कर्मगत अवरोध: विशेष शृंखला

सजगता के विपरीत को कर्मगत अवरोध कहते हैं। यदि मनुष्य ध्यान-समाधि और उच्च ऊर्जा की अवस्था में नहीं है, तो वह कर्मगत अवरोधों के बीच है। कर्मगत अवरोध हमारे मूल स्वरूप के आकाश में छाए काले बादल हैं, जो आकाश और सूर्य को ढक लेते हैं।

कर्मगत अवरोध एक व्यापक शब्द है, जो उन सभी चीज़ों को दर्शाता है जो मनुष्य को सजगता और उसके मूल स्वरूप की शांति से दूर ले जाती हैं। यदि मनुष्य में सहज पूर्णता है, फिर भी उसे सहज पूर्णता का अनुभव नहीं होता, तो अवश्य ही इसका कोई कारण है। यही कारण कर्मगत अवरोध है।

बाहरी कर्मगत अवरोधों से आशय निजी स्वामित्व, ऐतिहासिक भौतिकवाद, तीन बड़े पहाड़ों आदि से है, जिनकी चर्चा मार्क्सवाद में होती है और जो मनुष्य की स्वतंत्रता छीन लेते हैं, उसे विवश बनाते हैं। अधिक आम, और इस लेख में चर्चा का विषय, भीतरी कर्मगत अवरोध हैं—मन के बोझ।

एक, कर्मगत अवरोधों की उत्पत्ति: नकारात्मक अनुभव, भावनाएँ, अवस्थाएँ, अहं

दो, कर्मगत अवरोधों की जड़ें: भावनाएँ, पीड़ा; अहं, आसक्ति, तादात्म्य; मनोवैज्ञानिक रक्षा, आघात, रोग।

तीन, कर्मगत अवरोधों का बनना: उलझनें, मन की गाँठें, ठहराव; संस्कारगत आदतें, स्वभाव, मनोवैज्ञानिक ढाँचे, व्यक्तित्व के ढाँचे; गाँठें, काँटे; ऊँची दीवारें, गहरी खाइयाँ, दलदल। मन के दानव। अहं से तादात्म्य।

चार, कर्मगत अवरोध रुकावट बन जाते हैं

1. बर्फ़ के टुकड़े: कुछ अनुभवों को स्वाभाविक रूप से बह जाना चाहिए था, लेकिन वे जम गए। बर्फ़ के टुकड़ों की तरह वे जीवन की नदी को रोकते हैं। जमे हुए ये टुकड़े पीड़ादायक अनुभवों को दोहराते रहते हैं और पूरी नदी को ठंडा कर देते हैं।

बर्फ़ बनाना: इन टुकड़ों को तोड़ने और पिघलाने के बजाय, हम उनका प्रतिरोध करते हैं, उन्हें रोकते हैं, उनसे लड़ते हैं, उन्हें नकारते हैं या उनसे तादात्म्य बना लेते हैं। इससे इन गाँठों के प्रति सजग होने और उनके खुलने में रुकावट आती है, बर्फ़ के टुकड़े और अधिक जम जाते हैं—जमाव के केंद्र और बर्फ़ बनाने की मशीन की तरह—और बहुत-सी ऊर्जा तथा चेतना भी जम जाती है।

1. काँटे से बचना: बाहर की कोई भी चीज़ काँटे को छूकर दर्द न पहुँचा दे, इसलिए बचने और अपनी रक्षा करने के और अधिक टेढ़े-मेढ़े, जटिल तरीके अपनाए जाते हैं। जीवन उसी काँटे के इर्द-गिर्द बन जाता है।

1. ठोकर के पत्थर। घुप्प अँधेरे में टटोलते हुए आगे बढ़ना, ज़मीन भर में बिखरे कर्मगत अवरोध, मानो हर तरफ़ ठोकर के पत्थर हों। किसी भी कदम पर ठोकर लग सकती है, और गिरकर उठना मुश्किल हो सकता है।

1. मन में ऊँची दीवारें खड़ी करना, अपने को बंद कर लेना, जीवन के प्रवाह, ऊर्जा और प्रकाश को रोक देना।

पाँच, कर्मगत अवरोधों का मिटना

काँटा निकालने के बाद पता चलता है कि वहाँ मूलतः कुछ भी नहीं था।

बर्फ़ पिघलने के बाद उसमें जमी ऊर्जा और रुका हुआ जीवन फिर अपनी सहज अवस्था में लौट आते हैं।

दीवार गिराने के बाद पता चलता है कि चारों ओर उजाला है।

छह, कर्मगत अवरोधों के प्रति सजग होने और उन्हें मिटाने की कठिनाइयाँ

कर्मगत अवरोधों की बात ही यह है कि उन्हें पहचानना आसान नहीं, उनसे जागना आसान नहीं।

कर्मगत अवरोध स्वभाव के रूप में सामने आते हैं, जैसे अधीरता, चिड़चिड़ापन, साफ़गोई, हँसमुख होना आदि।

कर्मगत अवरोध रोज़मर्रा की गतिविधियों के रूप में सामने आते हैं, जैसे सामाजिक मेलजोल और औपचारिकताएँ निभाना, सोचते हुए टहलना।

कर्मगत अवरोध प्रयास और सकारात्मकता के रूप में सामने आते हैं: कड़ी मेहनत और संघर्ष करना, यह मानना कि मनुष्य अपने संकल्प से प्रकृति को जीत सकता है, “मेहनत करने वाले व्यक्ति का अहं”।

कर्मगत अवरोध साधना के रूप में सामने आते हैं: “साधक का अहं”।

कर्मगत अवरोध “अहं”, यानी “मैं” का चेहरा लेकर सामने आते हैं। वे “दर्द की परिचित अनुभूति” और “आदतन परिचित लगने वाली अनुभूति” के रूप में सामने आते हैं। जैसे धूम्रपान करने वाले को धुएँ की गंध और मुँह की दुर्गंध की आदत हो जाती है, और उलटे वह मानने लगता है कि सिगरेट उसे “बेहतर अवस्था” में ले आती है। “धूम्रपान करने वाला” होना उसकी पहचान बन जाता है; सिगरेट ही उसका मूल अस्तित्व हो जाती है, और बाकी चीज़ों को उसके लिए कुर्बान होना पड़ता है।

कर्मगत अवरोध सपने के भीतर सपने के रूप में सामने आते हैं: एक सपने से जागने पर भी हम दूसरे सपने में होते हैं।

एडलर के “वर्तमान में मिलने वाले लाभ” की अवधारणा से कहें तो: कर्मगत अवरोध केवल अतीत से बची हुई कोई बुरी चीज़ नहीं हैं; उनके “वर्तमान में मिलने वाले लाभ” भी हैं। कर्मगत अवरोध अहं को पैदा करते हैं, और अहं लगातार कर्मगत अवरोधों को पैदा करता रहता है। इसलिए कर्मगत अवरोध अतीत में नहीं, केवल वर्तमान के अहं में हैं। अहं को कर्मगत अवरोध अच्छे लगते हैं, क्योंकि वे उसके लिए एक परिचित संवर्धन-पात्र हैं।

सात, कर्म का पीढ़ी-दर-पीढ़ी संचरण

एक बच्चा फूल लेकर माँ की नाक के सामने करता है और कहता है, माँ, देखो यह फूल कितना सुंदर है, कितनी अच्छी खुशबू है। एक माँ मुस्कराकर बच्चे को गोद में उठा लेती है, फूल सूँघती है और कहती है, हाँ, कितनी अच्छी खुशबू है, कितनी खुशी मिल रही है। दूसरी माँ बच्चे के हाथ पर मारकर उसे हटा देती है और कहती है, मुझे परेशान मत करो। — यही कर्मगत अवरोधों का सबसे विशिष्ट दृश्य है: कर्मगत अवरोध हमें अपने आसपास, अपनी आँखों के सामने मौजूद सुंदरता और खुशी को अनदेखा करने पर मजबूर कर देते हैं। पहला बच्चा बाद में जब भी फूल देखेगा, उसे खुशी का यह दृश्य याद आएगा; दूसरे बच्चे को फूल देखकर रोना आने लगेगा। यही नया कर्मगत अवरोध है, परिवार में कर्म का पीढ़ी-दर-पीढ़ी संचरण।

आठ, कर्मगत अवरोधों का भौतिकवादी पक्ष

अभी हाल ही में मैंने कर्मगत अवरोधों के भौतिकवादी पक्ष को समझना शुरू किया है। इसमें पहले बताए गए बाहरी कर्मगत अवरोध भी हैं—मार्क्सवाद के स्तर पर समझी जाने वाली स्वतंत्रता की कमी। भीतरी कर्मगत अवरोध हिमशैल की तरह हैं; वे केवल धीरे-धीरे, चुपचाप आत्मसात होकर घुल सकते हैं। ऐसा नहीं हो सकता कि साधक का अहं जैसी कल्पना करता है, उसके अनुसार एक ही रात में सारी बर्फ़ पिघल जाए।

जैसा कि “साधना एक छद्म अवधारणा है” लेख में चर्चा की गई है, क्या कर्मगत अवरोधों के आत्मसात होकर घुलने की गति मेरे नियंत्रण में है? क्या उन गुरुओं के पास ऐसी साधना-विधियाँ थीं, जिनसे उन्होंने एक ही रात में अपने कर्मगत अवरोध मिटा दिए? बस कर्मगत अवरोधों के साथ सह-अस्तित्व में रहना और चीज़ों को स्वाभाविक रूप से होने देना ही संभव है।