الإنسان العادي حول سن الثلاثين: التخلّي والتخفف والتحرر من القيود

نظرة إلى الوراء على نموّي بين سنّ 28 و35 عامًا.

أولًا: أعمى يمتطي حصانًا أعمى، وثور كادح ينهار

كنت في تلك السنوات مرهقًا أكثر مما أحتمل، مثقلًا بما يفوق طاقتي.

في سنّ العشرين، كنت أندفع بلا توقف، وأطمح إلى ما هو بعيد المنال، وأحب تولّي الأمور ومساعدة الآخرين، وأحمّل نفسي مزيدًا من الأعباء باستمرار.

أهداف كثيرة جدًا، متشابكة ومبهمة. وضغوط كثيرة جدًا، وتعلّقات كثيرة جدًا، وهموم ثقيلة جدًا، وطمع وضلال وغضب يثقلون النفس.

وكان هناك أيضًا كثيرون جدًا يتنمّرون عليك، ويستغلّونك، ويستنزفونك، ويعذّبونك، ويمتصّون دمك. وقليلون جدًا يمنحونك الرعاية والدعم والمحبة.

وهكذا أُنهكت تمامًا، وانهرت، ووقعت في العجز المتعلَّم، وتعثّرت حياتي وتوقّفت وغرقت في اليأس. ثم بدأت أهاجم نفسي، ودخلت في حلقة مفرغة.

ثانيًا: التخلّي المستمر، وإلقاء الأعباء، وفكّ القيود

التخلّي عن الأهداف، وعن المهام، وعن الطمع والغضب والضلال والأوهام، والتوقّف عن طلب ما أحتاج إليه في الخارج. لم يكن ذلك نابعًا من الحكمة، بل من غريزة إنقاذ النفس.

هناك حالات كثيرة لأشخاص بلغوا الثلاثين، وأثقلتهم ضغوط أزمة منتصف العمر، فتوقّفوا عن لقاءات التعارف بغرض الزواج، وتوقّفوا عن السير نحو فخّ العبودية لقروض السكن وتربية الأطفال. وكان هذا أول ما فعلوه، وأصوب ما فعلوه.

ثم يأتي فصل مسؤوليات المرء ومشكلاته عن مسؤوليات أسرته الأصلية ومشكلاتها، والتوقّف تدريجيًا عن التشابك الكارمي، وعن توارث الكارما. والبدء أيضًا في «انتقاء العلاقات الاجتماعية».

شيئًا فشيئًا، تستعيد النفس طاقتها، وتصبح منسجمة مع اللحظة الحاضرة، وأكثر سكينة وتأنّيًا. وتتوفر لها طاقة أكبر لتحبّ نفسها وتكون على طبيعتها. والأهم أن يهدأ المرء ويشعر بالخفة، ويستعيد سكينة جوهره الأصيل. وهنا يكون قد لامس الجواب النهائي.

كثيرون يصلون إلى هذه الخطوة اعتمادًا على الغريزة والحدس. وغالبًا ما يتّجه الإنسان في الثلاثين إلى الفلسفة الطاوية.

لكن كثيرًا ما تبقى العوائق الكارمية دون إزالة، أو يقع المرء في فخاخ أخرى. مثلًا، تدعو بعض خطابات نموّ المرأة إلى طرح كل القيود، وفصل مسؤولياتها ومشكلاتها عن مسؤوليات الآخرين ومشكلاتهم، وحبّ نفسها، وأن تصبح امرأة قوية، وامرأة تعتني بأناقتها وتفاصيل حياتها، وأن تجني المال وتبني مسيرتها المهنية؛ فتقع من جديد في فخّ النخبوية و«السعي».

ثالثًا: للمضيّ إلى عمق أبعد، نحتاج إلى مساعدة ماركس وتشوانغ تسي وعلم النفس

1. يساعد ماركس وتشوانغ تسي الإنسان على التوقّف تمامًا عن طلب ما يحتاج إليه في الخارج، وعلى إدراك الاغتراب في المجتمع. والطمأنينة إلى الوقت الذي يعيش فيه، ومسايرة مجرى الأمور. والتقبّل، وإدراك منفعة ما يبدو عديم المنفعة. وعدم الإصرار على المطالب أو افتعال الأفعال بالقوة.

وإدراك الكثير من أشكال الاغتراب والتطويع والتشييء.

1. يتيح علم النفس للإنسان التعرّف إلى الجذور النفسية لكثير من المشكلات، مثل نرجسية القدرة الكلّية، والشعور بالدونية والغرور وكراهية الذات، واضطراب ما بعد الصدمة المعقّد (cptsd)، والعار السامّ، والهروب من الحرية، وأزمة المعنى الوجودي، وغيرها. وكذلك التعرّف إلى التلاعب النفسي (pua)، واضطراب الشخصية النرجسية (npd)، وتشابك مسؤوليات الأفراد ومشكلاتهم، وتوارث الكارما العائلية، وغيرها.

المقال السابق: «فتى من بلدة صغيرة في شرق آسيا: من رئيس متسلّط قادر على كل شيء إلى شخص عادي عاجز»

1. يساعد تشوانغ تسي الإنسان على البحث في الداخل، وعلى الاكتمال الفطري وسكينة جوهره الأصيل، والحضور في اللحظة والشعور بالحرية والطمأنينة.

1. إنجاز الأمور بخفة وتأنٍّ، والعمل والراحة على نحو سليم.

1. الآن، أنا، شخص عادي، بخير بلا شروط، وحرّ مطمئن.