داء تشيهو: التيه والأوهام لدى أبناء العشرينيات

إن الفترة بين سنّ العشرين والثلاثين هي بطبيعتها مرحلة تتغير فيها بشدة الرؤى إلى العالم والحياة والقيم، والظروف، والأهداف، والدوائر الاجتماعية، والخطط المهنية. وإذا أضفنا إلى ذلك الاعتلالات الشائعة في شرق آسيا، مثل التنافس الاستنزافي، والتلاعب النفسي (PUA)، والنفعية، والتشييء، والنرجسية الخبيثة، وعدم التمايز النفسي، ومتلازمة الخواء الداخلي، والقضايا المرتبطة بالصدمات، فإن ضياع الإنسان يزداد حدّة.

ومن هذه الزاوية، نعود إلى الموضوع الذي تناولته سابقًا في «سنّ الخامسة والثلاثين نقطة تحوّل»: فالاستقلال عند الخامسة والثلاثين يعني نضج الرؤى إلى العالم والحياة والقيم، وتبسيط الأهداف إلى أقصى حد، والتعافي من شتى القضايا النفسية، ووضع عناصر الحياة الخمسة على مسارها، وما إلى ذلك.

الضياع -> التخيل الواهم -> المفاهيم الزائفة -> النظريات الزائفة الرائجة -> التكتل والإقصاء -> الضياع.

قراءة قليلة جدًا، وممارسة قليلة جدًا، ومعرفة قليلة جدًا بالناس وسطحية جدًا.

ومن الاعتلالات اعتلال «الاعتقاد بأن المرء قرأ كثيرًا»، وأفضل تفسير له هو «تأثير دانينغ-كروغر». قمّة الجهل -> وادي اليأس -> منحدر الاستنارة. لا يعرف أنه لا يعرف -> يعرف أنه لا يعرف -> يعرف أنه يعرف -> لا يعرف أنه يعرف.

في الحياة، كثيرًا ما يشعر من قرؤوا مئة أو مئتي كتاب بأنهم قرؤوا كثيرًا، أما من قرؤوا أربعمئة أو خمسمئة كتاب فيبدؤون بإدراك أن بحر المعرفة لا حدود له، في حين أن عمر الإنسان محدود. ومن قرؤوا سبعمئة أو ثمانمئة كتاب يكونون قد بنوا أخيرًا منظومة أولية غير مصقولة.

بالطبع، ليس مقصد هذا المقال إلقاء المواعظ الأبوية المتعالية على الشباب، كما هو شائع. ففي الواقع، إحدى مآزق الشباب هي أن سنّ الثامنة والعشرين، مع أنها بوضوح من بدايات الحياة وأوائلها، تُعدّ في مجتمع نفعي قائم على المقارنات نهايةً للحياة (ويكفي النظر إلى لقاءات التعارف بغرض الزواج لفهم ذلك).

لكن، كلما بكّر المرء بالموت بكّر بولادته من جديد؛ وكثيرون يبلغون الاستنارة بعد الثلاثين ويسلكون طريقهم الخاص. (أنا نفسي كنت في التاسعة والعشرين لا أزال مهمومًا بشراء منزل في بكين وبلقاءات التعارف بغرض الزواج، ولم أعتنق الماركسية اللينينية إلا في الحادية والثلاثين، ولم أبلغ الاستنارة بفكر تشوانغ تسي إلا في الخامسة والثلاثين.)