मार्क्स, च्वांग-त्सु, मनोविज्ञान: नीचे से ऊपर की ओर मार्क्सवाद

मार्क्स, च्वांग-त्सु, मनोविज्ञान: नीचे से ऊपर की ओर मार्क्सवाद
एक, ऊपर से नीचे का तरीका पुराना पड़ चुका है
मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद के बहुत-से उत्साही समर्थक ऊपर से नीचे की ओर लागू होने वाले मार्क्सवाद में डूबे रहते हैं और उसी के अभ्यस्त हैं। जैसे 1917/1927/1949 में हुआ था: इतिहास के निर्णायक क्षण में अग्रणी दल राज्य-मशीनरी पर अधिकार कर लेता है, और महान व्यक्तित्व, नायक तथा अभिजात वर्ग ऊपर से नीचे की ओर व्यापक सुधार लागू करते हैं।
लेकिन वह विशिष्ट ऐतिहासिक कालखंडों और विशिष्ट देशों में सामने आया एक विशिष्ट रूप था।
मार्क्सवाद-लेनिनवाद के उत्साही समर्थकों का एक बड़ा हिस्सा नायकवाद, बल्कि नेपोलियन ग्रंथि से ग्रस्त है; इसके बाद अभिजनवाद आता है, जिसके अनुसार लोगों को प्रबुद्ध करना और जगाना ज़रूरी है। इस विषय पर मेरा पिछला लेख है, 《अग्रणी दल विचार ठूँसने वाला दल नहीं है: बहस और प्रचार का महत्त्व इतना अधिक नहीं है》।
दो, हम लंबे समय तक मैंडेल, वॉलरस्टीन आदि द्वारा वर्णित उत्तर-साम्राज्यवादी युग में रहेंगे
इसकी मुख्य विशेषताएँ हैं:
a. केंद्र–अर्धपरिधि–परिधि के बीच क्रमिक स्तरों पर शोषण और प्रतिस्पर्धा: अमेरिका, यूरोप, जापान और दक्षिण कोरिया; चीन; बाद में औद्योगीकृत हुए देश; और अल्पविकसित देश।
b. केंद्रीय बैंक का बोनापार्टवाद: अर्थव्यवस्था और पूँजी बैंकों में केंद्रित होती हैं, बैंकों को केंद्रीय बैंक सहारा देता है, और केंद्रीय बैंक मुद्रा-निर्गमन से प्राप्त लाभ तथा मुद्रास्फीति कर के माध्यम से कर वसूलता है। वह कम ब्याज वाली मुद्रा और सरकारी ऋणपत्रों के बाज़ार पर नियंत्रण के ज़रिए कीन्सवाद और नौकरशाहीवाद को सहारा देता है। आर्थिक चक्रों का केंद्रीय बैंक की नीतियों से संचालित होना आदि इसी व्यवस्था की परिघटनाएँ हैं।
c. केंद्रीय बैंक द्वारा तेज़ किए गए कोंद्रातिएव दीर्घतरंग चक्र।
d. नौकरशाहीवाद: यह पूँजीवाद में भी मौजूद है, जहाँ इसे प्रधान–अभिकर्ता समस्या, अंदरूनी लोगों का नियंत्रण, शासन-संबंधी समस्या, प्रबंधन का अवसरवाद आदि कहा जाता है—यानी मैक्स वेबर की कही प्रशासनिक नौकरशाही व्यवस्था।
मार्क्स और लेनिन कभी अप्रासंगिक नहीं हुए। लेनिन की 《साम्राज्यवाद: पूँजीवाद की सर्वोच्च अवस्था》 में दिए गए अनेक आकलन आज सजीव रूप में हमारे सामने हैं। इस विषय पर मेरे पिछले लेख हैं, 《केंद्रीय बैंक का बोनापार्टवाद》 और 《कम ब्याज वाली मुद्रा का विदेशों की ओर बहिर्वाह और केंद्रीय बैंक का बोनापार्टवाद》।
व्यक्तिगत रूप से मेरा मानना है कि साम्यवाद की पूर्वसंध्या तक पहुँचने के लिए—जब पूँजीपति और सर्वहारा के बीच ध्रुवीकरण हो चुका हो तथा उत्पादक शक्तियाँ और पूँजीवाद अत्यधिक विकसित हो चुके हों—कम-से-कम दो-तीन या उससे अधिक कोंद्रातिएव चक्र और लगेंगे, यानी 150 वर्ष से अधिक। अर्थात हमारी पीढ़ी इसे नहीं देख पाएगी।
लेकिन हमें इस विकासक्रम के कुछ संकेत दिखाई देते हैं: 《हमारी पीढ़ी ने शायद निम्न पूँजीपति वर्ग का चरम देख लिया है》।
तीन, दीर्घकालिक संघर्ष
माओ के 《दीर्घकालिक युद्ध पर》 के सादृश्य में।
1990 के दशक में सोवियत संघ के विघटन के बाद से साम्यवाद को लेकर दो तरह की आवाज़ें रही हैं। एक है पराजय का मत, जिसके अनुसार मार्क्सवाद और साम्यवाद कोरी कल्पना हैं, और सोवियत खेमे के देशों की विफलता इसका अकाट्य प्रमाण है। दूसरा है शीघ्र विजय का मत: बहुत थोड़े लोग मानते हैं कि पूँजीवाद के अंतर्विरोधों को दूर करना कठिन है और मज़दूर क्रांतियों तथा बोल्शेविक क्रांतियों की लहरें लगातार आती रहेंगी।
लेकिन व्यक्तिगत रूप से मेरा मानना है कि हमारी इन कुछ पीढ़ियों के हिस्से में दीर्घकालिक संघर्ष आया है।
चार, साधारण लोगों के रूप में हम लंबे समय तक साइबरपंक दुनिया में एक-दूसरे से कटे हुए व्यक्तियों की तरह दरारों के बीच अपना अस्तित्व बनाए रखेंगे
《मार्क्स और च्वांग-त्सु साधारण लोगों और भागदौड़ से किनारा कर लेने वालों के दार्शनिक हैं》
साधारण लोगों को ऐसे व्यावहारिक दर्शन की ज़रूरत है जो दरारों और अलगाव के बीच व्यक्ति को जीने की दिशा दे: विश्वदृष्टि, जीवनदृष्टि और मूल्यदृष्टि, सुख और आनंद का दर्शन, तथा मानसिक स्वास्थ्य का ज्ञान। अर्थात मार्क्स, च्वांग-त्सु और मनोविज्ञान के सहारे, अलगाव से भरे और बंजर बाहरी परिवेश में से उस सहज सत्य, अच्छाई और सौंदर्य को चुनकर ग्रहण करना जो हमें अन्य लोगों–दुनिया–समाज–इतिहास से जुड़ाव देता है; उससे मन को पोषण देना और सहज पूर्णता वाले मन को पूरी तरह विकसित होने देना।