प्रयास एक छद्म अवधारणा है; ज़ोर लगाते ही चूक होती है, सहज प्रवाह के साथ चलें

ताओवादी दर्शन में “प्रयास” शब्द क्यों नहीं है, और सू शी के अंतिम शब्द “ज़ोर लगाते ही चूक होती है” क्यों थे? ताओवादी दर्शन की एक मुख्य धारा “प्रयास” के इसी प्रश्न के इर्द-गिर्द घूमती है।

एक、पहले ही अपनी पूरी शक्ति लगा चुके हैं

1. अधिकांश लोग पहले ही अपनी पूरी शक्ति लगा चुके हैं

देश की हर कक्षा का हर विद्यार्थी, हर कंपनी के हर क्यूबिकल में बैठा व्यक्ति, हर कारखाने की हर असेंबली लाइन पर काम करने वाला, हर डिलीवरी कर्मी और सफ़ाईकर्मी—कौन अपने जीवन में अपनी पूरी शक्ति नहीं लगा रहा है? हर कक्षा के आख़िरी 10 विद्यार्थी क्या सभी “प्रयास नहीं करते”, या उनकी नियति की पटकथा इतनी कठिन है कि वे अपनी पूरी शक्ति लगाकर उससे जूझ रहे हैं और किसी तरह निभा रहे हैं?

《व्यक्ति की अधिकांश समस्याएँ मानवजाति की समस्याएँ और समाज की समस्याएँ हैं》:

एक साधारण अफ़ग़ान लड़की, अमेरिका की झुग्गी-बस्ती में रहने वाला अश्वेत व्यक्ति या वियतनाम का मज़दूर—उनकी 100 सबसे बड़ी समस्याएँ, जैसे ग़रीबी, असुरक्षा, जीविका, हिंसा, अश्लीलता, जुआ और नशीले पदार्थ, भूख, हीनभावना, दमन, निराशा और सकारात्मक सामाजिक संपर्कों की कमी आदि, सामाजिक समस्याएँ हैं, उसकी “व्यक्तिगत समस्याएँ” नहीं। यूरोप या अमेरिका के किसी साधारण श्वेत व्यक्ति की 100 सबसे बड़ी समस्याएँ, जैसे परिवार, सामाजिक संबंध, करियर की योजना, काम की चुनौतियाँ, मनोवैज्ञानिक समस्याएँ और अस्तित्वगत संकट आदि, मानवजाति की समस्याएँ हैं, उसकी “व्यक्तिगत समस्याएँ” नहीं।

1. गहन मन/लिबिडो पहले ही भरसक कर चुका है, इसलिए शांत रहें और अकर्म में रहें

गहन मन/लिबिडो सब कुछ जानता है, सभी संभावनाओं पर विचार कर चुका है और हर तरह से भरसक कर चुका है। लेकिन वास्तविक ‘मैं’ की सोच इसे स्वीकार नहीं करती; क्षुद्र अहं लोभ, द्वेष और मोह में उलझकर व्यर्थ की उठापटक करता रहता है।

पढ़ाई और करियर में, क्या आज की स्थिति पूरी शक्ति लगाने के बाद ही हासिल नहीं हुई है? अब किस बात का प्रयास करना है? मनोबल चुक जाने पर फिर स्वयं पर आक्रमण करना।

किसी भी संबंध में, क्या आज की स्थिति पहले ही भरसक करने के बाद नहीं बनी है? आगे भी “प्रयास” करते रहना बेकार है, या उलटा असर करता है।

अधिकांश लोगों का मनोबल और शरीर लंबे समय तक भरसक करते रहने से पहले ही चुक चुका है। यदि किसी चीज़ के लिए प्रयास चाहिए, तो वह है सब छोड़कर आराम करना और शांतिपूर्वक स्वास्थ्यलाभ करना, ताकि मूल मन शांत होकर स्वाभाविक रूप से सँभल सके।

शांत रहने और अकर्म में रहने से क्षमता, बुद्धि और ऊर्जा ग़ायब नहीं हो जातीं; मनुष्य यूँ ही खाली नहीं बैठ सकता।

पिछले लेख: 《मेरी संरचना: वास्तविक ‘मैं’ लिबिडो का साथ देता है》, 《क्षुद्र अहं का एक बिल्कुल नया रूप: काम निपटाने वाले व्यक्ति का क्षुद्र अहं》

1. वर्तमान में जीना, वर्तमान को स्वीकार करना, वर्तमान के प्रति कृतज्ञ होना

वर्तमान कितना भी पीड़ादायक और ख़राब क्यों न हो, क्या यहाँ तक अपनी पूरी शक्ति लगाकर ही नहीं पहुँचे हैं?

“प्रयास” अक्सर वर्तमान के प्रति असंतोष, उसे ठुकराने और उससे भागने की अभिव्यक्ति भर होता है। अतीत पर पछतावा न करें, भविष्य की चिंता न करें।

वर्तमान में जीना, वर्तमान को स्वीकार करना, वर्तमान के प्रति कृतज्ञ होना। 《अपने अतीत के स्व के प्रति कृतज्ञ होना, अपने वर्तमान के स्व के प्रति कृतज्ञ होना》

《साधारणता को स्वीकार करना》《अपने अँधेरे पक्ष को कैसे अपनाएँ》

दो、नियति का सच

1. समय और परिस्थिति को सहज स्वीकार करें, स्वाभाविक प्रवाह के साथ चलें

सीमितता, शांति और अकर्म, स्वाभाविक प्रवाह के साथ चलना। एक हिस्सा प्रयास है, नौ हिस्से नियंत्रण से बाहर हैं।

अपना मानवीय कर्तव्य निभाना और नियति को शांति से स्वीकार करना, स्वयं से और जीवन से सुलह करना है—“प्रयास” की आसक्ति और अवधारणा के बिना।

स्वाभाविक प्रवाह के साथ चलें। काम करना, आराम करना, आनंद लेना, योजनाएँ बनाना और उन्हें बदलना—सब कुछ सहज रूप से हो, निश्चिंत और आराम से; कभी ज़ोर लगाने या प्रयास करने का अहसास ही न हो। सू शी: ज़ोर लगाते ही चूक होती है।

पिछला लेख: 《च्वांग-त्सु: स्वाभाविक प्रवाह के साथ चलना》

1. ऐतिहासिक भौतिकवाद, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद

मार्क्सवादी दर्शन भी कहता है कि मनुष्य की स्वतंत्रता एक हिस्सा है और उसकी अस्वतंत्रता नौ हिस्से।

पिछले लेख: 《भाग्य नियंत्रण में नहीं है, प्रयास महत्वपूर्ण नहीं है, इतिहास नहीं बदल सकते, लेकिन ख़ुश रह सकते हैं》《अपनी विफलता को सहज स्वीकार करना कठिन नहीं है; इतिहास के उतार के दौर को सहज स्वीकार करना》

पिछले लेख: 《ताओवादी साधना के तरीक़े से मार्क्सवाद–लेनिनवाद की साधना करना》, 《च्वांग-त्सु की साधना के तरीक़े से मार्क्सवाद–लेनिनवाद की साधना करना》। बहुत से लोगों में “लोगों को बचाने की ग्रंथि, बोधिसत्त्व बनने की चाह और क्रांतिकारी बनने की ग्रंथि” होती है। असल में यह अभिजनवादी उपकार की धारणा है, जनता को इतिहास का कर्ता मानने वाला दृष्टिकोण नहीं। मार्क्सवाद को किसी ख़ास व्यक्ति के प्रचार की आवश्यकता नहीं है, और विश्व क्रांति को भी किसी के जानबूझकर प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है—मानो यदि आप प्रयास नहीं करेंगे, तो विश्व क्रांति शुरू ही नहीं हो पाएगी।

1. जितना अधिक सौभाग्य, उतना अधिक प्रयास; ऐसा नहीं कि जितना अधिक प्रयास, उतना अधिक सौभाग्य।

मूल बात सकारात्मक प्रतिपुष्टि का चक्र है: सीखी हुई असहायता बनाम अपनी क्षमता पर विश्वास।

पिछला लेख: 《“प्रयास” के विषैले प्रेरक उपदेशों से बाहर निकलना: “जितना अधिक सौभाग्य, उतना अधिक प्रयास” के ठोस उदाहरण—टेनिस और प्रोग्रामिंग》

अभिजन नियति के प्रति कृतज्ञ नहीं होते; उलटे अभिजनवाद अपनाकर कठिन परिस्थितियों में फँसे लोगों को नीचा दिखाते हैं। अंततः यही अभिजनवाद उन्हें पलटकर चोट पहुँचाता है।

पिछला लेख: 《मनुष्य केवल भाग्य साथ देने और प्रभावशाली स्थिति में होने पर ही सामाजिक डार्विनवादी और अभिजनवादी नहीं हो सकता: बड़ी टेक कंपनियों के प्रोग्रामरों और वित्त क्षेत्र के कर्मचारियों में यह आम है》

तीन、प्रयास करना ही चूक है

1. सचमुच अच्छी अवस्था में ज़ोर नहीं लगाना पड़ता; प्रयास करना ही चूक है

सामाजिक संबंधों में सहज और दोनों पक्षों को पोषण देने वाले रिश्तों में प्रयास करने का कोई अहसास नहीं होता। उलटे, जैसे ही प्रयास करने या ज़ोर लगाने का संकेत मिले, वह अक्सर हमें याद दिलाता है कि इस संबंध में कोई समस्या है।

लोगों के आपसी संबंधों के लिए प्रयास की आवश्यकता नहीं होती; मुख्य बात सही लोगों को चुनना है। ग़लत व्यक्ति के साथ कितना भी प्रयास करें, संबंध बेहतर नहीं होगा, केवल और बिगड़ेगा। ग़लत व्यक्ति के साथ, ख़राब विवाह को जितना अधिक “प्रयास” करके चलाएँगे, वह उतना ही विफल होगा।

जो भी कभी पढ़ाई में अच्छा रहा है, वह जानता है कि जब पढ़ाई अच्छी चल रही होती है, तब प्रयास का अहसास बिल्कुल नहीं होता। सब कुछ सहज, सुचारु, तल्लीन, सजग और अत्यंत उत्साहपूर्ण होता है।

प्रवाह-अवस्था में ज़ोर नहीं लगता। ज़ोर लगाने पर उलटे प्रवाह-अवस्था में प्रवेश नहीं हो पाता और व्यक्ति व्यर्थ की उठापटक करता है। शांत रहने और अकर्म में रहने से प्रवाह-अवस्था में प्रवेश करना अधिक आसान होता है।

1. प्रयास ग़लत दिशा में है

जैसे कोई कार हैंडब्रेक लगे होने पर चल रही हो और टायरों से धुआँ उठ रहा हो, या फिर ग़लत दिशा में दौड़ रही हो।

सारा प्रयास व्यर्थ चला जाता है।

करियर भी केवल प्रयास के भरोसे नहीं बनता—मानो हार जाने वालों ने प्रयास किया ही न हो।

पिछला लेख: 《प्रयास करना बंद करें: हर व्यक्ति और हर मामले में》

1. ऊर्जा का भीतरी क्षय

पिछला लेख 《अपने साथ नरक लिए घूमना: लिबिडो मन के रंगमंच पर नरक रचता है》: लोगों की ऊर्जा हमेशा मौजूद रहती है, लेकिन वह भीतरी संघर्ष में ख़र्च हो जाती है। लिबिडो स्वस्थ रूप से बाहर की ओर निवेश नहीं कर पाता; उलटे भीतर की ओर प्रतिगमन करता है, आक्रमण स्वयं की ओर मुड़ जाता है और ऊर्जा का भारी क्षय होता है। “प्रयास करना चाहिए” अक्सर आत्म-आक्रमण का ही एक हिस्सा होता है।

चार、“प्रयास” की आसक्ति तोड़ना

1. बाध्यकारी जद्दोजहद

पिछला लेख: 《छोटे कस्बे के परीक्षा-प्रश्न हल करने वाले की मनोव्यथा》

《कष्ट पर कष्ट सहकर ही दूसरों के नीचे पहुँचते हैं: कष्ट का कोई अर्थ नहीं होता》

1. सफलता का श्रेय प्रयास को देना अज्ञान है

श्रेय प्रयास को देना नियति के योगदान को अपना बताना है। ऊपर से लगता है कि आप अपनी प्रशंसा कर रहे हैं, पर वास्तव में आप स्वयं को नीचा दिखा रहे हैं—मानो आप इसके योग्य नहीं हैं, मानो बहुत संभव है कि आप “प्रयास” न करें—और नियति तथा दूसरों को भी नीचा दिखा रहे हैं। यह समाज में व्यापक रूप से मौजूद अवमूल्यन और दबाव का आंतरिककरण है।

बहुत से बड़े और छोटे बुर्जुआ लोग भाग्य से कमाया हुआ पैसा अपनी क़ाबिलियत और मेहनत के बल पर गँवा देते हैं, क्योंकि वे नियति और “प्रयास” का संबंध ही नहीं समझते।

1. पिछला लेख: 《“पर्याप्त प्रयास नहीं किया” की आसक्ति तोड़ना》

लोग अक्सर अपने पतन और अपने प्रयासों की अनदेखी क्यों करते हैं?

a. क्योंकि व्यक्तित्व में शक्ति नहीं है। या तो अहंकार और स्वयं पर मुग्ध होना है, या हीनभावना और आत्म-घृणा। व्यक्ति डूबता जाता है, कमज़ोर पड़ता है और अपने पतन की अनदेखी करता है। विकास के एक निश्चित चरण तक पहुँचने और आत्मविश्वास आने पर ही वह स्वयं का, अपने प्रयासों का और अपने पतन का सीधे सामना कर सकता है।

b. प्रयासों के प्रति उदासीनता क्यों होती है

स्वयं का अत्यधिक शोषण करना, स्वयं के प्रति अत्यधिक कठोर होना। इससे व्यक्ति यह मानने लगता है कि जिस वर्ष कोई चमकदार उपलब्धि नहीं मिली, वह गिरावट और विफलता का वर्ष था।

यह मानना कि मनुष्य का स्वभाव आलसी है और यदि उसे प्रयास करने के लिए न कहा जाए तो वह प्रयास नहीं करेगा। यह मनुष्य की आगे बढ़ने की प्रवृत्ति की ग़लत समझ है; यह बाहर से थोपी गई और अनुशासित बनाने के लिए सिखाई गई घटिया धारणा है।

c. असंतोष पाले न रहें; जैसा है, वैसा भी अच्छा है

1. पिछला लेख: 《शिक्षाशास्त्र, समाजशास्त्र और प्रयास》

a. शिक्षाशास्त्र: स्पष्ट रूप से यह छँटाई करने वाली एक कठोर असेंबली लाइन है, मनुष्य को विकसित करने वाला बगीचा नहीं।

फिर भी कहा यही जाता है कि अच्छे विद्यार्थी प्रयास करते हैं और कमज़ोर विद्यार्थी प्रयास नहीं करते।

शिक्षाशास्त्र जाने-अनजाने शासक वर्ग की विचारधारा को साधारण विद्यार्थियों की शिक्षा में लागू करता है। यही “पुनरुत्पादन” है।

“प्रयास करने के लिए न कहा जाए, तो प्रयास नहीं करेंगे”—यह मनुष्य के स्वभाव को बुरा और जनसाधारण को हीन मानने की धारणा है, और समकालीन शिक्षा का एक गंभीर दोष है। यह उस मानवतावाद को नकारती है जो मनुष्य की उन्नति और अच्छाई की प्रवृत्ति तथा सहज पूर्णता को मानता है।

b. समाजशास्त्र: ग़रीब लोग प्रयासहीन नहीं हैं

जिन देशों में विकास का व्यापक रुझान होता है, वहाँ लोग स्वाभाविक रूप से परिश्रमी होते हैं। अतीत के जापान और जर्मनी तथा आज के वियतनाम—सभी के इतिहास में ऐसे दौर रहे हैं जब उन्हें आलसी और निम्न गुणवत्ता वाला कहा जाता था। जिन देशों में व्यापक रुझान पतन का हो, जैसे अफ़्रीका और दक्षिण-पूर्व एशिया के देशों में, वहाँ लोग स्वाभाविक रूप से “हाथ-पाँव छोड़कर आलसी पड़े” रहते हैं। 1840 के अफ़ीम युद्ध के समय चीन के लोग कैसे थे? क्रांति, वैश्वीकरण और बाज़ारीकरण के लाभों ने पस्त ग़रीबों को मेहनत करने वाले ग़रीबों में बदल दिया। 1921 के चीन में ग़रीबों को मेहनत से काम करने की नहीं, बल्कि पूरे प्रयास से क्रांति करने की ज़रूरत थी। क्या क्रांति के लिए प्रयास करना भी प्रयास माना जाएगा?

पाँच、सबसे मूल्यवान चीज़ों के लिए प्रयास की आवश्यकता नहीं होती

जीवन की सचमुच मूल्यवान चीज़ें—प्रेम, मित्र, शांति, सुख, आनंद, आत्मविश्वास, स्वतंत्रता और सहजता, अपने स्वभाव की सहज पूर्णता—सभी बिना शर्त होती हैं।

हम अक्सर “प्रयास” के लिए इन सबसे मूल्यवान चीज़ों को गँवा देते हैं, और सबसे दुर्लभ चीज़ों—समय और जीवन—को भी क्षीण कर देते हैं।

छह、प्रयास से अधिक महत्वपूर्ण बातें

1. सजग बोध

शांत “सजग बोध” ही वह एकमात्र काम है जिसके लिए मनुष्य को “प्रयास” करना चाहिए। लेकिन उलटे, “प्रयास” का अहसास जितना कम होता है, सजग बोध उतना ही अधिक होता है। जितना सहज और तनावमुक्त होंगे, उतना ही अधिक बोध होगा। जैसे अनिद्रा से जूझता व्यक्ति जितना सहज और तनावमुक्त होता है, उतनी आसानी से सो पाता है; सोने के लिए जितना अधिक “प्रयास” करता है, उतनी ही अनिद्रा बढ़ती है।

1. शांति

《च्वांग-त्सु: शांति से दूसरों का हित करना》:

साधना से दूसरों का हित केवल शांति के माध्यम से ही किया जा सकता है। उथल-पुथल के समय में एक शांत व्यक्ति तूफ़ानी समुद्र में प्रकाशस्तंभ और गोबी मरुस्थल में झील जैसा होता है। उसकी शांति लोगों के मन को सांत्वना दे सकती है, पोषण दे सकती है और सहारा दे सकती है।

शांति से लोगों को परखें, शांति से लोगों को पाएँ, शांति से लोगों का हित करें।

शोरभरी दुनिया में शांति सबसे अधिक गूँजती है; शांति की गूँज से कार्य सिद्ध होता है। शोरभरी दुनिया में मानवीय आवाज़ें आपस में उलझी रहती हैं, आवाज़ दूर तक नहीं जाती; शांति ही दूर तक पहुँचती है और हृदय के तार छूती है। प्रकृति का संगीत निस्तब्ध है।

मार्क्सवाद में शांति से दूसरों का हित करना: बहुत से लोग मार्क्सवाद को ज़ोरदार हलचल, युवाओं का जोश, संघर्ष और आलोचना, अत्यधिक सक्रिय प्रयास तथा आग की तरह संसार में उतरने के रूप में समझते हैं। वास्तव में मार्क्सवाद शांत और धीर है, परिस्थितियों के अनुरूप चलने वाला और अकर्ममय है। मार्क्सवाद नाइटक्लब में नाचना नहीं है; वह सबसे कठिन, सबसे लंबी और सबसे गहरी क्रांति है।

1. क्या विकास और साधना में “प्रयास” किया जा सकता है

क्या कोई मनोवैज्ञानिक परामर्शदाता “प्रयास” के बल पर किसी व्यक्ति में बदलाव की गति तेज़ कर सकता है? क्या हम स्वयं “प्रयास” करके अपने भीतर के कर्मगत अवरोधों के पचने की प्रक्रिया को तेज़ और नियंत्रित कर सकते हैं? नहीं। पिछला लेख: 《साधना एक छद्म अवधारणा है》।

1. आराम

जीवनशक्ति और मनोबल को बहाल होने दें। पिछले लेख: 《काम और आराम के संतुलन पर》, 《स्वयं को सब छोड़कर आराम करने की अनुमति न देने की समस्या कैसे सुलझाएँ》, 《मध्यजीवन संकट कैसे सुलझाएँ》

1. चुनाव प्रयास से अधिक महत्वपूर्ण है

पढ़ाई और करियर की दिशा, क्या पढ़ना है, किन लोगों से संबंध रखना है—ये चुनाव तथाकथित प्रयास से अधिक महत्वपूर्ण हैं।

और अच्छे चुनाव वास्तव में भरपूर ऊर्जा और गहरी शांति की अवस्था में अनुभव होते हैं और प्रतीक्षा से सामने आते हैं।

वे अंधी उठापटक या “खोजबीन” से नहीं निकलते।

《मूल्य निवेश: शुरुआती से उन्नत स्तर तक की पठन-सूची》। मैं अक्सर ताओवादी दर्शन में प्रवेश के एक रास्ते के रूप में मूल्य निवेश की सिफ़ारिश करता हूँ।

1. अपनी ऐतिहासिक भूमिका निभाना

जब कोई व्यक्ति सचमुच इतिहास को समझता है, अपनी ऐतिहासिक भूमिका को समझता है, उसे निभाता है और इतिहास के प्रवाह के अनुरूप चलता है, तभी वह अकर्म के माध्यम से सब कुछ कर पाने और स्वाभाविक प्रवाह के साथ चलने का अपना एकमात्र रास्ता पाता है।

पिछले लेख: 《अपनी विफलता को सहज स्वीकार करना कठिन नहीं है; इतिहास के उतार के दौर को सहज स्वीकार करना》, 《मार्क्स + च्वांग-त्सु + मनोविज्ञान: नीचे से ऊपर की ओर विकसित होने वाला मार्क्सवाद》