y vuelve las decisiones extremadamente conservadoras y temerosas del riesgo.
   C. Un mal de los valores lineales más grave
8. Dependencia del camino ya trazado
   Como toda «la gente cercana» tiene «miras estrechas» y todos depositan sus esperanzas en la visión parcial de uno, es fácil depender del camino ya trazado. Por ejemplo, entrar en determinada carrera, cursar un posgrado, trabajar en una gran empresa, comprar una vivienda, etc.
9. Mayor tendencia a un único sistema de valores, centrado en lo material, la fama y el beneficio, en lugar del valor interior y una perspectiva a largo plazo
   D. Problemas más graves del sí mismo
   Una sensación de vacío interior y unos problemas del núcleo interior más graves.
   E. Problemas más graves en las relaciones sociales
   Obstáculos en las relaciones íntimas y en los vínculos con los iguales.
   La expresión emocional suele estar al servicio del narcisismo y de fines funcionales —como mantener contactos o mostrar atractivo—, en lugar de fluir de manera natural y crear vínculos profundos.
   F. Cuestiones corporales más graves
   Menor conciencia del cuidado del cuerpo, el ejercicio, el baile y el ocio.
   Acostumbrarse a maltratarse, a un estado físico deficiente, a una salud precaria e incluso a la somatización de la depresión.
   (4) La naturaleza y el pueblo
   Una ventaja de los estudiantes de pueblo volcados en los exámenes es su mayor cercanía a la naturaleza y al pueblo, si logran establecer un vínculo profundo con ambos. Al acercarse a Marx y Zhuangzi, reconstruir su concepción del mundo, de la vida y de los valores, y sanar su núcleo interior, cuentan con una ventaja particular frente a los niños de ciudad.
   Por el contrario, si se alejan del pueblo y de la naturaleza por aversión a su entorno de origen y también creen que «las montañas pobres y las aguas hostiles engendran gente conflictiva», cortan una cuerda de seguridad fundamental.