छोटे कस्बों के परीक्षा-कुशल लोगों की मनोव्यथा

एक、परीक्षा-कुशल लोगों की मनोव्यथा
（一）अभिजनवाद
1.श्रेष्ठता–हीनता का भाव, अहंकार–हीनभावना से जुड़ा हुआ
पिछले लेख 《निम्न-मध्यवर्गीय मनोव्यथा》 में व्यवस्थित रूप से चर्चा की गई थी कि जहाँ श्रेष्ठता का भाव होता है, वहाँ करुणा और समानुभूति अनिवार्य रूप से अनुपस्थित होती हैं।
अभिजनवाद लोगों को जनता, समाज और इतिहास से काट देता है और भयावह अकेलेपन में धकेल देता है।
ताकतवरों की प्रशंसा और अपनी कायरता आसानी से ऊपर वालों की चापलूसी और नीचे वालों पर धौंस जमाने में बदल जाती है।
अपनी सीमितता, अज्ञान, साधारणता और औसतपन को स्वीकार न कर पाना अस्तित्वगत संकट और मध्यजीवन के संकट को बढ़ाता है। इसीलिए च्वांग-त्सु बुद्धि का मोह और संतत्व का आदर्श त्यागने की बात करते हैं; देखें 《च्वांग-त्सु के आठ निषेध》।
असफलता मिलने पर अभिजनवाद पलटकर स्वयं पर वार करता है। 《व्यक्ति केवल भाग्य और सत्ता का साथ मिलने पर ही सामाजिक डार्विनवादी और अभिजनवादी नहीं रह सकता》
योग्यतातंत्र उपलब्धियों के आधार पर दर्जा और अर्थ तय करता है। 《विश्वविद्यालय/हाई स्कूल के विद्यार्थी योग्यतातंत्र का सामना कैसे करें》
《निम्न-मध्यवर्गीय मनोव्यथा》
2.ज्ञानगत अभिजनवाद
स्वयं को बौद्धिक अभिजन मानना, बुद्धिलब्धि का सिद्धांत; उच्च संज्ञानात्मक क्षमता को सर्वज्ञता और सर्वशक्तिमत्ता मानना; किताबी सिद्धांतों की पूजा; गीक के रूप में अपनी पहचान;
पिछला लेख 《पूर्वी एशिया के गणित और भौतिकी के विद्यार्थियों का प्रतिभा और बुद्धिलब्धि का सिद्धांत एक प्रकार का अज्ञान और अपरिपक्वता है》
3.पढ़ाई की पूजा + पढ़ाई से ऊब
एक ओर पुस्तकों की पूजा, ज्ञान का वस्तुपूजन, और ज्ञान को सामाजिक लेनदेन की मुद्रा तथा पेशे में प्रवेश की बाधा बनाना।
दूसरी ओर यह मानना कि “पढ़ने का कोई लाभ नहीं”, पुस्तकों से ऊबना, और वास्तविक व्यापक शिक्षा तथा मार्क्स, च्वांग-त्सु आदि के वास्तविक उच्चस्तरीय चिंतन से परिचित तक न होना। परीक्षा-कुशल लोगों का “पढ़ाई बेकार है” वाला मत स्वाभाविक रूप से और अधिक लोगों को प्रभावित करता है, क्योंकि उनकी “बात को वजन मिलता है”।
（二）बाध्यकारी जद्दोजहद
1.बाध्यकारी जद्दोजहद
उपलब्धियों का श्रेय मेहनत (और बुद्धिलब्धि) को देना और उपलब्धियाँ न मिलने का कारण मेहनत न करना मानना। स्वयं को लगातार हाँकने की आदत डालना, जो वास्तव में स्वयं पर हमला करना और स्वयं को कोड़े लगाना है।
पिछले लेख: 《मेहनत पर विशेष चर्चा: मेहनत करना जल्द बंद करो》《कठोर पराहम् और आत्म-आक्रमण से कैसे निपटें》《च्वांग-त्सु: स्वाभाविक प्रवाह के अनुरूप चलना》《आध्यात्मिक साधना एक छद्म अवधारणा है》
2.अंतहीन प्रतिस्पर्धा की मनोव्यथा
लंबे समय तक अपने समवयस्कों को प्रतिस्पर्धी मानने की आदत, दूसरे का दृष्टिकोण समझने और समानुभूति की क्षमता का अभ्यास न होना, दूसरों की देखभाल करने और उन्हें आगे बढ़ाने का अभ्यास न होना। यह सर्वहारा के श्रमिक साथियों की पारस्परिक सहायता से भिन्न है। लंबे समय तक प्रतियोगिता जैसी अंतहीन होड़ में रहना निम्न-बुर्जुआ सोच को विकसित करता है।
《विश्वविद्यालय के विद्यार्थियों का बुनियादी अंतर्विरोध》《निम्न-मध्यवर्गीय मनोव्यथा》
3.खुद को बंद करके तैयारी करने की मनोव्यथा
लंबे समय तक परीक्षा को केंद्र में रखना और खुद को बंद करके अंतिम दौर की तैयारी करना, गलती, अनिश्चितता और अप्रत्याशित घटनाओं के भय को जन्म देता है।
अनिश्चितता को गले नहीं लगा पाते, इसलिए निश्चितता, स्थिरता और सुरक्षित ठिकाना पाने के लिए भारी कीमत चुका सकते हैं।
गुंडों, हंगामा करने वालों, ढिठाई पर उतर आने वालों और झगड़ालू लोगों का भय एक ओर समाज के निचले तबकों के प्रति बहिष्कार पैदा करता है, दूसरी ओर गुंडे और नौकरशाह इसी कमजोरी का फायदा उठाते हैं।

（三）रेखीय मूल्य-दृष्टि
1.जीवन की समझ उथली, यांत्रिक और रेखीय होना
परीक्षा, अगली कक्षा और प्रशस्ति-पत्रों पर आधारित जीवन-पद्धति के कारण समाज में प्रवेश करने के बाद उसके जटिल परिवेश का सामना करना कठिन होता है; साथ ही अनेक मूल्य-दृष्टियों के सहारे स्वयं को संतुलित करने की क्षमता भी नहीं होती। “परीक्षा के सँकरे पुल” की आदत पड़ चुकी होती है, जबकि जीवन एक “खुला मैदान” है।
2.प्रश्न हल करने वाली सोच
“पद्धति” की अत्यधिक पूजा करना और यह मानना कि संसार की सभी समस्याओं के लिए—भावनाओं, सुख और अर्थ समेत—कोई “सर्वोत्तम समाधान” और प्रश्न हल करने की कोई विधि मौजूद है।
यांत्रिक और जड़ ढंग से प्रश्न हल करना (जैसे बहुत से पुरुष इंटरनेट पर लड़कियों को रिझाने और विवाह के लिए मुलाकात करने के नुस्खे सीखते हैं), बजाय जीवन के प्रश्नों का सचमुच सामना करने, उन्हें समझने और उनसे जूझने के (सचमुच स्वयं कैसे बनें, अपने व्यक्तित्व का आकर्षण कैसे बढ़ाएँ)।
3.अति-केंद्रित होने की मनोव्यथा
सोच का अत्यधिक केंद्रित और एकांगी होना; व्यापक सामान्य ज्ञान तथा संसार, समस्त प्राणियों और स्वयं को विस्तार, ऊँचाई और गहराई से देखने वाली दृष्टि का अभाव।
4.बाहरी प्रतिक्रिया पर निर्भरता
हर मूल्य को मापने के लिए ऐसे बाहरी मानकों का प्रयोग करना जिन्हें संख्याओं में मापा और आपस में तुलना की जा सके। उदाहरण के लिए, वेतन, पद, घर का क्षेत्रफल, शिक्षण संस्थान की रैंकिंग और सोशल मीडिया पर लाइक की संख्या।
प्रेरणा पाने के लिए बाहरी, तत्काल और मापनीय सकारात्मक प्रतिक्रियाओं (जैसे प्रशंसा, बोनस और रैंकिंग) पर निर्भर रहना; वास्तविक आंतरिक प्रेरणा का अभाव।
5.अनिश्चितता और जटिलता को अपनाने के बजाय उनसे लड़ने की कोशिश
उदाहरण के लिए, वर्गीय स्थिति में गिरावट और अप्रत्याशित खर्चों से बचाव के लिए “वित्तीय स्वतंत्रता” हासिल करने की कोशिश।
दूसरों का सूक्ष्म और साधनपरक प्रबंधन करके उनकी “जटिलता और अनिश्चितता” से लड़ना; मानवतावादी सोच का अभाव।
यह बात अक्सर बच्चों की शिक्षा को लेकर चिंता के रूप में दिखाई देती है।
（四）स्व से जुड़ी समस्याएँ
भीतरी खालीपन, विश्वदृष्टि, जीवन-दृष्टि और मूल्य-दृष्टि तथा आंतरिक आधार का अपर्याप्त विकास, अर्थबोध और अपने अस्तित्व के बोध की कमी, और अपनी स्वतंत्र कर्तृता का अभाव।
（五）सामाजिक संबंधों की समस्याएँ
संतान से जुड़े प्रश्न। परीक्षा-कुशल सोच को बच्चों की शिक्षा तक बढ़ा देना; वहीं प्रेम और मानवतावाद की कमी के कारण बच्चों में तरह-तरह की समस्याएँ और प्रतिरोध पैदा होते हैं, जिससे तनाव बढ़ता है।
（六）शरीर
शरीर का अलगाव और उसे साधन बना देना।
खेल-संस्कृति की गहरी समझ न होना, शारीरिक गतिविधि की कमी या केवल एक प्रकार की गतिविधि करना।
“फिटनेस” और “व्यायाम” की धुन; कष्ट सहने वाले खेलों, जैसे मैराथन और ट्रायथलॉन, की पूजा।
व्यायाम = मेहनत मानने की आदत, स्वयं को दौड़ने के लिए मजबूर करना और स्वयं को “आलसी” कहकर नीचा दिखाना। बैडमिंटन, बास्केटबॉल जैसे मनोरंजक खेल चुन नहीं पाते।
“आलसी” कहना अक्सर एक गलत और विषाक्त हमला होता है; उसमें स्वयं से प्रेम करने, अपनी देखभाल और पोषण करने तथा लिबिडो के स्वाभाविक प्रवाह को समझने का भाव नहीं होता।
शरीर के साथ जुड़ाव का अनुभव प्रबल नहीं होता, इसलिए शरीर की समस्याओं से भी प्रश्न हल करने या दवा लेने जैसे तरीकों से निपटने की प्रवृत्ति होती है।
विश्राम, मनोरंजन और तनावरहित होने का महत्त्व नहीं समझते।

दो、छोटे कस्बों के परीक्षा-कुशल लोगों की मनोव्यथा
मध्यम और बड़े शहरों के परीक्षा-कुशल लोगों से भिन्न, छोटे कस्बों के परीक्षा-कुशल लोगों की कुछ विशेष परिस्थितियाँ भी होती हैं।
（一）जीवन के प्रश्नों की उलझन, कर्मगत उलझनें (वस्तु-संबंधों की समस्याएँ)
1.उद्धारकर्ता व्यक्तित्व
माता-पिता को उबारना, परिवार और कुल को उबारना, पूर्वजों का नाम रोशन करना।
2.कर्मगत उलझनें
बहुत से लोगों के जीवन के प्रश्नों की उलझनों का बोझ उठाना; मिला हुआ ध्यान, प्रोत्साहन, भौतिक सहयोग आदि नैतिक ऋण के बहुत ऊँचे ब्याज के साथ आते हैं। इससे बोझ बहुत भारी और आंतरिक घर्षण बहुत अधिक हो जाता है। स्वयं को और दूसरों को साधन बना लेने की प्रवृत्ति भी बढ़ती है।
इससे यह भी होता है कि पढ़ाई या करियर ठीक न चलने पर जीवन के प्रश्नों से जुड़े अधिक जटिल प्रक्षेपणों और हमलों का सामना करना पड़ता है।
3.बाहरी मूल्यांकन, स्वयं को वस्तु और साधन बना देना
इससे दूसरों को भी साधन समझना आसान हो जाता है और समानुभूति की कमी होती है; रेखीय मूल्य-दृष्टि की मनोव्यथा भी बढ़ती है।
बाहरी मूल्यांकन पर निर्भरता: “आसपास के लोग” क्या सोचते हैं, रिश्तेदार/पड़ोसी/गाँव वाले/सहपाठी और शिक्षक/समाज क्या राय रखते हैं, इसकी चिंता।
दिखावे और प्रतिष्ठा से जुड़े प्रश्न: असफलता मिलने पर आत्मसम्मान को अधिक चोट लगती है और स्व अधिक बिखरता है, जिससे मनोवैज्ञानिक रक्षा-व्यवस्था अधिक जटिल और अंतर्विरोधपूर्ण हो जाती है।
4.ग्रामीण क्षेत्रों और निचले तबकों के लोगों को अस्वीकार करना
जीवन भर “आसपास के लोगों” की शिकायतें और कलंकित करने वाली बातें सुनना, अव्यवस्था से स्वयं भयभीत होना, अपने मूल परिवार और कुल के प्रश्नों से डरना आदि; स्वयं को स्वीकार न करना और स्वयं से भय। 《निचले तबकों के लोगों की सहज सच्चाई, अच्छाई और सुंदरता से कैसे जुड़ें》《साधारण लोग सहज पूर्णता को कैसे अनुभव करें》
छोटे कस्बों के परीक्षा-कुशल लोगों का निचले तबकों के प्रति घृणा-भाव और अधिक लोगों को प्रभावित करता है, जैसे पूर्वी एशिया के गणित और भौतिकी विभागों के विद्यार्थियों की बुद्धिलब्धि-पूजा ने पूरे देश के विद्यार्थियों की बुद्धिलब्धि, गणित और भौतिकी संबंधी समझ को प्रभावित किया है। परीक्षा-कुशल लोगों का “पढ़ाई बेकार है” वाला मत भी बहुत से लोगों को प्रभावित करता है। क्योंकि ऐसा लगता है कि उनकी बात कहने की हैसियत है।
（二）सफलता की मनोव्यथा
दुनियावी सफलता को अधिक महत्त्व देना और अचानक बहुत अमीर हो जाने की अधिक लालसा रखना। मन का संतुलन आसानी से बिगड़ जाता है।
（三）परीक्षा-कुशल लोगों की अधिक गंभीर मनोव्यथा
A.अधिक गंभीर अभिजनवाद
ताकतवरों की अधिक पूजा, अधिक अभिजनवाद, यहाँ तक कि सामाजिक डार्विनवाद और सामंती प्रवृत्तियाँ।
B.अधिक गंभीर बाध्यकारी जद्दोजहद
1.कष्ट सहने की मनोव्यथा: कष्ट को केंद्र में रखना, कष्ट में सुरक्षा खोजना, जड़वत बैठे रहकर अंतहीन प्रतिस्पर्धा करना
खुद को उन्मादपूर्ण जोश से भरने की आदत; नींद रोककर पढ़ने के लिए बाल छत की कड़ी से बाँधने और जाँघ में सुआ चुभोने जैसी कठोर आत्म-यातना।
कष्ट सहने को अनुष्ठान बना देना, अपने ही त्याग से भावविभोर होना, नैतिक दबाव डालना।
सुख-भोग को कलंकित करना। सुख, निश्चिंत जीवन और उपयोगहीनता की उपयोगिता का आनंद न ले पाना; समय को लेकर गंभीर चिंता, और तत्काल प्रतिफल न देने वाली तरह-तरह की गतिविधियों (जैसे खाली बैठे रहना) को आसानी से खारिज करना। ——इससे च्वांग-त्सु, एपिक्यूरस आदि के वास्तविक अंतर्मन के दर्शन और अस्तित्ववादी दर्शन से दूरी और बढ़ जाती है।
यहाँ तक कि नींद, विश्राम, तनावरहित होने, अवकाश और मनोरंजन आदि का समय भी आसानी से कम कर दिया जाता है, जिससे मानसिक “वियोजन” बढ़ता है।
2.खुद को बंद करके तैयारी करने और अति-केंद्रित होने की अधिक गंभीर मनोव्यथा;
3.स्वयं पर अधिक गंभीर हमला
जरूरत से ज्यादा निष्कर्ष निकालना और बार-बार समीक्षा करना, स्वयं को दोष देना और पछताना। इसमें कठोर पराहम् से जुड़े प्रश्न मौजूद हैं।
इसकी जड़ों में से एक है प्रयोग और गलती की कम गुंजाइश तथा तीखी नकारात्मक प्रतिक्रिया।
जीवन “तनी रस्सी पर चलना” है, “सँकरा पुल पार करना” नहीं। किसी भी कदम की चूक (गलत विषय चुनना, एक परीक्षा बिगड़ जाना, कोई बड़ी बीमारी, उद्योग में गिरावट) का अर्थ वर्गीय स्थिति से नीचे गिरना और परिवार की आशाओं का टूटना हो सकता है। यह “खुद को बंद करके तैयारी करने की मनोव्यथा” और “अति-केंद्रित होने की मनोव्यथा” को बढ़ाता है, जिससे निर्णय अत्यधिक रूढ़ और जोखिम से भयभीत हो जाते हैं।
C.रेखीय मूल्य-दृष्टि की अधिक गंभीर मनोव्यथा
1.तय रास्ते पर निर्भरता
क्योंकि “आसपास के लोगों” की “समझ सीमित” होती है और सभी अपनी ही सीमित झलक पर भरोसा करते हैं, इसलिए तय रास्ते पर निर्भरता आसानी से पैदा होती है। जैसे अमुक विषय की प्रवेश परीक्षा देना, स्नातकोत्तर की प्रवेश परीक्षा देना, बड़ी कंपनी में जाना, घर खरीदना आदि।
2.एक ही मूल्य-दृष्टि में बँधने की अधिक प्रवृत्ति, आंतरिक मूल्यों और दीर्घकालिक दृष्टि के बजाय धन, प्रसिद्धि और लाभ पर अधिक जोर
D.स्व से जुड़ी अधिक गंभीर समस्याएँ
अधिक गंभीर भीतरी खालीपन और आंतरिक आधार की समस्याएँ
E.सामाजिक संबंधों की अधिक गंभीर समस्याएँ
अंतरंग संबंधों और समवयस्कों से जुड़ाव में बाधाएँ
भावनाओं की अभिव्यक्ति अक्सर आत्ममुग्धता और उपयोगितापरक उद्देश्यों (जैसे संपर्क बनाए रखना, अपना आकर्षण दिखाना) की सेवा करती है, सहज अभिव्यक्ति और गहरे जुड़ाव की नहीं।
F.शरीर से जुड़े अधिक गंभीर प्रश्न
शरीर की देखभाल, खेल, नृत्य और अवकाश के प्रति जागरूकता का और अधिक अभाव।
स्वयं को यातना देने की आदत, शरीर की कमजोर अवस्था, अस्वस्थता की सीमा पर रहने, यहाँ तक कि अवसाद के शारीरिक लक्षणों के रूप में प्रकट होने का आदी हो जाना।
（四）प्रकृति और जनता
छोटे कस्बों के परीक्षा-कुशल लोगों का एक लाभ यह है कि वे प्रकृति और जनता के अधिक निकट होते हैं। यदि वे प्रकृति और जनता से गहरा जुड़ाव बना सकें, मार्क्स और च्वांग-त्सु की ओर बढ़ सकें, अपनी विश्वदृष्टि, जीवन-दृष्टि और मूल्य-दृष्टि को नया रूप दे सकें तथा अपने आंतरिक आधार को भर सकें, तो शहर के बच्चों की तुलना में उन्हें एक विशेष लाभ मिलता है।
इसके विपरीत, यदि अपने मूल परिवेश से घृणा के कारण वे जनता और प्रकृति से दूर हो जाएँ और यह भी मान लें कि “बंजर पहाड़ और दुर्गम जल-प्रदेश झगड़ालू लोग पैदा करते हैं”, तो वे अपनी एक महत्त्वपूर्ण सुरक्षा-रस्सी काट देते हैं।