دع الأمور تجري على طبيعتها

أولًا: بعفوية
أن تعمل وتستريح وتستمتع وتهدأ وتسعد وتخطط وتعدّل خططك وتتجاوز حدودك وترتقي، كل ذلك بعفوية، راضيًا بوقتك ومنسجمًا مع قدرك. كل شيء يجري من تلقاء نفسه، براحة وطمأنينة، من دون أي شعور ببذل الجهد أو إجهاد النفس.
يسير الإنسان بطبيعته، كما يترك لحصانه العنان.

ثانيًا: ما إن تتكلّف حتى تحيد
(أ) جلد الحصان المنهك
حين كنت جاهلًا في السابق، كثيرًا ما كنت أعاني من الخارج (الأهداف، والافتقار إلى القدرة)، ومن الداخل (الشك في نفسي، وحثّها بالسوط)، وكنت أعدّ هذا القلق والمعاناة والجلد «اجتهادًا». أكون مثقلًا بالألم والتعب والاضطراب، ثم أزيد على ذلك ضربات السوط، فأمضي نحو الجنون والهلاك.
مثلًا، في القطاع المالي: هل أستطيع اجتياز اختباري CFA وCPA؟ هل أصلح لتداول الأسهم والاستثمار؟ هل أستطيع فهم الاقتصاد الكلي؟ هل أقدر على إدارة عشرات الأشخاص؟ هل يمكنني الالتحاق بإحدى شركات إدارة الصناديق الرائدة؟ هل أستطيع شراء منزل في بكين؟ هل أستطيع إعالة زوجة وأطفال؟ هل أستطيع إنقاذ حياة والديّ وأبنائهم وأبناء إخوتي وتغيير أقدارهم؟ وهكذا.

(ب) التعلّق بالاجتهاد
«حديث خاص عن الاجتهاد». تتحقق أهداف كثيرة بعفوية، بالوعي الحاضر وحسن التوقيت. أما ذلك القلق والمعاناة وجلد النفس، فيمكن أن يعيق ارتقاء حال المرء.

ثالثًا: عيش اللحظة الحاضرة وترك الأمور تجري على طبيعتها
(أ) أن أكون نفسي على نحو أفضل، بدلًا من أن أصنع نسخة أفضل من نفسي
لن أقتل نفسي القديمة لأنني اكتسبت قدرة جديدة. لن أتوقف عن كوني أنا إذا تعلمت حياكة الصوف أو التزلج، أو قُبلت في جامعة مرموقة، أو أصبحت رئيسًا تنفيذيًا. سأظل أنا دائمًا؛ فأنا الأصيل متّصف بالاكتمال الفطري، وحياكة الصوف والتزلج والالتحاق بجامعة مرموقة وتولّي منصب رئيس تنفيذي، كلها «قدرات» يمكنني اكتسابها بوصفي «إنسانًا عاديًا». ولن أتوقف عن كوني أنا إذا فقدت يدًا أو ساقًا في حادث، أو فقدت قدرة ما، أو غادرت قطاعًا معينًا. فأنا الأصيل نقيّ بطبيعته.
تأتي القدرات والأهداف بعفوية، وكثيرًا ما نبلغها بهدوء بعدما نكون قد كففنا عن الاكتراث بها أصلًا.

(ب) المستقبل مجهول، فعش اللحظة الحاضرة
لماذا يعذّب من هم في أوائل العشرينيات أنفسهم بقضايا الثلاثينيات والأربعينيات؟ لماذا يعذّبون حاضرهم بالمستقبل؟ ومن يدري ما المشاهد والأحوال التي سيعيشونها في الثلاثينيات والأربعينيات، وما الآفاق والخبرات التي ستكون لديهم آنذاك؟
الماضي والمستقبل كلاهما تصوّرات ينسجها ذهن الإنسان؛ وحدها اللحظة الحاضرة حقيقية ويمكن الفعل فيها. وجوهر الأمر هو المعاناة من شياطين النفس، والأنا الصغيرة، والتعلّق بالأفكار. إنه صراع مع القدر بدلًا من تقبّله والانسجام معه.
من الطبيعي أن تنمو للأشجار فروع وأغصان. لا تُجمّل الطرق الأخرى المتفرعة، بل أحسن السير في طريقك الحالي.
لا مفاجآت ولا تحولات مباغتة: باستثناء الحوادث غير المتوقعة، لا شيء غير متوقع. لذا لا داعي للإفراط في التفكير. ما تسعى إليه لا يتبدّل فجأة، بل يتغيّر تدريجيًا يومًا بعد يوم. عش اللحظة الحاضرة، وانتظر التغيّر بهدوء؛ تتحوّل التراكمات الكمية إلى تغيّر نوعي، ويتراكم الكثير ليظهر أثره في أوانه. انتظر بهدوء أن تحدث الأمور الطيبة وأن يقترب منك الطيبون.

(ج) لا تستغرق في الماضي

رابعًا: جوهر الطاوية هو «الرضا بالوقت والانسجام مع القدر»
الجسد كقارب غير مربوط، ينساب في نهر القدر، واثقًا بلا خوف، متعايشًا مع الماء.
كلاهما من خبي، ومن أسرة فقيرة، وشاهد فيلم جيت لي «معبد شاولين» فشُغف بالفنون القتالية والتحق بمدرسة لها، ثم انتقل لاحقًا إلى بكين بحثًا عن فرصة. كان وانغ باو تشيانغ يؤدي أدوار الكومبارس، وكانت تشانغ ويلي مدرّبة في نادٍ رياضي. ثم اتجه وانغ باو تشيانغ إلى السينما والتلفزيون وأصبح ممثلًا حائزًا على جوائز أفضل ممثل، بينما اتجهت تشانغ ويلي إلى UFC وأصبحت حاملة حزام البطولة. هل المسألة وراء ذلك هي الاجتهاد؟ لا، بل الحظ، والتوقيت، والفرص التي يهيّئها القدر. يستطيع الناس بكل سهولة أن يتلاعبوا بالعاديين نفسيًا بحجة أن تشانغ ويلي تجتهد أكثر منهم؛ لكن أيّهما أكثر اجتهادًا، تشانغ ويلي أم وانغ باو تشيانغ؟ وأيّهما أكثر صوابًا، وأكثر سعادة؟ البشر ليسوا للمقارنة، والاجتهاد ليس أهم شيء، فالجميع يجتهدون. زملاء وانغ باو تشيانغ وتشانغ ويلي في مدارس الفنون القتالية، وزملاؤهما في قرى خبي، كلهم يجتهدون. الأمر يتوقف بدرجة أكبر على الفرص التي يهيّئها القدر. رفض تعظيم الاجتهاد لا يعني الاستسلام للإهمال؛ فالأهم لوانغ باو تشيانغ وتشانغ ويلي ليس ما يُسمّى بالاجتهاد، بل الانسجام مع القدر، وأن يكون كل منهما نفسه على نحو أفضل. وهذا أصدق على الناس العاديين.

خامسًا: مقتطفات من «تشوانغ تسي·فهم الحياة»
حين يستقيم المرء ويطمئن، يتجدّد مع سائر الموجودات. إذا ترك الانشغال بالأمور، لم يُرهق جسده؛ وإذا نسي التعلّق بالحياة، لم ينقص جوهره الحيوي. فإذا سلم الجسد واستعاد الجوهر الحيوي تمامه، صار واحدًا مع السماء.
كان كونفوشيوس يتأمل الجبال والمياه في لوليانغ، حيث يتدلّى شلال من ارتفاع يزيد على عشرين تشانغًا، ويتناثر زبد التيار العنيف على امتداد أربعين لي، حتى إن السلاحف الكبيرة والتماسيح والأسماك والسلاحف الرخوة لا تستطيع السباحة عكسه. فرأى رجلًا يسبح، فظن أنه يريد الانتحار بسبب ما أصابه من شقاء، وأمر تلاميذه بأن يسرعوا مع مجرى الماء لإنقاذه. 〔وكان الرجل قد غاص تحت الماء〕 ولم يظهر إلا بعد مئات الخطوات، ثم سبح إلى أسفل الضفة، وشعره منسدل، وهو ينشد.
تبعه كونفوشيوس وسأله: «ظننتك شبحًا، ثم تأملتك فإذا أنت إنسان. أخبرني، هل للسباحة طريقة خاصة؟»
فأجاب: «ليست لي طريقة خاصة. بدأت بما ألفته، ونشأت على ما صار طبعًا لي، وبلغت ما بلغت بالانسجام مع الطبيعة. أغوص مع الدوامة، وأطفو مع اندفاع الماء، وأتبع حركة الماء من دون أن أفرض إرادتي. هذه هي سباحتي».
قال كونفوشيوس: «ما معنى أن بدايتك كانت بما ألفته، ونشأتك بما صار طبعًا لك، وبلوغك ما بلغت بالانسجام مع الطبيعة؟»
فأجاب: «وُلدت في المرتفعات وألفت العيش فيها، فهذا ما اعتدته؛ ونشأت قرب الماء وألفته، فهذا ما صار طبعًا لي؛ وأفعل ما أفعله من دون أن أعرف كيف يحدث، فهذا هو الانسجام مع الطبيعة».
مقتطف من النص الأصلي:
كان الماء يهوي من ارتفاع ثلاثين رِنًّا، ويمتد زبده أربعين لي. وكان رجل يسبح فيه، ثم خرج بعد مئات الخطوات، وساح عند أسفل الضفة، منسدل الشعر، ينشد.
قال: «بدأت بما ألفته، ونشأت على ما صار طبعًا لي، واكتملت بما قدّره لي القدر. أدخل مع الدوامة، وأخرج مع اندفاع الماء، وأتبع سبيل الماء من دون أن أفرض إرادتي الخاصة».
قال كونفوشيوس: «ما معنى أنك بدأت بما ألفته، ونشأت على ما صار طبعًا لك، واكتملت بما قدّره لك القدر؟»
قال: «وُلدت في التلال وألفت العيش فيها، فهذا هو المألوف؛ ونشأت عند الماء وألفته، فهذا هو الطبع؛ ولا أعرف كيف أفعل ما أفعله، ومع ذلك أفعله، فهذا هو القدر».

سادسًا: دع الأمور تجري على طبيعتها: سأسير من تلقاء نفسي، وأترك لحصاني العنان