भरपूर मानसिक ऊर्जा बुद्ध है, आराम धर्म है

एक、उच्च मनोबल बुद्ध है
उच्च मनोबल से अपने मूल स्वभाव का दर्शन होता है, समस्त धर्मों की उत्पत्ति होती है और सभी भीतरी दानवों का नाश होता है। उच्च मनोबल, कर्मगत अवरोध कम होने का परिणाम और प्रमाण है; इसके बाद मूल स्वभाव अपने आप सहज रूप में प्रकट होता है।
《वर्तमान में जीने पर》 मन के दर्शन का उत्तर है; उच्च मनोबल वर्तमान में जीने और ताओ के लोक में लौटने का उत्तर है।
दो、विश्राम धर्म है
विश्राम उच्च मनोबल का उत्तर है, अंतिम उत्तर। विश्राम का अर्थ है प्रयास की सीमा जानना, यह जानना कि कहाँ रुकने से संकट नहीं आता, अपने मूल स्वभाव की सहजता पर भरोसा करना जानना, बंधनहीन नाव होना। यह सीमितता, प्रकृति और नियति का दर्शन है, यह 《ताओवादी दर्शन का मर्म》 है।
《बाध्यकारी जद्दोजहद》 को विदा करना, विश्राम को, जोर न लगाने को, बाध्यकारी जद्दोजहद को ठीक करने के लिए “प्रयास” करने को ही एकमात्र ऐसा विषय मानना जिस पर “प्रयास” करना है—इससे और भी समझ में आता है कि विश्राम कितना कठिन है। 《विश्राम के लिए महान प्रज्ञा, महान साहस और अटल एकाग्रता चाहिए》; उच्च मनोबल और विश्राम दुर्लभ हैं, सौभाग्य हैं, नियति के उपहार हैं।
मैं कहता हूँ कि डायरी लिखना और टहलना ही वे सुझाव हैं जो किसी को दिए जा सकते हैं। मैं विश्राम को नुस्खा नहीं मानता, क्योंकि लोग ठीक यही तो नहीं कर पाते—विश्राम। 《डायरी लिखना ही आत्मिक संवाद और बुद्ध की वंदना का एकमात्र मार्ग है》। जब मनोबल कम हो और अपने आप से जुड़ाव टूट गया हो, तब डायरी लिखना और टहलना अपने आप से, अपने ऊर्जावान क्षणों वाले स्व से जुड़ाव के तरीके हैं। जिनकी बाध्यकारी जद्दोजहद अभी दूर नहीं हुई है, उनके लिए यह प्रयास जैसा लगने वाला, परिचित और आत्मीय, लेकिन उतना श्रमसाध्य और ऐंठन भरा न होने वाला तरीका है। यह यथार्थ और विश्राम तक पहुँचने का तरीका है।
शांति से दूर तक पहुँचा जा सकता है। सीधापन, शांति, स्पष्टता और रिक्तता; रिक्त कक्ष में प्रकाश जन्म लेता है, मंगल ठहराव में ठहरता है।
तीन、दुनिया के अलगाव से उपजे कर्मगत अवरोध
व्यवस्था लोगों के विश्राम करने और उच्च मनोबल पुनः प्राप्त करने को दबाती है। काम के निरर्थक हिस्से, व्यर्थ की भागदौड़ और क्षय, अत्यधिक सघन आपसी होड़, अनावश्यक जोड़-तोड़, मनोवैज्ञानिक हेरफेर और गैसलाइटिंग—ये सब मनुष्य के मनोबल को क्षीण करने और उसकी बहाली में बाधा डालने का काम करते हैं।
मज़दूर और किसान वर्ग के मनोबल को घिसते रहना, शोषित वर्ग की क्रांतिकारी शक्ति को व्यवस्थित ढंग से दबाने का तंत्र है।
तथाकथित सफल और अत्यधिक ऊर्जावान लोगों का मनोबल ऊँचा हो, यह ज़रूरी नहीं। उन्हें बस सकारात्मक प्रतिफल अधिक मिलता है। टेट्रिस खेलते हुए उत्तेजित होना और उच्च मनोबल तथा उच्च सजगता होना दो अलग बातें हैं।
चार、बोध-प्राप्ति में कम मनोबल की अड़चन
मनुष्य के लिए बोध प्राप्त करना कठिन है, क्योंकि 《बड़ी सिद्धि से पहले मनुष्य लंबे समय तक कम मनोबल और निम्न अवस्था में रहता है》। बोध प्राप्त नहीं होता, विश्राम करने के लिए महान प्रज्ञा, महान साहस और अटल एकाग्रता का अभाव रहता है, उच्च मनोबल नहीं होता। उच्च मनोबल न हो, तो फिर बोध भी प्राप्त नहीं हो सकता। यही वह जगह है जहाँ कर्मगत अवरोध मनुष्य को चोट पहुँचाते हैं और मोह के पर्दे उसे उलझाते हैं, उसकी स्वयं सँभलने की शक्ति को जाम कर देते हैं।
पाँच、न मिथ्या आग्रह, न आसक्ति, न बलात् कर्म, न संकल्प का दबाव
उच्च मनोबल और विश्राम इतने अच्छे हैं, लेकिन विश्राम करने का “प्रयास” करना उलटे विश्राम में बाधा डालता है। जोर लगाते ही चूक होती है, जानबूझकर साधने की मंशा आते ही चूक होती है। संकल्प का दबाव न होने पर ही विश्राम संभव है; स्वाभाविक प्रवाह के साथ चलने पर ही ताओ के अनुरूप हुआ जा सकता है।
उन्मत्त मन का थम जाना ही बोधि है। जब सभी छोटे अहं विश्राम करते हैं, जब साधक के छोटे अहं का पूरी तरह अंत हो जाता है और वह साधना करना पूरी तरह छोड़ देता है, तब साधना अपने अंतिम बिंदु पर पहुँचती है। इन छोटे अहं के उभरने को अनुमति देना और पहचान लेना अपने आप में मूल स्वभाव के विद्यमान होने और छोटे अहं के कर्मगत अवरोध हल्के पड़ने का प्रमाण है; अपने आप में यह अंत की ओर बढ़ना है। महान ताओ सहज क्रम में चलता है। कर्मगत अवरोध भी ताओ हैं।
हर आसक्ति कर्मगत अवरोध की रुकावट है; आसक्तियाँ जितनी कम हों, उतनी ही स्वतंत्रता और सहजता होती है। मूल स्वभाव लगातार अपनी पूरी शक्ति लगा रहा है। ठोस “मैं” प्रयास करके जो भी करना चाहता है, वह केवल उलझन बढ़ाता है। इस ठोस “मैं” को केवल मूल स्वभाव की व्यवस्था का अनुसरण करना है, पूरी तरह सब कुछ मूल स्वभाव के हाथों छोड़ देना है। तभी मूल स्वभाव (दिव्य स्वभाव) द्वारा संचालित जीवन जिया जा सकता है।
मन की वास्तविक यात्रा के प्रमाण: पिछले तीन महीनों, तीन तिमाहियों, तीन वर्षों में प्रगति और विकास हुआ है, या साधारणता और पतन में डूबते गए हैं।
पहला बताता है कि मूल स्वभाव का प्रभुत्व है, दूसरा बताता है कि कर्मगत अवरोधों का प्रभुत्व है। यही हर व्यक्ति में मूल स्वभाव बनाम कर्मगत अवरोध का बुनियादी द्वंद्वात्मक संबंध है। यदि पहला है, तो मूल स्वभाव पर विश्वास करो, अपने आप पर विश्वास करो, स्वाभाविक प्रवाह के साथ चलो।
नियति व्यक्ति की बुद्धि से कहीं अधिक विराट चीज़ है; बुद्धि का एकमात्र काम नियति का अनुसरण करना है। बुद्धि नियति में, तथ्यों के अनुरूप सत्य को स्वीकार करने में और वर्तमान में स्थिर रहे।

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