“क्या 30 साल की उम्र में कुछ हासिल न करने वाले का भी भविष्य है?”—मार्क्स और च्वांग-त्सु का दार्शनिक उत्तर

यह सामाजिक अनुभव का सवाल नहीं, बल्कि जीवन-दर्शन का सवाल है; यह इस पर निर्भर करता है कि आप इसे कैसे समझते हैं।

एक、बहुत-से लोगों की नज़र में 30 साल की उम्र तक कुछ हासिल न करने वाले का कोई भविष्य नहीं होता

1. पूँजीवादी समाज का मैथ्यू प्रभाव: निचले तबके के लोगों के लिए अपनी स्थिति बदलना बहुत मुश्किल होता है। जो लोग 30 साल की उम्र में भी बिना पूँजी और तकनीकी कौशल के निचले तबके में फँसे हैं, उनके लिए वर्ग की सीढ़ी पर ऊपर चढ़ने की संभावना स्पष्टतः कम होती है।

1. पूर्वी एशियाई समाज की उपयोगितावादी प्रवृत्ति: लोगों के आपसी संबंध बहुत कम प्रेम पर टिके होते हैं; वे भौतिक साधनों, सत्ता और आश्रितता पर टिके होते हैं। मनुष्य को वस्तु और औज़ार बना दिया जाता है।

युवाओं को “लॉटरी का टिकट” समझा जाता है। “क्या 30 साल की उम्र तक कुछ हासिल न करने वाले का भी भविष्य है?” जैसे सवाल दरअसल इसलिए उठते हैं कि व्यक्ति अपने जीवन में ऐसी स्थिति का सामना कर चुका होता है। परिवार, प्रेमिका, दोस्त, सहपाठी, रिश्तेदार और विवाह के लिए मिलने वाले संभावित साथी उसे पहले ही “भविष्यहीन” मान चुके होते हैं—यानी “इस रिश्ते का कोई भविष्य नहीं रहा।” जिन लोगों का उद्देश्य बहुत स्पष्ट रूप से “बुढ़ापे के सहारे के लिए बेटा पालना” होता है, वे बच्चे को लॉटरी का टिकट मानते हैं: खरीदो, खुरचकर देखो, और अगर इनाम निकल आया तो बाकी जीवन सुरक्षित हो जाएगा। लेकिन 30 साल की उम्र तक, ऊपर बताए गए तमाम कारणों के चलते, इस टिकट से “ज़ाहिर तौर पर” कोई इनाम नहीं निकला होता। यह टेक्सस होल्डम पोकर जैसा है: “पहले तीन पत्ते” इतने खराब हैं कि आगे के पत्ते देखने का मन ही नहीं करता। यह बाज़ी नहीं खेलनी, हाथ छोड़ देना है। रिश्ते में अब दिखावा नहीं करना, पत्ते खोल देने हैं। लॉटरी वाला यह प्रभाव लड़कों के 29 और लड़कियों के 26 साल का होने पर बहुत आम है। शादी का दबाव डालते हुए कहा जाता है, “हक़ीक़त पहचानो।” इसी तरह “किनारे पहुँचते ही पहली तलवार अपने ही लोगों पर चलाना” भी आम है—जान लगाकर अवसरवाद का पीछा करना।

1. लोगों की दौलत और उपलब्धियों का अक्सर तथाकथित प्रतिभा और मेहनत से अपने आप में कोई संबंध नहीं होता; वे किस्मत पर निर्भर होती हैं, जिसे अच्छे शब्दों में अनुकूल संयोग कह सकते हैं। यह ताओवादी दर्शन है। लेकिन वास्तविक शिक्षा और कार्यस्थल प्रतिभा को विकसित करने की व्यवस्था नहीं, बल्कि बेरहम छँटाई और प्रतियोगिता की व्यवस्था हैं। वे लगातार “खुशकिस्मत लोगों” को चुनकर मैथ्यू प्रभाव की दौड़ में भेजती रहती हैं। इसलिए 30 साल की उम्र में जो लोग पर्याप्त “खुशकिस्मत” नहीं रहे, वे इस दौड़ में बहुत पीछे छूट चुके होते हैं।

मसलन, एक बच्चा ओलंपियाड में स्वर्ण पदक जीतता है, छिंगहुआ, पेकिंग, फुदान या शंघाई जियाओ तोंग विश्वविद्यालय में पढ़ता है, उत्तरी अमेरिका में सीधे पीएचडी करता है और पढ़ाई पूरी करके सिलिकॉन वैली की OpenAI पहुँच जाता है; वह हँसमुख, खुला हुआ और मेलजोल में कुशल है। दूसरा बच्चा किसी पिछड़े प्रांत से परीक्षा पास करके परियोजना 211 के किसी विश्वविद्यालय में पहुँचता है, उसका स्वभाव “अंतर्मुखी, संवेदनशील और हीनभावना से भरा” है; वह खुद अपना विषय बदलता है, अपने आप फ्रंटएंड सीखता है और बड़ी टेक कंपनियों के लिए आउटसोर्सिंग का काम करता है। स्पष्ट है कि दूसरा बच्चा मैथ्यू प्रभाव की दौड़ में बहुत पीछे है। ऐसा इसलिए नहीं कि उसमें प्रतिभा नहीं है या उसने पर्याप्त मेहनत नहीं की; उसकी नियति ऐसी रही है।

1. सुधार और खुलेपन के बाद के 40 से अधिक साल, हज़ारों साल के इतिहास में सबसे तेज़ आर्थिक विकास वाले 40 से अधिक साल रहे हैं। अब कोंद्रातिएव दीर्घ चक्र गिरावट से मंदी की ओर बढ़ रहा है, अनुकूल परिस्थितियों से मिलने वाले लाभ घट रहे हैं और वर्गीय ढाँचा जड़ हो रहा है। युवाओं के लिए अवसर कम होते जा रहे हैं। स्नातकोत्तर प्रवेश परीक्षा, पेशों आदि से मिलने वाले लाभ भी घट गए हैं।

1. सामाजिक घड़ी का अधिकांश लोगों पर बहुत गहरा प्रभाव पड़ता है। 30 साल के बाद घर के कर्ज़ और बच्चों की परवरिश का बोझ बाँध लेने पर अपनी स्थिति बदलना वाकई मुश्किल हो जाता है, ख़ासकर पिछले कुछ वर्षों में मकानों की कीमतों की स्थिति को देखते हुए—अब घर खरीद लेने भर से लाभ मिलने वाला दौर नहीं रहा। अक्सर इंसान भीतर से बुझ जाता है।

1. औद्योगिक उन्नयन की विफलता, उच्चस्तरीय उद्योगों की कमी और खराब प्रबंधन संस्कृति के कारण उच्चस्तरीय प्रतिभा, विशेषज्ञ तकनीक और अच्छे प्रबंधन की माँग पर्याप्त नहीं है। बहुत-सा काम साधारण और दोहराव वाला है; कोड और PPT बनाने वाले मज़दूरों के काम में अनुभव, तकनीक और व्यापक दृष्टि की उतनी ज़रूरत नहीं पड़ती। उलटे, खराब प्रबंधन को केवल युवाओं के शरीर और मन ही झेल पाते हैं। चीन का इंटरनेट उद्योग इसका विशिष्ट उदाहरण है: इसमें तकनीकी कठिनाई और उन्नत अनुसंधान-विकास वाले काम बहुत अधिक नहीं हैं। इसे बस लगातार 35 साल से कम उम्र के, परियोजना 985 के विश्वविद्यालयों से निकले, 996 यानी सुबह 9 से रात 9 बजे तक सप्ताह में 6 दिन काम करने वाले, 3.25 प्रदर्शन रेटिंग वाले इंजीनियर चाहिए; अनुभवी विशेषज्ञ नहीं चाहिए। मानविकी के विभिन्न विषयों की स्थिति तो और भी ऐसी है।

पिछले लगभग 40 सालों में व्यवस्था “अनुकूल दौर के लाभ” पर टिकी रही है, “लंबे समय तक गहराई से काम करने” पर नहीं। अच्छे उद्योगों में भी लाभ का दौर केवल 10 साल रहता है; खराब उद्योगों में इससे भी कम। बैंकिंग, वित्त, सिविल इंजीनियरिंग, संचार आदि से लेकर इंटरनेट तक यही हाल है। तकनीकी ढाँचे के पुराने पड़ जाने से “वर्ग की सीढ़ी पर ऊपर चढ़ने” से जुड़ा उम्र का संकट और गंभीर हो जाता है।

1. नौकरी के बोझ तले पिसने वालों को हिकारत से देखा जाता है

बिना श्रम आय पाने वाला वर्ग और उस पर आश्रित वर्ग, श्रमिकों को हिकारत से देखते हैं। ठीक वैसे ही जैसे अभिजात लोग लंबे नाखून रखकर दिखाते थे कि उन्हें श्रम नहीं करना पड़ता। नौकरी के बोझ तले पिसने वाले लोग समाज की मुख्य शक्ति हैं, फिर भी समाज उन्हें हिकारत से देखता है। विडंबना यह है कि उनमें से बहुत-से लोग खुद भी इस हिकारत को सही मानते हैं, यहाँ तक कि सामाजिक डार्विनवाद को भी स्वीकार करते हैं।

दो、30 साल की उम्र तो जीवन की बस शुरुआत है

1. यह जीवन-दर्शन का सवाल है

मनुष्य के विकास के सामान्य क्रम को देखें, तो परीक्षा-केंद्रित पढ़ाकू 25 साल की उम्र में स्नातकोत्तर की पढ़ाई पूरी करता है, 28 तक किसी पेशे में तीन साल बिता चुका होता है, 30 में बस उसकी बुनियाद समझने लगता है, 35 में परिपक्व होता है और 40 में अपनी भरपूर कार्यक्षमता के दौर में होता है। जो व्यक्ति 18 साल में समाज में काम करना शुरू कर देता है, वह 25 में जाकर दुनिया को कुछ समझने लगता है, 30 में परिस्थितियों को सहजता से सँभालता है, 35 में बाहर से लचीला और भीतर से सिद्धांतों पर दृढ़ होता है, और 40 में पूरी कुशलता से काम करता है। 30 साल में जीवन अभी शुरू ही हुआ होता है, लेकिन समाज को आपकी ज़रूरत नहीं होती। यह समाज की समस्या है।

30 साल की उम्र में आगे कोई भविष्य है या नहीं, यह जीवन-दर्शन का सवाल है। कुछ लोग 30 में ही मर चुके होते हैं, जबकि कुछ लोग 30 में नए जीवन की शुरुआत करते हैं।

1. बाहर तलाशना बंद करें, भीतर तलाशें; अतीत में न उलझें, भविष्य की चिंता न करें।

जिन लोगों का पहले ही “कोई भविष्य नहीं रहा”, उनके लिए 30 साल की उम्र में भविष्य है या नहीं, इसका केंद्रीय प्रश्न है: “भीतर तलाशना, अब बाहर न तलाशना।” बाहरी मूल्यों—यश, लाभ, सत्ता, प्रभाव, मदिरा, कामवासना, धन, अहं, सामाजिक मूल्यांकन और सामाजिक घड़ी—को मापदंड बनाना छोड़कर, आंतरिक खोज को आधार बनाना। यही साधना का मार्ग है।

30 साल की उम्र अक्सर साधना के मार्ग की बस शुरुआत होती है। मन बुझा तो मार्ग भी मिट गया बनाम मन बुझा तो मार्ग जन्मा बनाम मन बुझा तो भीतर के दानव जन्मे—यह रास्ते के तीन दिशाओं में बँटने का सवाल है। जिसके पास मार्ग है और जो उसकी साधना करता है, उसी के लिए भविष्य में आगे चलने का रास्ता होता है।

साधना और मनोवैज्ञानिक उपचार के नज़रिए से, मनुष्य एक बीज है, जिसमें सहज पूर्णता है। लेकिन अलगाव से ग्रस्त सामंती-पूँजीवादी समाज में इस बीज को अच्छी तरह पोषण नहीं मिला। मूल परिवार, शुरुआती कार्यस्थल और जन्म से मिली संस्कृति में बहुत अधिक भटकाव और आघात रहे हैं; स्व दुर्बल हो गया है, पीड़ा और आघात हैं, संकीर्ण अहं और मन के दानव उसे घेरे हुए हैं। फिर भी उसकी सहज पूर्णता बनी रहती है। यह तब तक चलता रहता है, जब तक वह अपनी आत्मा की रक्षा के लिए लड़ने का निर्णय नहीं लेता। दृढ़ निश्चय से वहाँ से निकलना, अडिग होकर आगे बढ़ना और अपने स्वरूप में बने रहना। उन सभी लोगों और ऊर्जाओं का प्रतिरोध करना और उनसे मुक्त होना शुरू करना, जो उसे पीछे खींचते हैं, भीतर से खोखला करते हैं, बदनाम करते हैं, रोकते हैं और भटकाते हैं।

ज़ेन साधना का लक्ष्य प्रज्ञा की शून्यता और बोधि का ज्ञान है; च्वांग-त्सु की साधना का लक्ष्य चिंता और फिक्र से मुक्त रहना, शांत और प्रसन्न रहना है। मनुष्य की खुशी का बाहरी चीज़ों से संबंध नहीं है। वर्तमान में जीना और उससे मिलने वाली सजगता, शांति तथा सुख का “भविष्य” से संबंध नहीं है। अतीत में न उलझें, भविष्य की चिंता न करें।

काम सिद्ध करना हठपूर्ण आसक्ति नहीं है; हठपूर्ण आसक्ति से काम सिद्ध नहीं होते। सही मार्ग पर चलें, चीज़ों को स्वाभाविक रूप से घटने दें, अच्छी चीज़ों के होने और अच्छे लोगों के निकट आने की प्रतीक्षा करें।

1. मार्क्स + च्वांग-त्सु, यही दर्शन का उत्तर है

सामाजिक दर्शन, राजनीतिक अर्थशास्त्र और ऐतिहासिक भौतिकवाद को समझें; जीवन-दर्शन, सुख के दर्शन और मृत्यु के दर्शन को समझें।

तीन、क्या पेशेवर जीवन में सचमुच कोई अवसर नहीं बचा है

गहराई से काम करें, अनुभव और समझ संचित करें, स्वतंत्र रूप से सोचें, सही मार्ग पर चलें, सही काम करें और अर्थपूर्ण काम करें।

1. विभिन्न क्षेत्रों की स्थिति

निम्न-मध्यवर्गीय प्रेरक दृष्टिकोण से देखें, तो भी ये खोखली बातें नहीं हैं। ऐसे बहुत-से उदाहरण हैं जिनमें देखने में “साधारण”, “बाहरी” और “बिना किसी पूँजी के शुरुआत करने वाले” लोगों ने लंबे समय तक लगे रहकर, अनुभव और समझ संचित करके उपलब्धियाँ हासिल की हैं।

फ़िल्म और टेलीविज़न की दुनिया में गुओ फ़ान, जियाओज़ी, झांग सोंगवेन जैसे बहुत-से निर्देशक और अभिनेता हैं। संगीत की दुनिया की तो बात ही क्या—बरसों अपनी कला को साधने वाले दाओलांग ने पूरे चीन में कितना बड़ा हलचल पैदा की। यहाँ तक कि डिप्लोमा कॉलेजों में पढ़े जो लोग रैप करते रहे, उन्हें भी रैप की लोकप्रियता का लाभ मिला। आईटी में स्वतंत्र उद्यमियों के बहुत-से सकारात्मक उदाहरण हैं। स्वतंत्र ऑनलाइन मीडिया में अपनी अलग पहचान बनाने वाले छोटे-बड़े प्रभावशाली खाते बहुत हैं। पूर्वोत्तर चीन का आइशियाओ हुईइशी और बीजिंग का काइशिन माहुआ—साधारण अभिनेताओं के इन समूहों ने लंबे समय तक गहराई से काम किया और उन्हें भी उसका लाभ मिला। झांग झिलेई ने 31 साल की उम्र में ही पेशेवर मुक्केबाज़ी शुरू की थी। प्रधानाचार्या झांग गुइमेई ने दशकों तक लगे रहकर कितना बड़ा काम खड़ा किया। उम्र ने कभी मनुष्य के विकास और सफलता की सीमा तय नहीं की।

इतने सारे उदाहरण हैं, फिर भी लोग उन्हें देखकर अनदेखा क्यों करते हैं? यह भी मन और साधना का सवाल है। कोई काम खड़ा करने के लिए, किस्मत के अलावा, इंसान को अंततः अपने हिस्से का काम तो करना ही पड़ता है।

1. दशकों तक टिके रहने और उतार-चढ़ाव के चक्रों को पार करने के मामले में मार्क्सवादी सबसे प्रतिनिधि उदाहरण हैं

1849 में मार्क्स 31 साल के थे। क्रांति विफल हो गई थी, वे न जाने कितनीवीं बार निर्वासन में थे और उनकी तलाश में वारंट था। यूरोप के प्रतिक्रियावादी दमन के बीच लेख लिखकर जीविका चलाना बहुत मुश्किल था। उनकी माँ लगातार इस बात से असंतुष्ट थीं कि वे ऊँचा पद और धन हासिल नहीं कर पाए और अपनी अलग राह चलते रहे, इसलिए उन्हें विरासत का हिस्सा नहीं देती थीं। उनका जीवन बेहद कठिन था। क्या उनका कोई भविष्य था? और बाद में पीछे मुड़कर देखें, तो 1850 के दशक में अर्थव्यवस्था बढ़ रही थी, जबकि क्रांति और मज़दूर आंदोलन का दौर ठंडा पड़ा हुआ था। “क्रांति” का उभार 1870 के दशक में, सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी के एकीकरण के साथ ही आया माना जा सकता है। मार्क्स ने इसे “अविस्मरणीय दशक” कहा। इन 10 वर्षों की कठिनाइयों पर मैंने पहले लिखा था: “1863 में मार्क्स और एंगेल्स के बीच पहला और आख़िरी विवाद”

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लेकिन मार्क्स के महान कार्यों के बारे में तो कुछ कहने की ज़रूरत ही नहीं है।

1900 में लेनिन 30 साल के थे और साइबेरिया में तीन साल का निर्वासन पूरा करके अभी निकले ही थे। वे यूरोप गए, प्लेखानोव के साथ मिलकर ‘इस्क्रा’ अख़बार की स्थापना की, “लेनिन” उपनाम अपनाया और अगले साल ‘क्या करें?’ लिखा। उस समय 1917 की क्रांति में अभी 17 साल बाकी थे।

1928 में, जब कमांडर पेंग देहुआई 30 साल के थे, श्वेत आतंक अपने सबसे भीषण दौर में था। वे रेजिमेंट कमांडर थे और उनका करियर ऊँचाई पर था। लेकिन उन्होंने दृढ़ता से पिंगजियांग विद्रोह का रास्ता चुना और जिंगगांगशान चले गए। उनके साथ विद्रोह करने वाले साथी अगले कुछ वर्षों में एक-एक करके शहीद हो गए। निम्न-मध्यवर्गीय अवसरवाद के लिए इसे समझना कठिन है; दीर्घकालिक प्रतिबद्धता कोई मज़ाक नहीं है। निरंतर क्रांति।