사람의 수준 구분
- 마르크스주의의 층위, 도와 합치하는 층위
마르크스주의와 전문 분야를 깊이 파고드는 일은 서로를 보완하며, 자기 자신을 이루는 일과 타인이 자신을 이루도록 돕는 일도 서로를 보완한다.
깨달음:
소박함->깨달음->고요함->자기 성취-타인의 성취를 도움; 무심으로 도와 합치한다.
진정한 마르크스주의자는 깨달은 부처보다도 드물다. XX조차 아닌데, 하물며.
진정으로 깨달은 사람은 반드시 모든 사람의 본래의 온전함+세상 사람 모두가 고통받는다는 사실+특히 국제 공산주의 운동의 역사와 마르크스주의 체계가 이미 존재한다는 사실을 이해한다. 반드시 마르크스주의로 나아가게 된다. 절반쯤 마르크스주의자인 사람은 창호지 한 장 차이일 뿐이다. 앞선 글 《장자와 마르크스의 유사성과 근접성》에서 다룬 뮌처가 그 예다.
사례:
마르크스·엥겔스·레닌, 펑더화이 총사령관, 뤄룽환, 노먼 베순, 쩡페이훙, 프롬 등
《진정한 마르크스·레닌주의자를 구별하는 법: 만델-프롬 유형》2023.6 - 소박함의 층위
프롤레타리아 계급에 속하는 노동자·농민 프롤레타리아 대다수. 노동자·농민 프롤레타리아 가운데 상당수는 절반쯤 깨달았거나 깨달은 상태에 있다. 소박하고 진중하며, 평상심이 곧 도다. 프롤레타리아 계급의 선진성이다. 소박한 노동자와 농민은 일상의 노동과 생활 속에서 노동, 상호부조, 후덕함, 상식, 몰입에 연결되고, 자신과 타인을 느끼며, 모든 사람의 본래의 온전함을 느낀다. 자연과 대지와 하나가 되는 천인합일을 느끼면서 소외의 업장도 분명히 본다.
소자산가·영세 자산가 중에서는 극소수다. 예를 들어 반 고흐, 찰리 채플린.
그래서 장자 철학은 지혜와 성스러움을 버리고 엘리트주의에 반대하며, 노동자와 농민이 공자와 안회를 가르치게 한다. 위대한 과학자들은 흔히 소박하지만, 사회과학자들은 흔히 소박함을 잃는다. 비마르크스주의 사회과학 학문에 깃든 소자산가·영세 자산가의 업장이다.
소박함이란 무엇인가?
꾸밈없음, 참됨·선함·아름다움; 진정성, 연결; 실천, 노동; 상식, 본능; 선을 향함, 더 나은 곳을 향함. 사람을 지지하고, 사람을 길러 주는 것이다.
소박함은 모든 사람의 자성에 깃든 본래의 온전함에서 나온다. 소박함은 곧 인간 중심이자 도다. 마르크스주의, 도가, 가치투자는 모두 소박함과 상식으로 돌아가는 것이다.
자신감의 근원과 표현은 모든 사람의 본래의 온전함이다. “나만 할 수 있다”가 아니라 누구나 할 수 있다는 것이다. 그렇다면 다른 사람들은 왜 해내지 못했는가? 반드시 마르크스주의와 장자로 설명해야 한다.
소박함은 속됨과 독소의 침식을 막는다. 소자산가·영세 자산가가 소박함을 유지하느냐 잃느냐는 진화와 타락을 가르는 핵심이다.
변화
올바른 재능과 덕->높은 재능과 덕->큰 재능과 덕
인간은 역동적인 존재다. 좋아지거나 나빠질 뿐, 정체란 없다. 소박한 사람은 위로, 왼쪽으로 나아가고, 소박함 이하의 사람은 아래로, 오른쪽으로 나아간다. 인간의 변화는 유물론적이지, 관념론적이지 않다. 선별만 할 뿐, 바꾸려 하지 않고 기대하지 않는다. 개인 인격의 변증법은 곧 자성 VS 업장이라는 기본 모순이다.
친구
소박함의 층위 아래에는 모두 진정한 친구가 없다. 올바른 재능이 없으며, “덕”에 대해서도 올바른 인식이 없다.
한 사람이 자기 자신과 맺는 관계는 그가 세상과 맺을 수 있는 관계의 상한선이다. 자기 자신으로 살고, 자신을 사랑하고, 자신을 이룰 능력이 없으면 타인을 사랑하고 타인이 자신을 이루도록 도울 수도 없다. - 소시민적 인본주의의 층위
이 층위의 상한선: 절반의 주체성, 절반의 소박함, 가짜 깨달은 자, 가짜 인본주의자. - 자성의 밝음과 주체성, 힘을 부분적으로 느낀다.
- 스스로 깨달았다고 생각하지만 모든 사람의 본래의 온전함을 이해하지 못하고, 자신은 선천적으로나 후천적으로 우월하고 독특해서 보통 사람은 따라 하기 어렵다고 여긴다. 영적 엘리트주의다. 영성이란 곧 소박함이며, 엘리트주의란 곧 소박함을 잃는 것이다.
- 소시민적 사회주의자, 좌파. 선전, 교육, 자선을 중시한다. 루쉰조차 마르크스주의로 나아가는 길이 길고 험난했는데, 하물며.
- 흔히 대인관계를 두려워하고, 평범함의 층위와 유독성의 층위에 있는 사람들을 인민으로 여기며, 그로 인해 우월감도 느낀다. 프롤레타리아 계급과 마르크스주의를 올바르게 인식하지 못한다.
- 본능적으로 인간을 중심에 두지만, 업장을 꿰뚫어 보고 대응하기에는 부족하다. 세상과 타인에게 방어적이며, 진정한 인간 중심의 가치와 연결되지 못한다. 진정한 인본주의자는 반드시 모든 사람의 본래의 온전함을 보고, 마르크스주의와 장자로 나아가야 한다.
소시민적 업장
아직 소시민성, 작은 자아, 열등감-자만심, 엘리트주의의 업장을 벗어나지 못했다. 《소시민적 괴로움》
인민, 사회, 역사와의 연결이 부족하기 때문에 힘과 실상도 부족하며, 대타자를 직시하기 어렵고 실사구시하기도 어렵다.
법집
흔히 법집에 빠져 자신의 노선에 집착하며, 거기서 소속감, 가치감, 신념, 우월감, 존재감 등을 얻는다. 이것 자체가 소박함과 상식을 잃었다는 표현이다. 이 층위의 사람들은 겉보기에는 수준이 높고 통찰력이 있지만, 실제로는 더 위로 돌파하기가 매우 어렵다. 여기서도 소시민적 업장의 무서움을 알 수 있다.
위둥라이처럼 대단하고 통찰력 있는 사람도 자신의 이념을 다른 슈퍼마켓에 보급하는 데 집착하면서 상식을 잃는다. 그의 이념이 왜 어디서나 실행될 수 없는지, 그 진짜 이유를 그가 모른단 말인가.
많은 마르크스주의 애호가들은 존재감과 우월감을 얻으려고 마르크스주의에 몰두하는데, 그것부터 잘못됐다.
사례:
로버트 오언, 소식, 로저스, 마이클 잭슨, 구로사와 아키라, 미야자키 하야오, 아인슈타인 등
이 층위의 하한선: 부분적으로 소박하고, 평범함에 빠지지 않으며, 생기가 있고, 자신을 사람으로 대하고 타인도 사람으로 대한다. 자신을 해치지 않고-남을 해치지 않는다.
《사병돌격》은 무엇이 좋은가? 소박함과 상식으로 돌아가고, 평범함에 안주하지 않는다는 점이다. - 평범함의 층위
평범함, 자신을 해침, 남을 해침, 피를 빨지는 않음. 소박함을 잃었다. 자성과의 연결은 적고, 업장에 얽히는 일이 많다.
실존적 위기. 드러누워 지내다 삶을 황폐하게 만들거나, 스스로를 경쟁으로 몰아붙이다 장쉐펑처럼 된다. 평범함은 소외의 정도를 재는 척도다.
소자산가·영세 자산가 대다수. 학교에서 공부할 때부터 규율화와 사회화는 소외의 과정이다. 《소시민적 괴로움》, 《소도시 문제풀이 수재의 괴로움》, 《대학생의 기본 모순》, 《우리 세대의 전장은 마음속에 있다: 가장 중요한 친구도 적도 자기 자신이다》
평범함의 업장
반드시 비범함과 소박함을 구별하는 능력도 잃게 되며, 프롤레타리아 계급의 선진성과 마르크스주의도 이해할 수 없게 된다.
스스로 수행하고 수양한다고 하는 사람들 대다수도 이 층위에 있다. 《수행 강박과 엘리트주의》
마르크스주의 애호가 대다수도 이 층위에 있으며, 소시민적 인본주의의 층위에도 이르지 못한다. (《마르크스주의 애호가에게 흔한 업장》)
중국 본토 영화와 드라마의 병소는 소자산가·영세 자산가의 범용한 업장이다. 분명 한때 선진적인 노동자 문화가 있었는데도, 부패하고 낙후한 봉건적 도적 기질을 부각한다. (《상하이의 영광은 결코 소부르주아 계급에 있지 않았다》)
미혹과 오류
예전의 나도, 사람들도 방향을 잘못 잡았다. 우리가 추구하는 자기 자신으로 살기, 심신 수양, 실존적 위기의 해결이 향해야 할 방향은 소박함, 인간 중심, 평범함에 빠지지 않음, 속되지 않음, 상식으로 돌아가는 것이다. 우수함, 우월함, 탁월함, 독특함, 개성이라는 말이 잘못 이끌고 암시하는 엘리트주의가 아니다. 엘리트주의는 사람을 속되게 만들고 지혜와 자비를 잃게 한다. 탁월함과 성공을 추구하는 과정에서 길을 잃고 속되게 된다.
평범함의 층위 안에 있는 걸출함의 층위
각계각층의 다채로운 걸출한 인재, 엘리트, 창업으로 부자가 된 사람들도 사실은 흔히 이 틀을 벗어나지 못한다.
속된 성공학은 모두 이 범주 안에서 맴돈다.
긱
인격이 온전한 것이 아니라, 그저 여러 방향의 긱일 뿐이다. 영업, 마케팅, 기술, 문화·체육 등 서로 다른 분야의 긱이다.
그 방향이 시대의 혜택을 탔는지도 봐야 한다. 예를 들어 생물·화학·환경·재료·토목 분야 인재 VS 컴퓨터 분야 인재.
흔히 그들의 인격적 특성에 있는 결함이 마침 시대의 업장에 들어맞기도 한다. 트럼프가 그 예다.
업계의 법칙, 사업에서는 사업의 논리로 말한다.
대표 인물
버핏과 증국번은 이 층위의 전형적인 인물이다. 이들의 인격 수준과 매력, 학식, 지혜, 개인 능력, 사회적·역사적 영향력은 소식, 반 고흐, 마르크스·엥겔스·레닌, 노먼 베순과 비교할 때 구체적으로 어디에서 차이가 나는가.
증국번은 좌종당과 비교하면 더 관료적이고 평범하며, 좌종당 쪽에 이상주의가 조금 더 있다.
멍거는 원칙을 지키는 면에서 버핏보다 못했고, 말년에 좌절을 겪었다. 한편 버핏의 수십 년 지기인 빌 게이츠는 이혼하고 엡스타인 사건에 연루되어 버핏의 명예까지 더럽혔다. 마르크스나 소식에게 이런 오랜 친구가 있었겠는가. 버핏, 멍거, 빌 게이츠조차 이렇다는 데서도 알 수 있다.
버핏도 할 수 있다는 것은 가치투자의 도가 그토록 어렵지는 않다는 뜻이다. 우리는 소식의 수준에 도달할 필요가 없다. 하지만 전 세계에서 극소수만이 해낼 수 있다는 것은 가치투자의 도가 소자산가·영세 자산가에게 얼마나 어려운지를 보여 준다. 금융시장에는 논리와 독립적 사고, 상식을 잃은 모습이 도처에 널려 있다. 가치투자의 도는 소박함을 잃은 소자산가·영세 자산가에 대한 가장 큰 풍자다.
버핏과 멍거조차 돌파하지 못한다. 업장을 경외하라. 버핏, 멍거, 빌 게이츠가 마르크스주의를 이해하지 못한다고 해서 마르크스주의가 옳지 않다는 뜻인가? 빌 게이츠가 엡스타인과 가까이 지낸 것은 엡스타인이 진리에 가까웠기 때문인가?
내가 한때 무척 좋아했던 두 영화인, 장원과 주성치가 갈수록 내리막길을 걷고 심경이 악화되는 모습에서도 소자산가·영세 자산가의 업장과 평범함의 업장이 사람에게 끼치는 해악을 알 수 있다. 장원과 주성치조차 막아 내지 못한다. 업장을 경외하라. 그렇다면 구로사와 아키라와 미야자키 하야오는 대체 어디에서 앞서 있는가.
《업장을 경외하라》
평범함의 시대
이 몇 세대의 소자산가·영세 자산가는 대체로 평범함에 빠져 있다. 그래도 20세기 전란과 격동 속에서 온갖 악한 성향과 악인이 속출하던 때보다는 조금 진보한 셈이다.
이것은 시대의 업장이다. 앞선 글 《35세에 정신적 죽음, 55세에 사회적 죽음》 - 유독성의 층위
유독성, 피 빨기. 봉건적이고 관료화됨. 좀비화.
음란·도박·마약.
유독성의 층위에 있는 사람들에게도 나름의 시대적 혜택이 있다. 군벌 시대에는 군벌이 되기에 적합한 사람이 있고, 도적 시대에는 도적이 되기에 적합한 사람이 있다.
피 빨기의 유혹
경계가 없고 자신을 보호할 줄 모르는 양이 너무 많고, 피를 빨 기회도 너무 많다. 평범함에 빠진 사람이 피를 빨고 싶은 마음을 참기 어려워지는 때가 타락의 시작이다. 《늑대-양, 인삼 아이-인삼 요괴: 순수하고 선량한 사람은 정신을 차리고 자신을 지켜야 한다》, 《값싼 정서적 가치 중독증》
피 빨기, 은밀형 NPD
자신을 파괴하고 남을 파괴함
나쁜 사람, NPD
남을 해치고 자신을 해침
덧붙임:
실리콘밸리식 긱의 공화와 민주
사람들은 흔히 실리콘밸리식이나 하버드식이 일류, 초일류라고 생각하는데, 이는 오해다. 실리콘밸리의 최상위 창업 기업은 두 부류로 나뉜다.
구글, 긱들이 사업을 위해 뭉친 집단으로 자연스러운 공화와 민주가 있다. 하지만 쇠퇴하고, 관료주의가 생기며, 이류 인물들이 침투한다.
픽사, 인본주의자와 긱들이 사업을 위해 뭉친 집단이며, 이 역시 쇠퇴한다.
긱은 대다수가 평범함의 층위에 있고, 소수는 소시민적 인본주의의 층위에 있으며, 극소수는 소박함의 층위에 있다.
대규모 상업 조직을 지탱하는 것은 상업적 독점이지 조직의 선진성이 아니다. 담배와 술이 그 예다.
가치투자에서도 조직이 쇠퇴한 뒤 사업 모델과 이익이 유지될 수 있는지, 부패하기 쉬운 부분에 자연스러운 부패 방지 장치가 있는지, 내부 부패를 감사하고 견제하기 쉬운지를 본다. 예를 들어 맥도날드와 코카콜라는 운영과 병입 업무를 각각 밖으로 분리해 냈다.
사람을 알아보고 선별하기
최저선은 소시민적 인본주의 층위의 하한선이다. 부분적으로 소박하고, 평범함에 빠지지 않으며, 생기가 있고, 자신을 사람으로 대하고 타인도 사람으로 대한다. 자신을 해치지 않고-남을 해치지 않는다. 올바른 재능과 덕.
덧붙임:
이 글은 《새로운 심리 성장의 단계와 욕구 모형——매슬로 욕구 단계론의 수정 2025.11》보다 더 완전하고 성숙하다. 그 글은 심리 성장에 더 초점을 맞췄고, 이 글은 마음에 초점을 맞췄다. 이 글에서 발전한 부분은 소박함, 평범함, 깨달음이라는 세 핵심 지점이다. 지난 2년, 특히 지난 반년 동안 사람이 어떻게 좋아지고 어떻게 나빠지는지, 연결이 어떻게 실존적 위기를 치유하는지, 소자산가·영세 자산가의 업장이 어떻게 사람의 연결을 끊는지, 나 자신이 어떻게 평범함에 빠지는지, 어떻게 소박함으로 돌아가는지에 대해 더 깊이 알게 되었다.
덧붙임:
8.10
타인의 인정을 얻으려면 모든 이기적인 생각을 내려놓아야 한다. 사람이 이 세상을 살아가는 것은 단지 즐거움을 위해서만은 아니다. 단순하고 정직해져야 할 뿐 아니라, 인류의 위대함이 어디에 있는지도 깨달아야 한다. 이를 통해 고상한 정서를 얻고, 모든 사람의 발목을 잡는 속된 기운을 넘어서야 한다. 빛과 자유를 추구하고, 세속의 수렁에 너무 깊이 빠져들지 마라.
--반 고흐, 1875년, 22세, 런던·파리에서