一 तरह का दीपक तले अँधेरे में छिपा अहं: सजग व्यक्ति का अहं, पहुँचे हुए व्यक्ति का अहं

एक、एक चेतावनी
साधना करने वाले बहुत-से लोग यह देख पाते हैं कि उनका अपना “पहुँचे हुए व्यक्ति का अहं” उन्हें सीमित कर रहा है। उलटे, वे किसी साधारण व्यक्ति की तरह अपनी निराशा, झेंप और दिशाहीनता का अधिक सहजता से सामना नहीं कर पाते।
साधारण लोग अक्सर खुद को ऐसे देखते हैं: एक साधारण व्यक्ति, जिसका वर्तमान किसी तरह ठीक चल रहा है, जिसे थोड़ी-बहुत खुशी भी मिल जाती है, जो मानता है कि उसकी समझ अभी पर्याप्त ऊँची नहीं है, और जिसके भीतर बहुत निराशा, झेंप और दिशाहीनता है। वास्तव में यह एक बहुत अच्छी अवस्था, नियति और समझ का स्तर है।

दो、सजगता का दीपक तले अँधेरा
साधना करने वाले बहुत-से लोगों को “पहुँचे हुए व्यक्ति के अहं” का कुछ बोध होता है। मैं अक्सर लिखता हूँ कि मूल्य निवेश, ताओवाद और मार्क्सवाद–लेनिनवाद, सभी साधारण लोगों के मार्ग हैं। सही मार्ग अपने सीमित होने, असमर्थता, साधारणता और अज्ञान को पहचानने और स्वीकार करने की ओर ले जाते हैं।
इसके विपरीत, इन क्षेत्रों में महत्ता के उन्माद से भरे लोग, गैर-पेशेवर दार्शनिक, स्वयंभू उस्ताद और स्वतंत्र विचरने वाले लोग भी अक्सर दिखाई देते हैं, और खुद को सही मानने की कीमत अक्सर भारी पड़ती है। इससे पहले मैंने “साधना एक छद्म अवधारणा है”, “साधक का अहं”, “साधना की व्याधि और अभिजनवाद”, “च्वांग-त्सु की साधना की तरह मार्क्सवाद–लेनिनवाद की साधना करना” आदि लिखा है।
यह सजगता सचमुच मौजूद है और सकारात्मक है। लेकिन यह अभी अधिक गहरी सजगता तक विकसित नहीं हो पाई है।
“पहुँचे हुए व्यक्ति का अहं” इसी “साधारण व्यक्ति के अहं” के पीछे छिपा है।
जैसे मैंने इस मद्धिम पीली टॉर्च से अपने ऊपर रोशनी डाली हो, और हर बार रोशनी में एक “साधारण व्यक्ति” ही दिखाई दिया हो; जबकि “पहुँचे हुए व्यक्ति का अहं” स्फटिक के पीछे छिपी किसी छाया की तरह धुँधला और अस्पष्ट रहा। मैं उसे सीधे देख नहीं पाया, यहाँ तक कि देखने का साहस भी नहीं कर पाया।
दीपक तले अँधेरे का भयावह पक्ष यह है: सजगता एक बँधी-बँधाई प्रक्रिया बन गई। लगता है कि मैं सजग हो रहा हूँ, जबकि वास्तव में उसी जगह चक्कर काट रहा हूँ, सपने के भीतर सपना देख रहा हूँ।
सजगता के मामले में, ज़ोर लगाते ही चूक हो जाती है।

तीन、सजग व्यक्ति का अहं
“सजग व्यक्ति का अहं”, “साधक के अहं” का एक आम लक्षण है।
“सजगता” अधिक शक्तिशाली बनने का साधन, एक क्षमता, निगरानी का साधन और स्वयं की जाँच का साधन बन जाती है; फिर वह जड़ सिद्धांतवाद, यहाँ तक कि नौकरशाही की ऐसी बँधी-बँधाई प्रक्रिया बन जाती है जिसमें बस निगरानी करने वाले को संतुष्ट करना होता है। यह खुद अपने चारों ओर कारागार की रेखा खींचना है।
जब “सजग” होकर यह दिखता है कि मैं “पहुँचा हुआ” हूँ, तो आत्मसंतोष से भर जाता हूँ।
जब यह दिखता है कि मैं निराशा में हूँ, तो सीधे ठप्पा लगा देता हूँ: “सजगता खो गई”, और बहुत क्रोधित, असंतुष्ट तथा खुद पर आक्रामक हो जाता हूँ।
इसके स्थान पर बिना शर्त शांति, सहजता और देख पाना नहीं होता।

चार、मेरे अपने “पहुँचे हुए व्यक्ति के अहं” की कुछ जड़ें

1. मानसिक ऊर्जा का गंभीर रूप से चुक जाना, जिससे सजग होने की पर्याप्त शक्ति नहीं बचती
   मैंने बहुत-से बड़े और कठिन निर्णय लिए हैं। जीवन में बहुत-से सवाल और चुनौतियाँ हैं, और मैं खुद पर सवाल उठाने से बचता हूँ।
   आत्ममोह को चोट पहुँची है, इसलिए रक्षा-तंत्र की आवश्यकता पड़ती है। स्व अस्थिर है, इसलिए वास्तविकता का सामना नहीं कर पाता।
2. साधक का अहं
   क्योंकि “साधना” के चरण में “ज़ोर” पीड़ा से शांति की ओर लौटने पर रहता है, शांति और निज-स्वभाव की निरंतर उपस्थिति पर रहता है, इसलिए पीड़ा और कर्मगत अवरोधों के प्रति अस्वीकार, बचाव और उपेक्षा रहती है। “साधक का अहं” अपने आप में निराशा के बीच की आशा है, एक तरह की रक्षा है।
   सजगता एक बँधी-बँधाई प्रक्रिया बन गई है; यह “सजग व्यक्ति” के अहं का दीपक तले अँधेरा है।
3. जीविका की चिंता, उपयोगी व्यक्ति का अहं
   क्षमता और उपयोगी होने का सवाल। मूल्य निवेश, मार्क्सवाद–लेनिनवाद, च्वांग-त्सु और मनोविज्ञान—ये सब सामाजिक विज्ञान के वैचारिक चिंतन के क्षेत्र हैं; इनमें पहुँचा हुआ होने और “उपयोगी” होने के सवाल जुड़े हैं।
   काम निपटाने वाले व्यक्ति का अहं, लाभ-साधक व्यक्ति का अहं: दूसरों को नसीहत देने वाले, उपदेश देने वाले, सुझाव देने वाले, सफल बनाने वाले और संपर्क जोड़ने वाले का अहं।
   स्वतंत्र ऑनलाइन सामग्री निर्माता का अहं: बाहरी छवि, दिखावे और बँधे-बँधाए तरीकों से गढ़ा व्यक्तित्व, ऑनलाइन सामग्री निर्माण की कर्मगत उलझनें, लाभ की प्रवृत्ति।
   व्यापक रुझानों का विश्लेषण और व्यापक परिस्थितियों को लेकर चिंता—ये दोनों विषय अपने आप में बहुत गहराई से उलझे हुए हैं।
4. संसार से परे पहुँचे हुए व्यक्ति का अहं
   मानसिक-सांस्कृतिक पहचान की आवश्यकता है, आत्ममोह से जुड़ी मान्यता है, अकेलेपन का सवाल है, जुड़ाव टूटने का सवाल है, मार्क्सवादी होने का अहं है, युन्नान में प्रतिस्पर्धी दौड़ से किनारा कर जीने वाले लोगों से अपनी पहचान जोड़ना है, और पाठक समुदाय की ओर से आने वाली प्रक्षेपणात्मक पहचान है।
5. मार्क्स–च्वांग-त्सु विचार-ढाँचे और मनोविज्ञान का अहं
   पढ़ाई और पेशेवर जीवन, दोनों में अक्सर कर्मगत अवरोध साथ रहते हैं। प्रचंड उल्लास और काम-ऊर्जा का ज्वार आत्ममोह से जुड़े कर्मगत अवरोधों को ऊर्जा देता है। ज्ञान-पूँजी का अलगाव।
6. साधारण व्यक्ति का अहं
   अपने बारे में एक सरल अमूर्त धारणा, उससे पहचान जोड़ना और उसी रूप से चिपक जाना। मैं खुद को “साधारण व्यक्ति” मान “सकता” हूँ—मैं कितना असाधारण हूँ!
7. मूल्य निवेश का अहं, आईटी का अहं
   शर्तों पर टिके आत्मविश्वास और अपने बारे में गढ़ी कथा से उत्पन्न।

चार、पहुँचे हुए व्यक्ति के अहं की कमियाँ

1. वास्तविकता, वर्तमान और भीतर की निराशा का ठीक से सामना नहीं कर पाना
   “निराशा” की पीड़ा, “पहुँचे हुए व्यक्ति के अहं” को ठेस पहुँचने के कारण और अधिक पीड़ादायक हो जाती है। उलटे, यह मेरे 2015–2020 के अज्ञान और संघर्ष के दौर से भी बदतर है, जब मैं मजबूरन अपनी पीड़ा, बदहाली और जद्दोजहद को स्वीकार कर लेता था। 2021–2025 जागरण की ओर बढ़ने का दौर था। 2026 से जागरण के साथ संघर्ष का दौर शुरू होता है।
   अपनी निराशा (घुटन, भय, चिंता), झेंप (तंगी, बदहाली, जद्दोजहद, गलती मानना), दिशाहीनता (साधारणता, अकेलापन) आदि पीड़ाओं को स्वीकार करना।
2. वर्तमान की वास्तविकता के प्रति जितनी सजगता है, उतनी ही निज-स्वभाव की सजगता है; यह अहं स्वाभाविक प्रवाह के साथ चलने, वर्तमान में जीने और पूरी तरह सहज होने में बाधा डालता है।
3. अहं के अनेक परिणाम: आत्ममोह, बचाव, छिपाव, हठपूर्ण आसक्ति, अहंकार आदि; दूसरों के कर्मगत अवरोधों से उलझना।
4. सक्षम और कर्मशील होने की हठपूर्ण आसक्ति।
5. अन्य।

पाँच、“निराशा, झेंप और दिशाहीनता” आखिर कितनी बड़ी बात हैं
एक साधारण व्यक्ति स्वीकार करता है कि वह निराश, झेंपा हुआ और दिशाहीन है। दूसरे लोगों की नज़र से यह बिल्कुल भी अप्रत्याशित नहीं है; उलटे वे इसकी सराहना करते हैं।
भला यह कितना शर्मिंदा करने वाला अँधेरा पक्ष है?
लेकिन अहं के कर्मगत अवरोधों के कारण इस अँधेरे पक्ष को छिपाया जाता है। साधारण लोगों पर अभिजनवाद का दमन।

छह、झेंप का सकारात्मक पक्ष
“लावा” शृंखला में यही लिखा है कि बोध प्राप्त होने के बाद भी मनुष्य कर्मगत अवरोधों और पीड़ा से भरा रहता है। मार्क्स, एंगेल्स और सु शी तक पीड़ा से भरे थे, तो फिर हमारी क्या बात।

1. मैंने लोगों को अपनी संपर्क सूची से हटाया, फिर उनमें से कुछ को दोबारा जोड़ा। एक ओर यह विकास है, दूसरी ओर इससे भीतर की वास्तविक उथल-पुथल भी उजागर होती है। कुछ लोग मेरा उपहास नहीं करते, बल्कि मेरी वास्तविकता और सच्चाई देखते हैं।
2. मैं फिर से नौकरी खोज रहा हूँ। अभी मेरी स्थिति अस्थिर है, और कुछ लोग मुझे अधिक समझ भी रहे हैं और मुझसे अधिक जुड़ाव महसूस कर रहे हैं।
3. परामर्श और क्षमता की दृष्टि से मैं कोई महागुरु नहीं हूँ, मैं एक साधारण व्यक्ति हूँ—नोरा का घर छोड़ना, गोबी में जेल से निकल भागना, लंबे समय तक बीमार रहकर चिकित्सा जान लेना। मैं मुक्ति दिलाने वाला हूँ, कर्मगत अवरोधों और सजगता में मेरी विशेषज्ञता है। मैं चैंपियंस लीग का कोच नहीं, एक शौकिया टीम का कोच हूँ। लोगों को सजग होने में मदद कर पाना ही पर्याप्त है।
4. इन पीढ़ियों के लोग हुआंग बो, वांग बाओछ्यांग और श्यू झिशेंग को पसंद करते हैं, चार महान सितारों और एंडी लाउ की तुलना में। इसकी वजह भी साधारण लोगों की सच्चाई, झेंप और कठिनाइयों से तपकर आई स्पष्ट समझ है।

सात、अपने अतीत के प्रति कृतज्ञता
निज-स्वभाव हमेशा चुपचाप काम करता रहता है। मैं अपने वर्तमान स्व के प्रति भी कृतज्ञ हूँ, आज के निज-स्वभाव के प्रति।
आखिरकार हम सच्चाई को स्पष्ट देख पाएँगे, वास्तव में खुद को समझेंगे और अपने आप से प्रेम करने लगेंगे—सरल और निष्कपट, हल्के और स्वाभाविक, वर्तमान में पूरी तरह सहज।