الطاقة النفسية والليبيدو يحددان المصير

一、«الليبيدو» عند فرويد هو قوة القلب والطاقة الحيوية في الثقافة الصينية.

تلتقي الطرق الكبرى في طريق واحد. فكثيرًا ما يتحدث الصينيون عن تضرر الطاقة الحيوية واستنزاف قوة القلب. وكتب ماو رون تشي في شبابه «قوة القلب»، وتحدث تشوانغ تسي عن «صيام القلب، والحجرة الخالية التي يولد فيها النور»، وتقول بوذية تشان: «القلب هو بوذا، والاكتمال الفطري»، ويقول وانغ يانغ مينغ: «قلبي مضيء». وما تتحدث عنه أوساط الروحانيات باسم «طاقة الروح» هو الشيء نفسه.

إذا كان فرويد قد أُسيء فهمه وتعرض للنقد، فاللوم يقع عليه هو. فالليبيدو، أي القوة الدافعة للنفس وغريزتها، ركّز فيه على الجنس والعدوانية والرغبة في التدمير، وعلى جانبه المرضي بدلًا من جانبه الإيجابي. ولو كانت الطبيعة البشرية وضيعة إلى هذا الحد فعلًا، لانقرض البشر منذ زمن بعيد. ومن المفترض أن تاريخ الصين طوال القرن العشرين قد أثبت أن الأساس في الطبيعة البشرية هو البساطة والصدق والخير والجمال. ويسمي علم النفس المعاصر الليبيدو والتحليل النفسي «الديناميات النفسية»، وهي تسمية أدق؛ أي إنها «قوة القلب».

二、الاكتمال الفطري مقابل العوائق الكارمية

أن كل إنسان يتمتع بالاكتمال الفطري مسلّمة أساسية. وقد تحدثت عن هذا كثيرًا، وهو أيضًا جوهر بوذية تشان، وما تسميه البوذية «مَكمن طبيعة بوذا». فكل إنسان يمتلك قدرات عقلية مكتملة وطاقة داخلية مكتملة. ويكفي أن تزور روضة أطفال أو صفًّا أول أو ثانيًا في مدرسة ابتدائية لترى ذلك.

لكن لماذا لا يكون الأشخاص الذين نراهم حولنا كذلك، ولا طلاب المدارس الثانوية والجامعات؟ الاكتمال الفطري كالسماء التي تحجبها الغيوم السوداء، أي العوائق الكارمية. وقد كتبت كثيرًا عن هذا أيضًا، ولن أتوسع فيه هنا. (المقال السابق «ملف خاص عن العوائق الكارمية»)

三、الصورة المكتملة لكل إنسان: أين ذهب الاكتمال الفطري، وسكينة الأنا الأصيلة، والقدرات العقلية العميقة، وطاقة الأنا الأصيلة؟

A. البحث في الداخل وتدوين سكينة الأنا الأصيلة التي لم تختفِ قط؛ وهذا ما كتبت عنه كثيرًا في سلسلة الممارسة الروحية. انظر «الممارسة الروحية مفهوم زائف».

B. من منظور علم نفس النمو، لم يكتمل بعد نمو الذات ولبّها الداخلي، بل تلوثا، فوق ذلك، بطاقة سامة.

المقالان السابقان «حالة شائعة من حيرة طلاب الجامعات: الأزمة الوجودية»، و«النمو النفسي في شرق آسيا: الحدود النفسية ونظرية علاقات الذات بموضوعاتها ونظرية علاقات الموضوع».

C. توجّه الليبيدو إلى الداخل، والاستنزاف الداخلي، ومهاجمة النفس.

المقال السابق «جحيم تحمله معك: حقيقة الاستنزاف الداخلي، وكيف يبني الليبيدو جحيمًا على مسرح النفس».

«الجميع يعانون: حديث عن “الانهيار العميق والألم العميق”، وردّ على سؤال أحد المتابعين: “لماذا يقسو القدر عليّ أنا بالذات إلى هذا الحد؟”».

D. «تشوانغ تسي ومبحث تساوي الأشياء وماركس: من التفكير اللغوي السطحي إلى العودة إلى القدرات العقلية العميقة».

四、الليبيدو يختار الاتجاه

الليبيدو يحدد المصير.

إن قضايا الإنسان واهتماماته وصدماته وعُقده وإسقاطاته وما إلى ذلك، وعلاقات الذات بموضوعاتها، وعلاقات الموضوع، والقضايا الوجودية، تحدد اختياراته: اختياره للأشخاص، من أصدقاء وحبيبات، وللأمور، من دراسة وعمل. وهذه هي «طقوس التقاط الأشياء الدالة على المستقبل» لدى الشباب.

فمثلًا، ينبهر المتمرسون في حل المسائل ببيل غيتس فيدرسون الحاسوب، ولطلاب الفنون والرياضة والآداب وإدارة الأعمال أحلامهم الخاصة. (المقال السابق: «نزعة استحقاق المتفوقين العباقرة لدى طلاب الرياضيات والفيزياء في شرق آسيا ضرب من ضيق الأفق والسذاجة»)

حين تتجه قوة القلب إلى الخارج للاستكشاف، فإنها تتلقى تغذية راجعة إيجابية، مثل الترددات العالية والتناغم والاحترام وتحقيق الذات، وتغذية راجعة سلبية، مثل الهجوم والانتقاص والعار السام وما إلى ذلك. ويلي ذلك إما تسامٍ، أي نمو واستنارة، وإما استجابة بالقتال أو التجمد أو الفرار؛ ثم يتجه الليبيدو إلى الداخل، فتحدث مهاجمة النفس والتجنب، وتبني شتى آليات الدفاع حقل ألغام للأنا الصغيرة.

ولذلك نرى كثيرًا لدى الناس العاديين أن «القضايا» النفسية تحدد المصير: الشعور بالدونية، والانتهازية، والعدوانية، واستنزاف الآخرين، وما إلى ذلك.

وهذا أيضًا سبب عدم جدوى «بذل الجهد»؛ فكثيرًا ما لا يفعل، بعد إحباط قوة القلب، سوى زيادة مهاجمة النفس والانتقاص منها.

ولهذا أيضًا تكون البروليتاريا أكثر تقدمًا من أصحاب رأس المال الصغير والمتناهي الصغر، وأقل عوائق كارمية، وأكثر اتصالًا بالأنا الأصيلة بعض الشيء.

五、ضعف اللبّ الداخلي والعجز عن اتباع القلب

لكن قضية كثير من الناس هي ضعف اللبّ الداخلي واضطراب الذهن والعجز عن اتباع القلب. وهذا شائع لدى طلاب المدارس الثانوية والجامعات. ويحتاجون إلى استعادة طاقتهم الحيوية ببطء، وحب أنفسهم، والإصغاء إلى أصواتهم ومشاعرهم، واستعادة الأنا الأصيلة تدريجيًا، شيئًا فشيئًا.

وما يُقال كثيرًا في أوساط التعافي عن رعاية الطفل الداخلي يشير إلى الليبيدو المضطرب والعوائق الكارمية والأنا الصغيرة.

تعيق العوائق الكارمية التدفق مثل شظايا الجليد، وعندما تُهضم هذه العوائق، تعود قوة القلب المتجمدة إلى التدفق. ويتجه الليبيدو الذي كان يهاجم النفس إلى الخارج من جديد. وتقوى قوة القلب، فيشعر الإنسان بطاقة عالية.

六、الأنا الأصيلة تعرف كل شيء، وتعرف الاتجاه

الأنا الأصيلة تعرف كل شيء، وتعرف الاتجاه. المقال السابق «انتقاء العلاقات الاجتماعية».

تسير قوة القلب في الاتجاه الذي تعرفه الأنا الأصيلة، مع الموازنة بين العمل والراحة، وترك الأمور تجري على طبيعتها. (المقال السابق «في الموازنة بين العمل والراحة»)

أما ما هو خارج الذات، فالتصالح مع الظرف والتسليم بالمصير. ومساواة الأشياء، ووحدة السماء والإنسان.

تنساب الحياة بسلاسة كما يفكك الطاهي دينغ أوصال الثور، من دون إكراه أو تكلّف قط. وكانت وصية سو شي الأخيرة: «ما إن تتكلف الجهد حتى تخطئ».

النفي الثماني عند تشوانغ تسي: لا أنا ولا تشبث، لا اقتدار ولا فعل متكلف، لا رغبة ولا طلب، لا همّ ولا قلق.