التواصل مع القدر

التواصل مع المصير: على الإنسان أن يصبح ابن نسخته الخاصة

أولًا، ابن النسخة

أشاهد مقابلات WhynotTV مع أولئك الشباب الذين يدرسون الهندسة الكهربائية وعلوم الحاسوب والرياضيات والفيزياء في تسينغهوا وجامعة بكين وفودان وجياو تونغ بشنغهاي، ويبرمجون ويشاركون في المسابقات، ويبحثون في نماذج الذكاء الاصطناعي الكبيرة، ويحضرون الدكتوراه في جامعة كارنيغي ميلون في الذكاء الاصطناعي والروبوتات. إنهم متميزون جدًا، وأوصي بشدة بمشاهدة الفيديوهات. يمكنهم أن يروا فيلم «فولاذ حقيقي» رائعًا، ويتعلموا وهم يلعبون، ويكملوا دراستهم بسلاسة، ثم يحصلوا على رواتب مرتفعة في شركات الذكاء الاصطناعي الكبرى، وتكون أمامهم آفاق بلا حدود، وينالوا نصيبهم من مكاسب العصر.

هؤلاء هم أبناء النسخة في مطلع القرن الحادي والعشرين، عصر العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات، وعصر الذكاء الاصطناعي.

ولم تخلُ عقود المكاسب التي شهدتها الصين من أبناء النسخة: كوادر عام 1938، ودفعات الثانوية الثلاث القديمة، ودفعات تسينغهوا ذات الرمز X، وغيرهم.

ثانيًا، المصير المؤسِّس

هل الناس العاديون كذلك لمجرد أنهم لا يجتهدون بقدر هؤلاء؟ كلما زاد حظ المرء زاد اجتهاده، وليس كلما زاد اجتهاده زاد حظه.

ليست لديهم تلك الشروط الموضوعية والذاتية. لم تكن الظروف آنذاك تسمح بذلك، ولا تتوافر لهم الآن الشروط اللازمة لذلك أيضًا. الموهبة هي ما يتكوّن بعد الولادة، والموهبة هي المصير، والمصير هو الموهبة.

في الخمسين يعرف المرء مشيئة السماء. تواصل مع نفسك، ومع مصيرك ورسالتك، وانسجم مع الداو من دون تعمّد.

لكل إنسان قدره الخاص، ومصيره المؤسِّس، وما وراء معرفته، وما وراء قراراته، والأسس الكامنة وراء رؤيته للعالم والحياة والقيم، وحقل قوته الكارمية. وبمبادرة منه أو بفعل ما يُفرض عليه، يسلك منظومة من الرؤى للعالم والحياة والقيم.

أنا مثلًا: عقدة المنقذ -> التعلّق بالعلوم الاجتماعية -> الحس التاريخي والمنظور التاريخي، وفقدان البساطة -> العودة إلى البساطة، وريادة الأعمال في تقنية المعلومات -> منتجات عظيمة ومنتجات ذات نزعة إنسانية، وما إلى ذلك. إن مصيري المؤسِّس، والمسألة التي تطرحها عليّ حياتي، هما التوجّه نحو ماركس + تشوانغ تسي + علم النفس؛ وهذا هو اتجاه الليبيدو لديّ. هذه أمور لا بأس بها أو جميلة، لكنها في مرحلة معينة لا تتيح للمرء أن يعيش ببساطة وهدوء.

ماركس + تشوانغ تسي، والمادية التاريخية، والتصور الطاوي للمصير، تتيح للإنسان التواصل مع التاريخ والمصير.

ثالثًا، أن تصبح ابن النسخة وابن العالَم في نسختك الخاصة

على كل إنسان أن يحقق طريقه الخاص. فالمسألة الوحيدة في الحياة هي أن تكون نفسك، والصعوبة الوحيدة هي عيش اللحظة الحاضرة، والإنجاز الوحيد هو تحقيق ذاتك. تواصل مع مصيرك، واعثر على المسألة التي تطرحها عليك حياتك وعلى نسختك من الحياة، وكن ابن النسخة وابن العالَم في نسختك الخاصة، وكن الأعظم على الإطلاق، GOAT، في حياتك.

مثل يو دونغلاي، وتشانغ شيويه، وليو تسي شين، والمعلمة تشانغ غوي مي، والأكاديمي يوان لونغ بينغ، ووانغ باو تشيانغ، وتشانغ وي لي، وGAI، وغيرهم؛ ومثل أولئك الذين تحاصرهم ظروف حياتهم، كأخ الدجاج المقلي، وهيلين كيلر، والأخ العجيب للسباحة الشتوية، والضابط تان. جميعهم يصبحون أبناء النسخة داخل مصائرهم الخاصة. لا تفاضل بينهم، ولا تكون المقارنة بالشهرة والمال.

من الجهل أن يحكم الناس على الموهبة بمنظار المنفعة وحده. فمن ينجح، ينسبون إليه موهبة كذا وكذا. دانا وايت، مؤسس منافسات UFC، ليس سوى ملاكم هاوٍ، لكنه بارع في الإدارة والتسويق، وقد جعل UFC ذائعة الصيت في أنحاء العالم. فما موهبته؟ أن يصبح ابن نسخته الخاصة.

يضل أناس لا حصر لهم داخل مصائرهم، ويفقدون التواصل مع أنفسهم ومع العالم. مثل دانغ نيان مينغ يويه وتشانغ شيويه فنغ؛ أُعطيا أوراق ابن النسخة، لكنهما تاها داخل النسخة، وهذه هي قوة الكارما في القدر. ومن الأمثلة على ذلك «الأزمة الوجودية لمبرمج في منتصف العمر يعمل في شركة تقنية كبرى».

رابعًا، اطمئن إلى إيقاع نسختك الخاصة، وانتظر ريح نسختك

يبدأ تشوانغ تسي بالحديث عن «التجوال الحر الطليق». يستفيد طائر بنغ العظيم من الريح، ويظل عالقًا حين تغيب. هذا هو مصير طائر بنغ العظيم: أن يطمئن إلى وقته ويتقبل مجرى الأمور، هادئًا حرًا، بدلًا من أن يرثي نفسه ويتذمر من حظه، فيصبح دون الطيور الصغيرة. عندئذ لا يكون ما يحبسه غياب الريح، بل اضطراب القلب. والإنسان النبيل يثبت على مبادئه حتى في الشدة.

ليست المقارنة بين طائر بنغ العظيم والطيور الصغيرة في علوّ التحليق، بل في السعادة والسكينة ووحدة الإنسان والسماء.

اطمئن إلى إيقاع حياتك، وألّف لحنك، وارقص رقصتك، وانتظر بهدوء من يفهم نغمتك. اطمئن إلى وقتك وتقبّل مجرى الأمور.

ركّز تسوه تسونغ تانغ على الشؤون العملية، وعلى تسخير المعرفة لإدارة شؤون العالم. لم يحقق مراده في عصر الامتحانات الإمبراطورية. وبعد أن تجاوز الأربعين، حين عمّت الاضطرابات جنوب الصين واشتدت الصراعات بين الصين والقوى الأجنبية، وفي خضم التحولات التاريخية الهائلة والتناقضات الحادة والأحداث المتلاطمة، جاءت نسخته. تأسس الحزب الشيوعي الصيني عام 1921، لكن ماو رون تشي لم يستقبل نسخته إلا بعد أحداث 12 أبريل 1927، حين صار العصر يتطلب الصعود إلى الجبال وإقامة مناطق حكم مسلح للعمال والفلاحين. ولم يصبح حقًا ابن النسخة إلا بعد مؤتمر تسونيي عام 1935.

وقبيل وفاة تسوه تسونغ تانغ، أُبيد أسطول فوجيان، ثمرة الجهود المضنية لحركة تقوية الذات، في معركة ماوي البحرية. حتى هؤلاء العظماء سحقهم التاريخ والمصير، فكيف بنا نحن الناس العاديين؟

كان GAI، وهو خريج كلية مهنية، يعاني الجوع والبؤس قبل أن يسطع نجمه عام 2017، العام الذي انطلقت فيه موجة الراب. وبعد عام 2017، لم يذهب جهده سدى.

قبل عشر سنوات، في عصر الجيل الأول من «التنانين الأربعة الصغيرة للذكاء الاصطناعي»، كان الأستاذ تانغ جيه من شركة تشيبو لا يزال يدرّس في تسينغهوا كعادته، ويشاهد طلابه ينعمون بالأضواء والنجاح. أما في عصر الجيل الثاني من «التنانين الأربعة الصغيرة للذكاء الاصطناعي»، فقد أصبح في موقع الصدارة. لكن بعد انقضاء موجة الفرص هذه، يظل مجهولًا كيف ستتطور لاحقًا مصائر آلاف المديرين والموظفين في شركات التنانين الأربعة الصغيرة، على اختلاف مستوياتهم. وكما حدث لأولئك النجوم في مجال الذكاء الاصطناعي قبل عشر سنوات، فقد تاه كثيرون منهم بالفعل في موجة الذكاء الاصطناعي. كل ذلك من أمر المصير.

خامسًا، طريق إنسان عادي إلى تقبّل عاديّته

أن يستطيع إنسان عادي تقبّل عاديّته، فهذا بحد ذاته أمر غير عادي. هذه هي نسختي. طريقي هذا صعب، وغير مألوف ولا يخضع لمعايير موحّدة؛ إنه طريق بعيد ومسيرة طويلة، مقدّر له أن يمضي في هدوء ووحدة، وأن يؤتي ثماره متأخرًا. والأمر صعب أصلًا عليّ بوصفـي إنسانًا عاديًا ومتوسط القدرات. لذا ينبغي أن يكون الوعي المصاحب بطريقة تفكيري هو: أن أمضي ببطء، وأن أتبنّى منظورًا طويل الأمد. فالتفكير قصير الأمد لا يناسب أحدًا أصلًا، وهو أقل ملاءمة لي.