الأزمة النفسية للمبرمج في منتصف العمر بشركات التقنية الكبرى
أولًا، هؤلاء الذين استفادوا من مكاسب ثلاثة عشر عامًا
طلاب علوم الحاسوب المولودون بين عامَي 1985 و1995، الذين واكبت السنوات العشر وأكثر التالية لتخرجهم فترةً من المكاسب الاستثنائية.
لكن حتى لو اقتصرنا على من ظلوا يعملون في شركات التقنية الكبرى وسارت ترقياتهم بسلاسة نسبيًا، مع أن أعدادًا كبيرة لم تعمل فيها أو غيّرت مجالها ولم تبلغ دخولها هذا الارتفاع، فإن درجاتهم الوظيفية حاليًا تتراوح تقريبًا بين p7 وp8. وقلة نادرة تصل إلى p9 أو 3-2، وقلة نادرة صادفت طرح الشركة في البورصة فحوّلت خيارات أسهمها إلى مبالغ كبيرة. وعلى مدى أكثر من عشر سنوات، تراوحت دخولهم قبل الضرائب بين 8 و10 ملايين يوان، وبعد الضرائب بين 5 و6 ملايين يوان، إضافةً إلى أسهم أو خيارات أسهم بقيمة تتراوح بين بضع مئات الآلاف وبضعة ملايين قليلة. كانت المكاسب الأساسية لهذا الجيل من المبرمجين هي الرواتب المرتفعة والمستقرة نسبيًا في الشركات الكبرى، لا إدراج الشركات الناشئة في البورصة.
اشترى بعضهم مساكن مبكرًا بمساعدة أسرهم الأصلية واستفادوا من ارتفاع أسعار العقارات، لكن معظم مكاسبهم الدفترية تبخّر أيضًا مع هبوط السوق. وهناك أعداد كبيرة اشترت عند القمة وعلقت باستثماراتها، وكثيرون يضطرون إلى إعالة أسرهم الأصلية. وكل ذلك بعيد جدًا عن حلم وادي السيليكون الذي راودهم يومًا، وعن الثروة المتخيَّلة من طرح الشركات في البورصة.
ظل «وحيد القرن الرمادي» المتمثل في التسريح بسبب التقدم في السن مجرد موضوع للمزاح، ولم يتملكهم الذعر فجأة إلا حين اقترب فعلًا وبدأ يدوسهم. وخلال عامَي 2023 و2024، تعرّض أفراد هذه المجموعة تباعًا للتسريح من الشركات الكبرى تحت مسمى «تحسين الكوادر»، فتبدّلت حالتهم النفسية تبدلًا نوعيًا، وتحطم حلم البرجوازية الصغيرة.
حاليًا، يعيشون عمومًا أزمة العمر، ويتعرّضون للتسريح من وقت إلى آخر؛ لا يستطيعون الاستسلام والانسحاب من السباق براحة، ولا يملكون طاقة مواصلة التنافس المحموم. يرسلون السير الذاتية بجنون، ويتبادلون الشكاوى بجنون، ويبحثون بجنون في الانسحاب للعيش في بلدات صغيرة، وفي الزواج بلا إنجاب، وفي تدبير الشيخوخة، ومع ذلك لا يرضون بهذا المصير ويخشون العدمية. يجلب الذكاء الاصطناعي فرصًا جديدة وتحديات جديدة أيضًا. وهم عمومًا في حالة قلق وجودي شديد.
خلال السنوات القليلة الماضية، شهدتُ الاضطراب الفكري والروحي الذي مرّت به هذه المجموعة.
ملحق:
«لا يمكن للمرء أن يكون نخبويًا ومؤمنًا بالداروينية الاجتماعية فقط حين يحالفه الحظ ويكون في موقع قوة: ظاهرة شائعة بين مبرمجي الشركات الكبرى والعاملين في القطاع المالي»
ثانيًا، النظر إلى الفئات والطبقات الأخرى
إذا كان هذا حال هؤلاء، فما بالك بخريجي علوم الحاسوب بعد عام 2018، وما بالك بعامة الناس في مختلف المهن والقطاعات.
ومن جهة أخرى، يعاني الناس العاديون في القطاعات الأخرى أكثر، ومع ذلك ليست أزمتهم الوجودية بهذه الحدة. وهنا تكمن خطورة اعتلال البرجوازية الصغيرة، والارتداد المؤذي للنخبوية ولعقلية المتفوقين في حل أسئلة الامتحانات وما شابهها.
إن احتفاظ عامة الناس، رغم معاناتهم، بالبساطة والصدق والخير والجمال دليل قاطع على الاكتمال الفطري. كما أن العوائق الكارمية لدى عامة الناس أخف منها لدى شرائح البرجوازية الصغيرة ومتناهية الصغر، ولذلك فهم أقرب إلى الاستنارة.
أما شرائح البرجوازية الصغيرة ومتناهية الصغر، فغالبًا ما تزداد تطرفًا يمينيًا وهوسًا حين تواجه الأزمة الوجودية في فترات الانحدار. وهذا ما رصده إريك فروم في كتابه الشهير «الهروب من الحرية»، الذي درس فيه ظاهرة النازية لدى الألمان وأزمة الحداثة.
معظم مشكلات الفرد هي مشكلات العصر. ولكي تنقذ شرائح البرجوازية الصغيرة ومتناهية الصغر نفسها نفسيًا، عليها الاستناد إلى الماركسية.
ملحق: «اعتلال البرجوازية الصغيرة»، «اعتلال المتفوقين في حل أسئلة الامتحانات القادمين من البلدات الصغيرة»، «التناقض الأساسي لدى طلاب الجامعات»
ثالثًا، الاغتراب في حياة الشركات الكبرى
تغذية راجعة معقدة، وضعف كفاءة، وبيروقراطية، وتسكّع أثناء العمل، وتنافس استنزافي، واستنزاف داخلي. وافتقار إلى الشعور بالإنجاز والمعنى والتواصل والحضور.
مأزق الطريق إلى راتب سنوي بمليون يوان: مكسب يصعب التخلي عنه رغم محدودية جدواه؛ فهو لا يحقق انتقالًا طبقيًا فعليًا، ولا يمكن الاستمرار في تقاضيه على المدى الطويل، ولا يكفي لانسحاب مترف من سباق العمل، لكن التخلي عنه من أجل التفكير المستقل والاستكشاف والكفاح أمر بالغ الصعوبة أيضًا.
التطبع بالمؤسسة كما في سجن شاوشانك، والتحول إلى موظف قديم وديع في الشركات الكبرى. والتبعية الشخصية لهذه الشركات. لذلك تتسم ذهنية كثيرين بطابع إقطاعي وبيروقراطي شديد.
جوهر نظام 996، أي العمل من التاسعة صباحًا إلى التاسعة مساءً ستة أيام في الأسبوع، ليس الكفاءة وبذل الجهد والكفاح، بل غياب الحياة الخاصة، وطمس الحدود، وفقدان الفاعلية الذاتية، والذوبان في النظام. ويحدث ذلك بقصد وبغير قصد.
رابعًا، الأزمة الوجودية
متلازمة الخواء الداخلي، وانعدام المعنى، والفراغ.
فقدان الشعور بالتفوق وبالحضور: تعثّر الهويات التي اعتمدوا عليها طوال الطريق وفقدانها؛ الذكاء المرتفع، والعبقرية، والانتماء إلى نخبة تقنية المعلومات، والتخرج في جامعات مرموقة ضمن مشروع 985، والنخبوية، والداروينية الاجتماعية، والانتماء إلى الناجحين. فيشعرون بالعدم وانعدام المعنى والقلق.
وتزيد الاضطرابات الاجتماعية، والتراجع الطبقي، والتحولات التقنية، والقلق من الذكاء الاصطناعي، وغيرها، هذا الاضطراب.
تيه، وروح لا تجد مستقرًا. يلتمس كثيرون الضفة الأخرى في الفلسفة والمعارف الروحية، لكن ذلك ليس سوى اعتلال بالممارسة الروحية ونخبوية.
قلق الموت.
خامسًا، انقطاع التواصل مع عناصر الحياة الخمسة: الدراسة، والعمل، والعلاقات الاجتماعية، والجسد، والنفس
حين لا نكون في حالة تواصل، نكون غالبًا في حالة تشابك. («التواصل مقابل التشابك»)
(1) فقدان التواصل مع التقنية، والبحث الأكاديمي، وقطاع تقنية المعلومات، وشبكات المعارف؛
فقدان الكفاءة والطاقة النفسية اللازمتين للتفاعل الاجتماعي.
فقدان الثقة والطاقة النفسية اللازمتين للتخطيط المهني والتكيف مع المتغيرات.
فقدان الشجاعة للتطور المستقل، والاستكشاف المستقل، والعيش المستقل، حتى مع وجود مبلغ ضخم يسندهم ولا يتوفر للناس العاديين.
فقدان ما كان لديهم خلال الدراسة الجامعية والدراسات العليا من ثقة وإيجابية وروح استكشاف وإشراق ومرونة وقدرة على التكيف؛
لذلك، حين يرون موجة الذكاء الاصطناعي، لا يشعرون بالحماس والانتعاش، بل بالخوف.
يبقون عالقين في منظومة الاستنزاف الداخلي والتنافس الاستنزافي في الشركات الكبرى، وفي كتابة التقارير الأسبوعية، وفي الحزم التقنية.
(2) فقدان التواصل مع أجسادهم ونفوسهم؛
فقدان تجربة الاكتمال الفطري، والثقة والوجود غير المشروطين، وفقدان الإيجابية والقدرة على التكيف اللتين صاحبتا نموهم المستقل حين كانوا شبابًا في بلدات صغيرة. هل تحديات اليوم أصعب حقًا من تحديات ذلك الشاب القادم من بلدة صغيرة فيما مضى؟
النخبوية والداروينية الاجتماعية، وفقدان التواصل مع عامة الناس، والخوف من الانسحاب من السباق ومن انعدام المنفعة.
فقدان الفاعلية الذاتية والقدرة على التفكير المستقل. فقدان الثبات والثقة بالنفس والبصيرة، والمعاناة من نار الكارما الناجمة عن الجهل. الانضباط الأخلاقي والثبات التأملي والحكمة؛ والاستقامة والثبات والوضوح والخواء.
التشابك مع شتى صور إساءة معاملة الجسد وإهماله وإطلاق العنان لشهواته.
التيه وسط شتى الانهيارات النفسية والضياع والانفلات وتشابكات العوائق الكارمية.
(3) فقدان التواصل مع الآخرين
رؤية ضيقة للعالم، وعالم «عرض ترومان»، وتأثير المحيطين بالمرء.
الإحاطة بمتلازمة الخواء الداخلي: الأسرة الأصلية، والأسرة الصغيرة التي تكوّنت بلا وعي واضح، وزملاء الدراسة والعمل، وأجواء دفع الأطفال إلى التنافس المحموم في حي هايديان.
متلازمة الإحاطة بشرائح البرجوازية الصغيرة ومتناهية الصغر: العيش في عالم هذه الشرائح، بين هوتشانغتسون وهوي لونغ غوان، وبين تساوخهتينغ وجيوتينغ، وبين منصتَي تشيهو ودوين في الهاتف، وفقدان معرفة الناس البسطاء، والبروليتاري، والجماهير، والعالم، والطبيعة، والكون.
التنافس الاستنزافي بين الأقران: قلة الأصدقاء، فالجميع زملاء دراسة أو عمل، مع تنافس استنزافي وغبطة وحسد بين الأقران.
التشابك في شتى العلاقات الرديئة والسامة، والانعكاس المرآوي السام، والمثالية، والأنا الأخرى التوأم.
(4) فقدان التواصل مع المجتمع والتاريخ والعالم
فقدان التواصل مع الريف والعمال والفلاحين. وفهم المجتمع والتاريخ عبر سردية يمينية لنوع من النخبوية والداروينية الاجتماعية العفوية.
الافتقار إلى اهتمام يساري بالناس العاديين وبالفئات الدنيا، ومن ثم الافتقار بطبيعة الحال إلى فهم عميق لمصير الذات والاهتمام به.
(5) فقدان التواصل مع الطبيعة والكون
الاندفاع في عطلات نهاية الأسبوع والإجازات إلى السفر والمشي في الطبيعة والذهاب إلى الخارج، طلبًا لأقصى درجات روعة المناظر الطبيعية، ونشر شتى الصور المبهرة على دائرة الأصدقاء، مع صعوبة إقامة تواصل حقيقي مع الطبيعة.
سادسًا، اتجاهات إنقاذ الذات
كتبتُ مقالات كثيرة عما يلي، ولن أتوسع هنا. راجعوا المقال السابق «في عيش اللحظة الحاضرة» وسلسلة التواصل.
- عيش اللحظة الحاضرة
تدوين اليوميات لتسجيل الوعي بما يجري في النفس، والتنزه، وجمع الطاقة، وفعل الأشياء الصغيرة.
مثلًا، بدأ أحد أصدقائي مؤخرًا يضبط استهلاك السكر، ويمارس الرياضة، ويذهب إلى العمل ويعود منه سيرًا، ويكتب يومياته.
- التواصل
التواصل مع عناصر الحياة الخمسة: الدراسة، والعمل، والعلاقات الاجتماعية، والجسد، والنفس. مثلًا، بدأ أحد أصدقائي مؤخرًا يكتب مدونة تقنية ويواجه الذكاء الاصطناعي مباشرةً.
التواصل مع النفس: الاكتمال الفطري، والحمم، والذات الماضية، والذات الحاضرة، وغيرها. «كيف يتواصل الإنسان العادي مع الاكتمال الفطري»، «الامتنان لذاتك الماضية، والامتنان لذاتك الحاضرة»
التواصل مع الآخرين. «انتقاء العلاقات الاجتماعية»
التواصل مع البساطة والصدق والخير والجمال لدى العاملين من الفئات الدنيا. «كيف نتواصل مع البساطة والصدق والخير والجمال لدى العاملين من الفئات الدنيا»، «أدب قسم التعليقات على بيندودو والتعافي في أسواق الخضار»
التواصل مع الطبيعة: الوجود غير المشروط، والحرية والعفوية. «لماذا يصعب التواصل مع الطبيعة»