휴식 시간 증후군(퇴근 후, 주말): 직장인 휴식의 근본 모순

일、휴가가 좋은 이유

1. 나만의 리듬으로 생활하고, 공부하고, 일할 수 있다. 외부의 시계에 맞추는 대신.

1. 자연스러운 리듬을 따를 수 있다. 이따금의 “실수”, “방종”, 통제 상실, 예상 밖의 일도 자연의 일부다. 허용하자.

1. 긴장을 풀고 마음의 힘이 충만해져야 저절로 떠오르는 것들이 있다.

주체성, 나 자신으로 살기, 자연스러움. 인본주의.

출근할 때는 수동적이고 긴장하며 기력을 소진한다. 주말이 출근할 때보다 바쁠 때도 많다.

이、더 깊이 생각하고 알아차리기: 휴식 증후군

출근할 때 수동적이기 때문에, 쉬는 시간에는 좀 더 주도적으로 움직이게 된다.

그래서 내면의 감독관, “과업 수행자의 작은 자아”가 생겨나 쉬는 동안의 “주도적으로 쓸 수 있는 시간”에 더 많이 노력하라고 자신을 강요한다.

오히려 긴장, 집착, 내적 소모로 마음의 힘을 더 많이 소진하고, 동시에 휴식과 이완을 소홀히 한다.

결국 쉬는 시간에 얻는 결과는, 쉬는 것도 그저 그렇고 여가에 하는 공부와 일도 그저 그렇다. 자기 자신과의 연결이 심각하게 끊어진다.

삼、미루는 습관을 빌미로 한 자기 PUA

그러고는 심하게 자기 PUA를 하고 자신을 깎아내리며, 자신에게 미루는 버릇이 있다고 말한다. 동시에 자신의 과거 모든 것을 깎아내리고 나무란다. 자기 자신과의 연결이 심각하게 끊어진다.

마음의 힘이 부족할 때, 이른바 자유를 마주하면 자유의 저주가 비아냥거린다. 자유를 줘도 넌 제대로 쓰지 못하는구나. 자유 앞에서 느끼는 현기증의 본질은 마음의 힘이 부족하다는 데 있다.

미루는 습관과 자기 PUA의 악순환.

사、오히려 휴대폰과 사회과학 책에 빠져들다

그래서 많은 사람이 휴대폰을 들여다보는 데 빠져든다. 오락, 학습, 업무(업계 정보 수집), 사교를 함께 할 수 있기 때문이다.

샤오훙수와 즈후처럼 반쯤은 오락이고 반쯤은 진지한 플랫폼은 현대의 노동자 야학이다. 비리비리는 좀 더 직접적이다. 혹은 봉건사회에서 이야기를 들려주던 이야기꾼과 연극의 역할을 한다고도 할 수 있다.

이러한 복잡성과 깊이, 연결과 얽힘이 뒤섞인 모습은 결코 단순한 우민화용 오락으로 설명할 수 없다. 인본주의 철학은 바로 인간의 정신을 과소평가하지 말자는 것이다.

많은 사람이 책을 읽고 사회과학 책을 읽는 것은 사실 더 고급 버전의 휴대폰 들여다보기이자, 낮은 효율과 높은 효율이 결합된 학습이며, 오락과 휴식이다. 한편으로는 투자업계의 업무와 관련이 있기도 하고, 수학, IT, AI의 여러 과제에 도전할 만큼 마음의 힘이 충분하지 않아 공부가 끊겼다 이어졌다 하기도 한다. 다른 한편으로는 자신이 처한 이러한 삶의 곤경과 시대적 곤경 자체를 연구하는 것이기도 하다.

오、노동자의 휴식이 지닌 기본 모순

노동자의 기본 모순은 사유제, 노동의 소외에 있다. 노동의 소외는 휴식의 소외로 이어진다.

휴식에는 이중적 속성이 있다. 한편으로는 그 본질에 부합하게 노동의 소외가 낳은 고통을 소화하고, 인간 중심의 치유를 한다. 다른 한편으로는 휴식의 소외가 있다.

휴식 시간은 노동자가 독학하고 자신을 “향상”시킬 수 있는 유일한 기회다. 노동력 재생산 과정이 개인의 몫으로 사유화된다. 기술 고도화와 업계에서 도태될 압박이라는 사회문제가 개인의 문제로 바뀐다. 게다가 이러한 자기 “향상” 자체도 소외되어 있다. 과잉 경쟁의 토너먼트 속에서 산업은 끊임없이 변하고, 향상에는 끝이 없으며, 마찰 비용은 결국 스스로 부담한다.

본업은 개인의 성장에 도움이 되지 않는 경우가 많고, 오히려 주먹구구식 조직 운영 속에서 상황이 악화되는 경우도 많다. 그래서 쉬는 시간에는 “재충전”하고 독학하며, 역량을 쌓고 “향상”시켜야 한다.

휴식의 기본 모순은 안팎으로 잠식되는 제한된 휴식 시간과, 막대한 자기 치유의 필요 및 영원히 충족할 수 없는 “자기 향상”의 필요 사이의 모순이다.

장자, 「제물론」: “한번 이 몸을 받아 태어나면, 자신을 잃지 않은 채 다하기를 기다린다. 외물과 서로 맞부딪치고 서로 닳아 없어지며, 그 내달림이 모두 질주하듯 하여 아무도 멈출 수 없으니, 슬프지 않은가! 평생토록 바삐 일해도 그 성과를 보지 못하고, 지치도록 부림을 당하면서도 어디로 돌아갈지 모르니, 애처롭지 않은가! 사람들은 이를 죽지 않고 살아 있다고 하지만, 무슨 소용이 있는가! 몸이 쇠해 가고 마음도 그와 함께 그러하니, 크나큰 슬픔이라 하지 않을 수 있겠는가?”

엘리트주의는 다시금 과거제식 PUA의 역할을 발휘한다. 남들은 할 수 있는데 왜 너는 못 하느냐, 네 문제를 찾아보라는 것이다. 언제나 고된 노동과 열악한 환경 속에서도 스스로 성장하고 돌파구를 찾아 운명을 바꾼 몇몇 사람의 사례를 찾아내, 다른 평범한 사람들에게 PUA를 가한다. 이것이 엘리트주의의 안전판이다. 개별적인 돌파자는 늘 기존 질서에 포섭되어 새로운 엘리트의 대표가 되고, 기존 엘리트들도 그들이 더해 준 후광을 누린다.

자본주의 이데올로기는 평범한 사람과 사회 하층민의 마음의 힘, 자기 돌봄을 체계적으로 말살하고 있다.

일、운이 좋을수록 더 노력한다

본업에서 운이 좋았던 사람들, 예를 들어 초등학교나 중학교 때부터 프로그래밍을 접하고 좋아하다가 이후 경시대회, 명문대, 유명 기업으로 나아가 높은 연봉을 받게 된 사람들은 자연스럽게 줄곧 자신의 본업에 “집중”하기만 하면 된다.

그만큼 운이 좋지 않은 사람들은 체계적으로 평가절하된다. 본업에 집중하고 실력도 뛰어나지만 본업이 돈이 되지 않는 사람들, 이를테면 한때 전성기를 누렸던 문학, 건축, 통신, 금융 분야의 사람들도 여기에 포함된다. 더 불운하고, 막막하고, 좋은 전공이나 진로를 찾지 못한 대다수의 평범한 사람들은 더 말할 것도 없다.

불운한 사람들은 “본업” 외에도 계속 “노력”하고, 엄격한 자기 관리와 가혹한 자기 PUA를 지속적으로 감당해야 한다.

사회과학의 기본 법칙 하나는 성공하지 못한 사람들의 과제가 성공한 사람들의 과제보다 더 어렵고 복잡하다는 것이다. 평범한 아프가니스탄 아이가 처한 곤경은 평범한 미국 아이가 처한 곤경보다 분명 훨씬 복잡하고 어렵다.

운 좋은 소시민층, 그만큼 운이 좋지는 않은 영세 자산층, 몹시 불운한 평범한 하층민. 이 세 계층 사이에만 해도 엘리트주의와 쇼비니즘을 둘러싼 이데올로기의 간극이 매우 크다. 운 좋은 이들이 의기양양해하는 것도 일종의 업장이다.

앞선 글 「운이 좋고 기세가 올랐을 때만 엘리트주의자여서는 안 된다: 대형 IT 기업 개발자와 금융 종사자에게 흔히 보이는 모습」, 「엘리트주의는 행운을 저주로 만든다」

칠、업장, 역사적 유물론, 마르크스주의, 건설성

사회의 업장, 외부의 업장과 내면의 업장이 얽힌 복잡한 업장의 과제.

마르크스주의의 기본 원리는 오늘날의 현실과 결합해야 한다.

내가 탐구하는 마르크스+장자+심리학 체계는 원자화된 사이버펑크 시대를 살아가는 평범한 사람들을 위한 하나의 생존 철학이다.

건설성: 비판에만 그치지 않는다. 궁극적으로는 자신의 마음의 힘을 보살피고, 자신을 아끼고 돌보며, 잘 쉬는 데 발을 딛는다.