मानसिक ऊर्जा और लिबिडो भाग्य तय करती हैं

一、फ़्रायड का “लिबिडो” चीनी संस्कृति की मनःशक्ति और जीवन-ऊर्जा ही है।
महान मार्ग अंततः एक ही है। चीनी लोग अक्सर जीवन-ऊर्जा को क्षति पहुँचने और मनःशक्ति के चुक जाने की बात करते हैं। माओ ज़ेदोंग ने युवावस्था में “मन की शक्ति” लिखा था; च्वांग-त्सु ने “मन का उपवास, रिक्त कक्ष में प्रकाश का उदय” कहा; ज़ेन बौद्ध परंपरा में “मन ही बुद्ध है, सहज पूर्णता” की बात है; वांग यांगमिंग ने कहा, “मेरा मन प्रकाशमान है”; और आध्यात्मिक जगत में जिस “मानसिक ऊर्जा” की चर्चा होती है—ये सब एक ही बात हैं।
फ़्रायड की गलत व्याख्या हुई और उनकी आलोचना हुई, तो इसके लिए वे स्वयं ज़िम्मेदार हैं। लिबिडो, यानी मन की प्रेरक शक्ति, सहज प्रवृत्ति—उसे उन्होंने मुख्यतः यौन इच्छा, आक्रामकता और विनाश की इच्छा से जोड़ा; सकारात्मक पक्ष के बजाय विकृत पक्ष पर ज़ोर दिया। यदि मानव प्रकृति मूलतः इतनी निकृष्ट होती, तो मानव जाति कब की विलुप्त हो चुकी होती। चीन का पूरे बीसवीं सदी का इतिहास यह प्रमाणित करता होना चाहिए कि मानव प्रकृति का मूल रंग सादगी, सत्य, अच्छाई और सुंदरता है। समकालीन मनोविज्ञान लिबिडो और मनोविश्लेषण को “मनोगतिकी” कहता है। अधिक सटीक शब्द है “मनःशक्ति”।
二、सहज पूर्णता बनाम कर्मगत अवरोध
हर व्यक्ति में सहज पूर्णता होती है—यह एक बुनियादी स्वयंसिद्ध है। इस पर बहुत चर्चा हो चुकी है। यह ज़ेन बौद्ध परंपरा का भी मूल है और बौद्ध दर्शन का “तथागतगर्भ” है। हर व्यक्ति के पास संपूर्ण मानसिक क्षमता और संपूर्ण आंतरिक ऊर्जा होती है। बालवाड़ी या प्राथमिक विद्यालय की पहली-दूसरी कक्षा में जाकर देख लें, तो पता चल जाएगा।
लेकिन फिर हमारे आसपास दिखने वाले लोग ऐसे क्यों नहीं हैं? माध्यमिक विद्यालय और विश्वविद्यालय के छात्र ऐसे क्यों नहीं हैं? सहज पूर्णता आकाश की तरह है, जिसे काले बादलों जैसे कर्मगत अवरोध ढक लेते हैं। इस पर भी बहुत लिखा है, इसलिए यहाँ विस्तार नहीं करूँगा। (पिछला लेख “कर्मगत अवरोध पर विशेष चर्चा”)
三、हर व्यक्ति का पूर्ण स्वरूप: सहज पूर्णता, मूल आत्म की शांति, गहन मन, मूल आत्म की ऊर्जा—कहाँ चली गई?
A. भीतर तलाशना और मूल आत्म की उस शांति को दर्ज करना जो कभी लुप्त ही नहीं हुई—इस पर मैंने साधना शृंखला में बहुत लिखा है। देखें “साधना एक छद्म अवधारणा है”।
B. विकासात्मक मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, स्व और आंतरिक केंद्र का विकास अभी पूरा भी नहीं हुआ होता कि वे विषाक्त ऊर्जा से दूषित हो जाते हैं।
पिछले लेख “विश्वविद्यालय के छात्रों की दिशाहीनता की एक आम स्थिति: अस्तित्वगत संकट”, “पूर्वी एशिया में मनोवैज्ञानिक विकास: मनोवैज्ञानिक सीमाएँ, स्व-वस्तु संबंध सिद्धांत और वस्तु संबंध सिद्धांत”
C. लिबिडो का भीतर की ओर मुड़ना, आंतरिक क्षय, स्वयं पर आक्रमण
पिछला लेख “अपने साथ नरक लेकर चलना: आंतरिक क्षय की सच्चाई—लिबिडो मन के रंगमंच पर नरक रचता है”
“संसार में सभी दुखी हैं: ‘गहन टूटन, गहन पीड़ा’ पर चर्चा और एक ऑनलाइन पाठक के प्रश्न ‘भाग्य मेरे ही साथ इतना बुरा क्यों करता है’ का उत्तर”
D. “च्वांग-त्सु का वस्तुओं की समता पर विमर्श और मार्क्स: सतही भाषिक चिंतन से गहन मन की ओर वापसी”
四、लिबिडो दिशा चुनता है
लिबिडो नियति तय करता है।
किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक प्रश्न, रुचियाँ, आघात, मनोग्रंथियाँ, प्रक्षेपण आदि, उसके स्व-वस्तु संबंध, वस्तु संबंध और अस्तित्वगत प्रश्न आदि उसके चुनाव तय करते हैं—लोगों के चुनाव (मित्र, प्रेमिका), कामों के चुनाव (पढ़ाई, करियर)। यह युवाओं की वह “पहली वस्तु चुनने की रस्म” है, जिसमें भविष्य की दिशा का संकेत खोजा जाता है।
मिसाल के लिए, परीक्षा के सवाल हल करने में माहिर छात्र बिल गेट्स को आदर्श मानकर कंप्यूटर विज्ञान पढ़ते हैं; कला, खेल, मानविकी और वाणिज्य के छात्रों के अपने-अपने सपने होते हैं। (पिछला लेख: “पूर्वी एशिया के गणित और भौतिकी के छात्रों में प्रतिभा और श्रेष्ठ प्रदर्शन की श्रेष्ठतावादी धारणा एक संकीर्ण और अपरिपक्व सोच है”)
जब मनःशक्ति बाहर की दुनिया को खोजती है, तो उसे सकारात्मक प्रत्युत्तर (ऊँची आवृत्ति, अनुनाद, सम्मान, आत्म-साक्षात्कार) और नकारात्मक प्रत्युत्तर (आक्रमण, अवमूल्यन, विषाक्त लज्जा आदि) मिलते हैं। इसके बाद या तो उर्ध्वीकरण होता है (विकास, बोध), या लड़ने/जड़ हो जाने/भागने की प्रतिक्रिया होती है। फिर लिबिडो भीतर की ओर मुड़ता है, स्वयं पर आक्रमण और परिहार होता है, और तरह-तरह के रक्षा-तंत्र छोटे अहं की बारूदी सुरंगों का जाल बिछाते हैं।
इसलिए आम लोगों में अक्सर दिखता है कि मनोवैज्ञानिक “प्रश्न” नियति तय करते हैं—हीनता से भरे, अवसरवादी, आक्रामक, दूसरों का खून चूसने वाले आदि।
यही कारण है कि “मेहनत” बेअसर रहती है। अक्सर मनःशक्ति को ठेस पहुँचने के बाद वह बस स्वयं पर आक्रमण और स्वयं के अवमूल्यन को और बढ़ा देती है।
यही कारण है कि सर्वहारा वर्ग छोटे और सूक्ष्म पूँजीधारकों की तुलना में अधिक उन्नत है—उसमें कर्मगत अवरोध कम और मूल आत्म कुछ अधिक होता है।
五、आंतरिक केंद्र कमज़ोर हो, तो मन का अनुसरण नहीं हो पाता
लेकिन बहुत से लोगों की समस्या यह है कि उनका आंतरिक केंद्र कमज़ोर है, दिमाग उलझा हुआ है और वे अपने मन का अनुसरण नहीं कर पाते। उच्च माध्यमिक विद्यालय और विश्वविद्यालय के छात्रों में यह आम है। धीरे-धीरे जीवन-ऊर्जा बहाल करने, स्वयं से प्रेम करने, अपनी आवाज़ और अनुभूतियों को सुनने, और थोड़ा-थोड़ा करके मूल आत्म को फिर पाने की आवश्यकता होती है।
मनोभावनात्मक उपचार के दायरों में अक्सर जिस अपने भीतर के बच्चे की देखभाल की बात की जाती है, उसका आशय उलझे हुए लिबिडो, कर्मगत अवरोधों और छोटे अहं से ही होता है।
कर्मगत अवरोध बर्फ़ के टुकड़ों की तरह प्रवाह रोकते हैं। कर्मगत अवरोधों को पचा लेने पर जमी हुई मनःशक्ति फिर लौट आती है। भीतर की ओर आक्रमण करने वाला लिबिडो दोबारा बाहर की ओर मुड़ता है। मनःशक्ति बढ़ती है और व्यक्ति स्वयं को ऊर्जा से भरपूर महसूस करता है।
六、मूल आत्म सब जानता है, मूल आत्म दिशा जानता है
मूल आत्म सब जानता है, दिशा जानता है। पिछला लेख “सामाजिक संबंधों का चयन”
मनःशक्ति मूल आत्म की दिशा में चलती है; श्रम और विश्राम में संतुलन रहता है, और सब अपनी स्वाभाविक गति से होता है। (पिछला लेख “श्रम और विश्राम के संतुलन पर”)
बाहरी परिस्थितियों के प्रति, समय की स्थितियों में संतोष और नियति की स्वीकृति रहती है। सभी वस्तुओं में समता, आकाश और मनुष्य की एकता।
जीवन रसोइए डिंग के बैल काटने की तरह सहज और निर्बाध होता है; कभी ज़बरदस्ती पाने या करने की कोशिश नहीं होती। सु शी के अंतिम शब्द: ज़ोर लगाया कि चूक हुई।
च्वांग-त्सु के आठ निषेध: न अहं, न आसक्ति; न सामर्थ्य का दावा, न कृत्रिम कर्म; न इच्छा, न माँग; न चिंता, न फ़िक्र।