जुड़ाव के नज़रिए से: कोशिश करना ही गलती और ज़ोर लगाना ही चूक क्यों है

जुड़ाव के नज़रिए से देखें कि जद्दोजहद करना ही चूक और ज़ोर लगाना ही कमी क्यों है
जुड़ाव पर लेखों की यह शृंखला जुड़ाव के महत्त्व के बारे में है—खुद से, दूसरों से, जनता से, समाज से, इतिहास से, प्रकृति से और ब्रह्मांड से। यह च्वांग-त्सु के मनुष्य और प्रकृति की एकता के दर्शन का सार है, अस्तित्वगत संकट का उत्तर है।
जुड़ाव के लिए जद्दोजहद नहीं की जा सकती। जितना है, उतना ही है। हम “केवल” उसे “महसूस कर सकते हैं”।
जुड़ाव में ज़ोर नहीं लगाया जा सकता। ज़ोर लगाने से जुड़ाव उलटे टूट जाता है। ज़ोर लगाने की इच्छा, दरअसल, जुड़ाव टूटने पर होने वाली अवचेतन प्रतिक्रिया है।
“जद्दोजहद करने” और “ज़ोर लगाने” का सार है “वर्तमान” से असंतोष और उससे पलायन।
एक, आपसी रिश्ते ठीक ऐसे ही होते हैं
दो लोगों के बीच कितना जुड़ाव है, यह संयोग और संजोग पर निर्भर है।
उसे नाकाफ़ी मानना, लोभ-द्वेष-मोह में पड़ना, ज़ोर लगाना—इनसे दूसरे को केवल अपना अभाव और अपने कर्मगत अवरोध ही दिखाई देते हैं। इसके आधार पर दूसरे की प्रतिक्रिया भी अक्सर अभाव और कर्मगत अवरोध से उपजती है। किसी लड़की के पीछे जी-जान से पड़ना -> दुखदायी रिश्ता। दुखदायी रिश्ता कर्मगत अवरोधों और कर्मफल का उलझाव है, जुड़ाव नहीं।
इसलिए, 《सामाजिक संबंधों में छनाई》: लोगों को चुनने में सख़्ती बरतें, अपने प्रति उदार रहें।
इन वर्षों में स्वतंत्र ऑनलाइन लेखन करते हुए मुझे भी कुछ हद तक यह समझ आती रही है कि मैं केवल धैर्य से अपने बढ़ने-बदलने की प्रतीक्षा कर सकता हूँ, उन लोगों की बाट जोह सकता हूँ जिनसे संयोगवश मेरी लय मिले और अनुनाद हो। वर्तमान संबंधों को ज़बरदस्ती अगले पड़ाव पर नहीं ले जा सकता, न ही शून्य से आदर्श संबंधों की कल्पना गढ़ सकता हूँ।
दो, खुद से जुड़ाव में ज़ोर नहीं लगाया जा सकता
बहुत ज़ोर लगाना आसक्ति है। खुद को मेहनत करने पर मजबूर करना, व्यायाम करने पर मजबूर करना, सो जाने पर मजबूर करना—बेकार है, कर्मगत अवरोध है।
अच्छी आदतों का सार जुड़ाव है। जिनका यह जुड़ाव होता है, वे सहज ही उनमें आनंद पाते हैं। जिनका अभी यह जुड़ाव नहीं है, वे उन्हें बेगार, मेहनत, इच्छाशक्ति और “मानव-स्वभाव के विरुद्ध” जाने के रूप में देखते हैं।
व्यायाम, जल्दी सोना और जल्दी उठना, धीरे-धीरे अच्छी तरह चबाकर खाना, फ़ोन का इस्तेमाल सीमित करना, चीनी सीमित करना, पढ़ाई आदि—इनमें वे मामूली-सी बातें भी शामिल हैं जिन्हें मैं अक्सर दूसरों को देने लायक अपनी एकमात्र सलाह कहता हूँ: डायरी लिखना और टहलना।
आदत बनने की प्रक्रिया: मनोबल की बहाली -> वर्तमान के छोटे काम -> मनोबल बढ़ना, कर्मगत अवरोधों का क्षय, अपनी मूल प्रकृति का प्रकाशमान होना—एक सुचक्र। हम केवल शांत और निर्मल रह सकते हैं, मनोबल लौटने की प्रतीक्षा कर सकते हैं; स्वस्थ होने की प्रक्रिया अपने आप घटित होती है। चीन में हर साल स्कूल-कॉलेजों के करोड़ों विद्यार्थी अपने-अपने जीवन की कठिनाइयों के बीच चुपचाप इसी प्रक्रिया से गुज़रते हैं। शांति और अकृत्रिम कर्म।
बहुत-से लोगों की कठिनाई यह है कि उनका खुद से—अपने शरीर और मन से—जुड़ाव नहीं है। वे खुद को समझते और स्वीकार नहीं करते, खुद से प्रेम करना नहीं जानते।
अपनी मूल प्रकृति से जुड़ने और सहज पूर्णता को महसूस करने में तो और भी ज़ोर नहीं लगाया जा सकता। बहुत-से “साधक” लंबे समय तक बोध तक इसलिए नहीं पहुँच पाते कि उनमें बहुत आसक्ति होती है, वे बहुत ज़ोर लगाते हैं। 《साधक का अहं》, 《साधना की मनोव्यथा और अभिजनवाद》।
तीन, प्रकृति से जुड़ाव
मेरे लिए इसका अर्थ है उसे गहराई से महसूस करना। मैं हल्के ढंग से अपनी अनुभूति का “वर्णन” करने की कोशिश कर सकता हूँ कि आख़िर मैं कैसी सुंदरता महसूस कर रहा हूँ। आकाश और धरती में अपार सौंदर्य है, पर वे कुछ कहते नहीं। वर्णन करने की अत्यधिक इच्छा जुड़ाव को केवल बाधित करती है।
कुछ समय तक मैं बहुत जान-बूझकर प्रकृति से जुड़ना चाहता था: आओ, जल्दी आओ, मनुष्य और प्रकृति की एकता का अनुभव करो। खुद को इस तरह गृहकार्य देने से उलटे मुझे पार्क जाने में कुछ डर लगने लगा था। (पिछला लेख 《अहं का एक बिल्कुल नया रूप: गृहकार्य करने वाले का अहं》)
चार, पढ़ाई में सबसे अधिक मायने जुड़ाव रखता है, और सबसे अधिक बाधा जद्दोजहद बनती है
अच्छे विद्यार्थियों का पढ़ाई से जुड़ाव होता है, इसलिए उन्हें ज़ोर नहीं लगाना पड़ता। अच्छे विद्यार्थी यह समझते हैं, पर दूसरों को समझाना मुश्किल होता है। कुछ अच्छे विद्यार्थी मानते हैं कि वे मेहनत, प्रतिभा या पढ़ने के तरीक़ों के बल पर अच्छा कर रहे हैं; यह भ्रम का पर्दा है। औसत विद्यार्थियों का भी पढ़ाई से कुछ जुड़ाव होता है, और वे अक्सर उन विषयों में “जद्दोजहद” करते हैं जिनमें पीछे रह गए हों।
जिन विद्यार्थियों को पढ़ाई में कठिनाई होती है, उनमें जुड़ाव की कमी होती है; वे भय, अकेलेपन और चिंता से घिरे होते हैं। ऐसे में माता-पिता का उन्हें “पढ़ाई के लिए समझाना”, ज़बरदस्ती पढ़ाना, यह कहना कि समाज निर्मम है और गलाकाट प्रतिस्पर्धा से भरा है; दूसरे घरों के बच्चों का उदाहरण देना; यह कहना कि घर ग़रीब है, सहारा देने की स्थिति में नहीं है, बल्कि उलटे उन्हीं से तत्काल मदद की आस लगाए बैठा है—ये सब केवल दबाव बढ़ाते हैं, जिससे बच्चे के लिए जुड़ना और कठिन हो जाता है।
गणित में अच्छा होना गणित से जुड़ाव के कारण होता है। लेकिन खुद को प्रतिभाशाली, अधिक बुद्धिमान और दूसरों से श्रेष्ठ मानना—गणितज्ञ होने का यह अहं उलटे धीरे-धीरे गणित से संबंध तोड़ देता है। छिंगहुआ विश्वविद्यालय, पेकिंग विश्वविद्यालय और चीन के विज्ञान एवं प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय के बहुत-से विद्यार्थी दाख़िले के बाद प्रतिष्ठित संस्थान के सिंड्रोम से ग्रस्त हो जाते हैं। वे यह स्वीकार नहीं कर पाते कि आसपास के लोगों के सामने उन्हें श्रेष्ठता का एहसास नहीं होता। प्रतिभा के अभिजनवाद का उलटा प्रहार उन पर पड़ता है, और तभी से गणित से उनका जुड़ाव टूट जाता है।
पाँच, कामकाज में भी जुड़ाव मायने रखता है
एक ही काम किसी को शहद जैसा मीठा लगता है, तो किसी को मोम चबाने जैसा बेस्वाद, मानो काँटों पर बैठा हो। वॉरेन बफ़ेट: ऐसा काम करो जिसके लिए दफ़्तर जाते हुए तुम्हारे पैर थिरक उठें।
《मूल्य निवेश में सबसे महत्त्वपूर्ण चीज़ जुड़ाव है》
कार्ल मार्क्स ने 17 वर्ष की उम्र में, माध्यमिक विद्यालय से स्नातक होने की पूर्वसंध्या पर, 《पेशा चुनते समय एक युवक के विचार》 में लिखा: यदि हम ऐसा पेशा चुनते हैं जिसमें हम मानवता के कल्याण के लिए सबसे अधिक काम कर सकें, तो कोई बोझ हमें कुचल नहीं सकता, क्योंकि यह सबके लिए अपना जीवन समर्पित करना होगा; तब हमें जिस आनंद की अनुभूति होगी, वह दयनीय, सीमित और स्वार्थपूर्ण आनंद नहीं होगा। हमारा सुख लाखों-करोड़ों लोगों का होगा, हमारा कार्य चुपचाप, किंतु सदा अपना प्रभाव डालते हुए अस्तित्व में बना रहेगा, और हमारी राख के सामने उदात्त लोग गर्म आँसू बहाएँगे।
छह, जनता और इतिहास से जुड़ाव
मार्क्सवाद के बहुत-से अनुरागी बहुत ज़ोर लगाते हैं, उद्धारकर्ता बनने के लिए बहुत आतुर रहते हैं। वे समझते हैं कि ऐसा उनकी ज़िम्मेदारी की भावना और जुड़ाव के एहसास के कारण है। वास्तव में यह अभाव, श्रेष्ठता-बोध और जुड़ाव के टूटने से आता है। वे यह नहीं समझते कि वे भी साधारण लोग हैं। जनता और इतिहास से उनका वास्तविक जुड़ाव नहीं है, इसलिए वे ऐतिहासिक भौतिकवाद और इतिहास के जनकेंद्रित दृष्टिकोण को नहीं समझते।

《आराम के दायरे को तोड़ना एक छद्म अवधारणा है; जहाँ यह मन चैन पाए, वही मेरा घर है》:
बेचैनी असंख्य विकारों को जन्म देती है, मन की शांति असंख्य अनिष्टों को दूर करती है।
आराम का दायरा बनाएँ, आराम का दायरा बढ़ाएँ।
सुरक्षा के एहसास से तल्लीनता जन्म लेती है, तल्लीनता से नई सीमाएँ पार होती हैं।
समय की परिस्थितियों में शांत रहें, नियति को स्वीकारें, स्वाभाविक प्रवाह के साथ चलें।