자연의 흐름에 맡기기

일、저절로 자연스럽게
자연스럽게 일하고, 쉬고, 즐기고, 고요히 머물고, 기뻐하고, 계획하고 계획을 조정하며, 한계를 넘고 성장한다. 때를 편안히 받아들이고 운명에 순응한다. 모든 것이 저절로 자연스럽고 유유자적하여, 애써 힘을 들여 노력한다는 느낌이 전혀 없다.
사람은 저절로 움직일 수 있다. 말이 가는 대로 고삐를 맡기듯이.
이、애써 힘을 주면 어긋난다
（一）지친 말에 채찍질하기
예전에 어리석었을 때는 바깥의 일들, 곧 목표와 능력 부족 때문에, 또 안의 일들, 곧 자기 의심과 스스로를 다그치는 마음 때문에 자주 괴로워했다. 그러면서 이런 불안과 괴로움, 채찍질을 ‘노력’이라고 여겼다. 이미 괴롭고 지치고 초조한데도 채찍질을 더해, 광기와 파멸로 나아갔다.
예를 들어 금융업계에 있을 때는 이런 생각을 했다. CFA, CPA 시험에 합격할 수 있을까, 내가 주식 매매와 투자를 잘할 수 있을까, 거시경제를 이해할 수 있을까, 수십 명을 관리할 수 있을까, 일류 펀드 운용사에 들어갈 수 있을까, 베이징에 집을 살 수 있을까, 아내와 아이들을 부양할 수 있을까, 부모와 자식, 조카들의 삶과 운명을 구하고 바꿀 수 있을까 등등.
（二）노력이라는 형상에 집착하기
《노력에 관한 집중 논의》. 많은 목표는 저절로 자연스럽게 이루어진다. 바른 마음가짐과 때운이 함께하는 것이다. 그런 초조함과 괴로움, 채찍질은 오히려 자기 경지가 높아지는 것을 가로막는다.
삼、현재를 살아가기와 자연의 흐름에 맡기기
（一）더 나은 내가 되기보다, 나 자신으로 더 잘 살아가기
나는 새로운 능력을 얻었다고 해서 예전의 나를 죽이지 않는다. 뜨개질이나 스키를 배우고, 명문대에 합격하고, CEO가 되었다고 해서 더는 내가 아니게 되는 것은 아니다. 나는 줄곧 나다. 본래의 나는 본래의 온전함을 지니고 있으며, 뜨개질, 스키, 명문대 입학, CEO가 되는 일은 모두 내가 한 사람의 ‘보통 사람’으로서 해낼 수 있는 ‘능력’이다. 사고로 팔이나 다리를 잃어 능력을 잃거나, 어느 업계를 떠난다고 해서 더는 내가 아니게 되는 것도 아니다. 본래의 나는 본래부터 맑고 깨끗하다.
능력과 목표는 자연스럽게 생기고 이루어진다. 어느새 조용히 도달했을 때는 이미 더 이상 연연하지 않는 경우가 많다.
（二）미래는 알 수 없으니, 현재를 살아가기
이제 스무 살을 갓 넘긴 사람이 왜 서른, 마흔의 과제로 자신을 괴롭히고, 미래로 현재를 괴롭혀야 할까. 서른, 마흔이 되었을 때 어떤 풍경과 처지 속에 있을지, 안목과 식견이 어떨지 어떻게 알겠는가.
과거와 미래는 모두 사람의 머릿속에서 그려 낸 것이고, 오직 현재만이 실제로 행동할 수 있는 때다. 본질적으로는 마음속 마귀와 작은 자아, 집념 때문에 괴로운 것이다. 운명을 받아들이고 따르기보다 맞서 싸우는 것이다.
나무에 곁가지가 뻗는 것은 흔한 일이다. 다른 갈림길을 미화하지 말고, 지금의 길을 잘 걸어가자.
뜻밖의 일도 급변도 없다. 뜻밖의 일을 제외하면, 뜻밖의 일은 없다. 그러니 너무 많이 생각할 필요가 없다. 이루려는 일은 갑자기 바뀌지 않고 하루하루 조금씩 달라진다. 현재를 살아가며 차분히 변화를 기다리자. 양적 변화가 질적 변화로 이어지고, 두텁게 쌓인 것이 때가 되면 드러난다. 좋은 일이 생기고 좋은 사람들이 가까이 오기를 차분히 기다리자.
（三）과거에 마음을 두지 않기
사、도가의 핵심은 ‘때를 편안히 받아들이고 운명에 순응하기’다
몸은 매어 놓지 않은 배처럼 운명의 강을 떠다닌다. 자신을 믿고 두려움 없이, 물과 더불어 살아간다.
똑같이 허베이 출신이고, 집안이 가난했으며, 이연걸의 《소림사》를 보고 무술에 빠져 무술학교에 들어갔고, 나중에는 똑같이 베이징으로 상경해 떠돌이 생활을 했다. 왕바오창은 단역 배우로, 장웨이리는 헬스장 트레이너로 일했다. 이후 왕바오창은 영화와 드라마의 세계로 나아가 남우주연상 수상 배우가 되었고, 장웨이리는 UFC로 나아가 챔피언 벨트를 차지했다. 이 차이는 노력의 문제였을까? 아니다. 운과 때운, 인연과 기회의 문제다. 사람들은 장웨이리가 보통 사람들보다 더 노력했다는 이유로 얼마든지 보통 사람들을 심리적으로 조종하고 몰아붙일 수 있다. 하지만 장웨이리와 왕바오창 중 누가 더 노력했고, 누가 더 올바르며, 누가 더 행복한가? 사람은 비교하기 위해 존재하는 것이 아니며, 노력도 가장 중요한 것은 아니다. 누구나 노력하고 있다. 왕바오창과 장웨이리의 무술학교 동창들도, 허베이 농촌의 동창들도 모두 노력하고 있다. 인연과 기회가 더 크게 작용한다. 노력을 부정한다고 해서 손을 놓고 되는대로 살자는 뜻은 아니다. 왕바오창과 장웨이리에게 더 중요한 것은 이른바 노력이 아니라 운명에 순응하며 자기 자신으로 더 잘 살아가는 것이다. 보통 사람에게는 더욱 그렇다.
오、《장자·달생》 발췌
마음을 바르게 하고 평온하게 하면 만물과 더불어 새로워진다. 일을 내려놓으면 몸이 지치지 않고, 삶에 대한 집착을 잊으면 정기가 소모되지 않는다. 몸이 온전하고 정기가 회복되면 하늘과 하나가 된다.
공자가 여량에서 산수를 구경하고 있었다. 높이 걸린 폭포는 이십여 장에 이르렀고, 급류에서 튀는 물거품이 사십 리에 걸쳐 이어져 큰 자라와 악어, 물고기와 자라도 거슬러 올라갈 수 없었다. 그때 한 남자가 헤엄치는 것을 보고, 괴로운 일을 겪어 죽으려는 사람이라 여겨 제자들에게 물길을 따라가 그를 구하라고 했다. 〔그 사람은 물속으로 들어갔다가〕 수백 보를 지나서야 떠올랐고, 머리카락을 풀어 헤친 채 노래를 부르며 강기슭 아래로 헤엄쳐 나왔다.
공자가 뒤따라가 물었다. “나는 그대가 귀신인 줄 알았는데, 자세히 보니 사람이군요. 헤엄치는 데 특별한 방법이 있습니까?”
그가 대답했다. “저에게 특별한 방법은 없습니다. 처음에는 늘 익숙했던 것에서 시작했고, 자라면서 몸에 밴 성질을 따랐으며, 마침내 이룬 것은 자연에 순응한 덕분입니다. 소용돌이와 함께 잠겨들고, 솟구치는 물살과 함께 떠오르며, 제 뜻대로 하지 않고 물의 흐름을 따릅니다. 이것이 제가 헤엄치는 방법입니다.”
공자가 말했다. “처음에는 늘 익숙했던 것에서 시작했고, 자라면서 몸에 밴 성질을 따랐으며, 마침내 이룬 것은 자연에 순응한 덕분이라는 말은 무슨 뜻입니까?”
그가 대답했다. “저는 높은 땅에서 태어나 높은 땅을 편안히 여겼으니, 이것이 늘 익숙했던 것입니다. 물가에서 자라 물을 편안히 여겼으니, 이것이 몸에 밴 성질입니다. 왜 그렇게 되는지 알지 못하면서도 그렇게 되니, 이것이 자연에 순응하는 것입니다.”
원문 발췌:
폭포는 삼십 인 높이에서 떨어지고, 물거품은 사십 리에 걸쳐 흘렀다. 한 사내가 그곳에서 헤엄쳤다. 수백 보를 지나서야 물에서 나와, 머리카락을 풀어 헤친 채 노래를 부르며 못의 기슭 아래로 헤엄쳐 갔다.
그가 말했다. “나는 익숙한 것에서 시작하여, 본성을 따라 자라고, 천명에 따라 이루었습니다. 소용돌이와 함께 들어가고, 솟구치는 물살과 함께 나오며, 물의 이치를 따를 뿐 사사로운 뜻을 부리지 않습니다.”
공자가 말했다. “익숙한 것에서 시작하여, 본성을 따라 자라고, 천명에 따라 이루었다는 것은 무슨 뜻입니까?”
그가 말했다. “나는 언덕에서 태어나 언덕을 편안히 여겼으니, 이것이 익숙함입니다. 물에서 자라 물을 편안히 여겼으니, 이것이 본성입니다. 내가 왜 그렇게 되는지 알지 못하면서도 그렇게 되니, 이것이 천명입니다.”

육、자연의 흐름에 맡기기: 나는 저절로 움직일 수 있다. 말이 가는 대로 고삐를 맡기듯이