बाध्यकारी जद्दोजहद

पिछले लेख: 《जद्दोजहद एक छद्म अवधारणा है: जद्दोजहद करना ही भूल है, ज़ोर लगाना ही चूक है》《आध्यात्मिक साधना एक छद्म अवधारणा है》《परीक्षा-केंद्रित जीवन की व्याधि》

एक, जद्दोजहद ही व्याधि है; जद्दोजहद का अर्थ है तनाव में जकड़े रहना और गलत ढंग से बल लगाना।

सहज पूर्णता के स्वयंसिद्ध से निकलने वाला बुनियादी तर्क: हर व्यक्ति का स्वभाव पहले ही अपनी पूरी शक्ति लगा रहा है। पूरी शक्ति लगा चुकने के बाद और ज़बरदस्ती करना केवल खुद को निचोड़ना और गलती करना है।

《जुड़ाव के नज़रिए से देखें तो जद्दोजहद करना ही भूल और ज़ोर लगाना ही चूक क्यों है》: पढ़ाई, कामकाज, सामाजिक मेलजोल, शरीर, मन—इनमें जहाँ भी ज़ोर लगाना या जद्दोजहद करना पड़ रहा है, वहाँ अवस्था गलत है, अस्वाभाविक है। जिन संबंधों को जद्दोजहद करके बनाए रखना पड़ता है, वे ही विषाक्त संबंध हैं।

समृद्धि युक्ति और गणना में है, शरीर को खपाने में नहीं; लाभ परिस्थितियों में है, जी-तोड़ खेती करने में नहीं। (पश्चिमी हान काल का 《नमक और लोहे पर विमर्श》)

सार्थक कर्म और अधिसंज्ञान के लिए “जद्दोजहद” की आवश्यकता नहीं होती। स्वभाव और लिबिडो सहज रूप से अपना काम करेंगे; उन्हें स्वभाव और लिबिडो पर छोड़ दें, भाग्य पर छोड़ दें।

《बाध्यकारी जद्दोजहद》 को विदा करें। आराम करने, ज़ोर न लगाने और बाध्यकारी जद्दोजहद को “जद्दोजहद करके” ठीक करने को ही एकमात्र ऐसा विषय मानें जिसके लिए “जद्दोजहद” करनी है—तब और अच्छी तरह समझ में आता है कि आराम करना कितना कठिन है।

जब अच्छा आराम हो जाता है और मानसिक ऊर्जा लौट आती है, तो सहजता–समस्या–उत्तर का चक्र चल पड़ता है; प्रबल मानसिक ऊर्जा से असंख्य उपाय जन्म ले सकते हैं। दाओ के अनुरूप चलें। 《प्रबल मानसिक ऊर्जा बुद्ध है, आराम ही सच्चा सूत्र है》

दो, जद्दोजहद का अर्थ तनाव में जकड़े रहना है; यह चिंता का परिणाम भी है और एक रक्षा-तंत्र भी।

परिणाम

यह चिंता से प्रेरित ऐसा व्यवहार है जिसमें चिंता शारीरिक रूप लेती है; इसमें प्रतिक्रिया-निर्माण भी शामिल है।

《असली दुश्मन: लंबे समय तक तनाव और जड़ता में रहना》, पूँजीवाद की आंतरिक क्षय की व्याधि: व्यापक परिवेश में प्रतिस्पर्धा इतनी तीव्र है कि साधारण और जड़ बने रहने की अनुमति नहीं मिलती; उलटे, वह लोगों को तनाव में जकड़े रहने पर मजबूर करता है और उन्हें ढीला पड़ने या आराम करने नहीं देता।

रक्षा:

लोगों के लिए विषाक्त लज्जा, कठोर पराहम्, अस्तित्ववादी शून्यता, स्वतंत्रता की ज़िम्मेदारी और महा-अन्य की निगाह का सामना करना कठिन होता है। इसलिए वे जद्दोजहद का प्रदर्शन और आत्म-दंड करके मानसिक ऊर्जा खर्च करते हैं, खुद को जल्दी बेसुध कर लेते हैं, ताकि जीवन का सीधे सामना करने और स्वतंत्रता से बच सकें।

पिछला लेख: 《लिबिडो के आंतरिक अंतर्विरोध》

तीन, जद्दोजहद असफल होने के लिए है, सफलता से बचने और बेहतर होने से बचने के लिए है।

लोगों को—उनकी लिबिडो और उनके स्वभाव को—पता होता है कि बेहतर कैसे हुआ जाए, लेकिन वे बेहतर होना नहीं चाहते; वहीं अटके रहने की मनोग्रंथि, परिचित पीड़ा। कर्मगत अवरोध।

जद्दोजहद करके ढीला पड़ने से बचना, वर्तमान की वास्तविकता से बचना।

क्योंकि सफलता और बेहतर होना जीवन, संबंधों और वर्तमान को अधिक वास्तविक बना देगा; वास्तविकता, स्वतंत्रता और ज़िम्मेदारी का सीधा सामना करना होगा, कथुलु का सामना करना होगा। उस कुत्ते की तरह जो दिखावा करता है कि रस्सी अभी ढीली नहीं हुई, उस पक्षी की तरह जो पिंजरे से निकलना नहीं चाहता। वास्तविकता बहुत अच्छी है, लेकिन वह हमेशा पीड़ा के बहुत करीब होती है। स्व पीड़ा से डरता है।

सफलता और बेहतर होना छोटे अहम् और उसकी दुनिया को मिटा देगा, उन्हें मार देगा; और छोटा अहम् “निषेध” पर तीखी प्रतिक्रिया करता है, वह निषेध से डरता है। मनोविश्लेषण में जिस तरह के मामलों की अक्सर चर्चा होती है: लोग अपने मूल परिवार के प्रति निष्ठावान बने रहने के लिए सफलता से बचते हैं।

वास्तविकता यह है कि कोई आपको प्रेम नहीं करता, कोई आपको देखता नहीं; और आपको भी दूसरों पर “निर्भर रहने की आवश्यकता” नहीं है—वर्तमान अपने आप में पूर्ण है। स्वयं से प्रेम करना, स्वयं को देखना। ऐसे व्यक्ति ही दूसरों को दिखाई देते हैं और प्रेम पाते हैं। शर्तों वाली अच्छाई और प्रेम बनाम बिना शर्त की अच्छाई और प्रेम—दो मनोवैज्ञानिक रास्ते और दो दार्शनिक रास्ते।

जद्दोजहद अपने जैसा होने और स्वयं से प्रेम करने से बचना है, वर्तमान में जीने से बचना है।

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चार, समाज की बाध्यकारी जद्दोजहद।

समाज के निचले तबके के ग्रामीण बच्चे सीखी हुई असहायता सीखते हैं, असेंबली लाइन पर मज़दूरी करते हैं, दोहराव में सुन्न पड़ जाते हैं; हार मानकर निष्क्रिय हो जाएँ तो उन्हें निकम्मा कहा जाता है, और पूरी राह उन्हें यही आलोचना झेलनी पड़ती है कि वे पर्याप्त जद्दोजहद नहीं कर रहे। यह समाज का व्यवस्थागत शोषण और मनोवैज्ञानिक जोड़-तोड़ है। वे पहले ही अपनी पूरी शक्ति निचोड़ चुके हैं।

असमर्थता, बेबसी और परिस्थितियों के अनुरूप चलने की सर्वहारा की दार्शनिक समझ अधिक गहरी होती है; वे अधिक शांत भी होते हैं और वर्तमान में अधिक जीते हैं। छोटे और अत्यंत छोटे पूँजीपति, विशेषकर परीक्षा-केंद्रित लोग, अलग होते हैं: वे जीवन भर बाध्यकारी जद्दोजहद और अलगाव में फँसे रहते हैं।