노동과 소외에 관한 마르크스의 논의

노동의 생산물은 어떤 대상 안에 고정되고 대상으로 물화된 노동이며, 이것이 바로 노동의 대상화이다. 노동은 상품만 생산하는 것이 아니라, 상품으로서의 노동 자체와 노동자도 생산한다. 노동 생산물은 낯선 존재로서, 생산자에게 의존하지 않는 힘으로서 노동과 대립한다. 노동자는 현실성을 상실하고 자신이 만든 노동 생산물에 예속된다.

1. 노동자는 노동 생산물, 곧 자본에 예속된다

노동자가 더 많은 생산물을 생산할수록 그가 소유하는 생산물은 더 적어진다.

노동자가 더 많은 부를 생산할수록 그는 더 가난해진다.

노동자가 더 많은 가치를 생산할수록 그 자신의 가치는 더 떨어진다.

노동자가 더 많은 생산물을 생산할수록 그는 자신의 생산물, 곧 자본의 지배를 더 많이 받는다.

노동자가 생산하는 생산물이 더 완전해질수록 그 자신은 더 기형적으로 변한다.

노동자가 창조하는 세계가 더 풍요로워질수록 그의 내면세계는 더 빈곤해진다.

노동자가 창조하는 세계가 더 문명화될수록 노동자 자신은 더 야만적으로 변한다.

노동자가 생산에 더 많은 힘을 쏟을수록 그가 자기 손으로 만들어 내어 자신에게 맞서는 낯선 대상 세계의 힘은 더 강해진다. 그가 대상에 부여한 생명은 적대적이고 낯선 것으로서 그에게 맞선다.

노동자가 생산에 더 많은 생명을 쏟을수록 그 자신의 생명은 더 줄어든다. 노동의 실현은 이처럼 현실성의 상실로 나타나며, 그 결과 노동자는 현실에서 배제되어 끝내 굶어 죽기에 이른다.

노동은 생산물로 실현되지만, 노동자는 현실성을 상실한다.

노동은 대상화되지만, 노동자는 오히려 대상에 예속된다.

노동의 힘이 더 강해질수록 노동자는 더 무력해진다.

노동이 더 정교해질수록 노동자는 더 우둔해진다.

노동은 부자들을 위해 기적을 창조하지만, 노동자에게는 극빈을 생산한다.

노동은 궁전을 창조하지만, 노동자에게는 빈민굴을 만들어 준다.

노동은 아름다움을 창조하지만, 노동자를 기형적으로 만든다.

노동은 지혜를 생산하지만, 노동자에게는 우둔함과 백치를 생산한다.

노동은 인간을 기계로 대체하지만, 일부는 기계로 만들고 일부는 굶어 죽게 한다.

1. 사람과 사람의 관계에 소외가 일어난다: 노동자를 생산하고 자본가를 생산한다

노동자가 자신의 노동을 통해 외부 세계, 감각적 자연계를 더 많이 자기 것으로 삼을수록 외부 세계는 그를 더욱 내버리고 그에게 생산수단을 제공하지 않으며, 자연계는 그에게 생활수단과 환경을 제공하지 않는다.

노동자는 이 두 측면에서 자신의 대상의 노예가 된다. 그는 먼저 생산수단, 곧 일자리를 얻어야만 먹고살 수 있고 생활수단을 얻을 수 있다. 그는 먼저 노동자여야만 비로소 한 인간일 수 있다.

소외된 노동은 사람과 사람을 서로 소외시킨다. 인간이 자기 자신과 대립할 때, 그는 다른 사람과도 대립한다. 각자는 자신이 노동자로서 놓여 있는 관계와 척도에 따라 다른 사람을 바라본다.

노동 생산물은 노동자의 소유가 아니라, 그와 무관하게 존재하는 낯설고 적대적이며 강력한 다른 사람의 소유이다. 노동자는 자유롭지 않으며, 다른 사람을 위해 봉사하고 다른 사람의 지배를 받으며 다른 사람의 강제와 억압 아래 놓여 있다. 인간 자신만이 인간을 지배하는 낯선 힘이 될 수 있다. 실천적이고 현실적인 세계에서 자기 소외는 오직 다른 사람들과 맺는 실천적이고 현실적인 관계를 통해서만 나타날 수 있다. 소외가 실현되는 수단 자체가 실천적인 것이다. 소외된 노동을 통해 인간은 낯설고 적대적인 힘으로서의 생산 대상 및 생산 행위와 자신이 맺는 관계만 생산하는 것이 아니다. 다른 사람들이 자신의 생산 및 생산물과 맺는 관계, 그리고 자신이 그 사람들과 맺는 관계도 생산한다. 생산하지 않는 사람이 생산과 생산물을 지배하는 관계를 생산하고, 자본가가 이 노동과 맺는 관계를 생산한다.

1. 노동 과정에서의 소외

노동은 더 이상 자신의 내적 본질에 속하는 것이 아니라 외적인 것이 된다.

노동은 더 이상 자신의 것이 아니라 다른 사람의 것이 된다.

노동은 더 이상 자신을 긍정하는 것이 아니라 자신을 부정하는 것이 된다.

노동 속에서 그는 더 이상 자기 자신에게 속하지 않고 다른 사람에게 속한다. 그의 활동은 다른 사람에게 속하며, 이러한 활동은 그 자신의 상실이다.

노동 속에서 그는 더 이상 행복을 느끼지 않고 불행을 느낀다.

노동은 더 이상 자신의 몸과 마음을 자유롭게 발휘하는 것이 아니라, 자신의 몸과 마음이 고통받고 파괴되게 하는 것이 된다.

노동은 더 이상 노동에 대한 욕구를 충족하는 것이 아니라, 노동에 대한 욕구 이외의 욕구를 충족하는 수단일 뿐이다.

노동 속에서는 더 이상 편안함과 후련함을 느끼지 못하고, 노동 밖에서만 편안함과 후련함을 느낀다. 육체적 강제나 그 밖의 강제가 멈추기만 하면, 사람들은 흑사병을 피하듯 노동을 피한다.

노동 속에서 인간의 기능을 발휘할 때는 자신이 동물이라고만 느끼고, 자신의 동물적 기능, 곧 먹고 마시고 성행위를 하는 것, 기껏해야 거주하고 치장하는 것 등을 할 때만 자신이 인간이라고 느낀다.

활동은 곧 수동성이 되고, 힘은 곧 허약함이 되며, 생식은 곧 거세가 된다. 노동자 자신의 체력과 지력, 그 개인의 생명은 그에게 의존하지 않고 그에게 속하지 않으며, 도리어 그 자신에게 맞서는 활동이 된다.

1. 진정한 인간적 삶과 개인적 삶의 소외

돈을 버는 것은 살기 위해서인가, 아니면 사는 것은 돈을 벌기 위해서인가. 삶 자체는 그저 삶을 위한 수단이 되어 버린다.

소외된 노동은 신체, 자연계, 정신적 본질, 인간의 본질을 인간 자신에게서 소외시킨다.

그리하여 유적 생활, 곧 진정한 인간적 삶을 인간에게서 소외시킨다. 소외된 노동은 인간으로 하여금 유적 생활을 개인적 삶을 유지하는 수단으로 바꾸게 한다. 추상적 형태의 개인적 삶을, 마찬가지로 추상적이고 소외된 형태를 띤 유적 생활의 목적으로 바꾼다.

노동이라는 생명 활동, 이러한 생산적 삶 자체가 인간에게는 자신의 욕구, 곧 육체적 생존을 유지하려는 욕구를 충족하는 수단에 불과해진다. 그러나 생산적 삶은 본래 유적 생활이며, 생명을 낳는 삶이다.

인간의 유적 특성은 본래 자유롭고 의식적인 활동이다. 동물은 자신의 생명 활동과 직접적으로 하나를 이룬다. 반면 인간은 자신의 생명 활동 자체를 자신의 의지와 의식의 대상으로 삼는다. 인간은 일반적인 동물을 넘어서는, 자유로운 의식을 지닌 종이다. 그런데 소외된 노동은 결국 인간의 본질을 그저 자신의 생존을 유지하는 수단으로 바꾸어 버린다. 인간의 자유의지가 인위적인 부자유에 복종하게 한다.

1. 외화된 노동과 사유재산의 관계

우리는 사유제를 토대로 하는 속류 정치경제학에서 외화된 노동이라는 개념을 도출했다. 그러나 사유재산은 외화된 노동의 근거이자 원인으로 나타난다기보다는, 외화된 노동의 결과라고 하는 편이 더 적절하다.

사유재산 등으로부터의 사회의 해방, 예속 상태로부터의 사회의 해방은 노동자 해방이라는 정치적 형태를 통해 나타난다. 노동자의 해방은 전 인류의 해방을 포함한다. 인류의 모든 예속이 노동자와 생산의 관계에 포함되어 있으며, 모든 예속 관계는 이 관계의 변형이자 결과에 불과하기 때문이다.

상업, 경쟁, 자본, 화폐와 같은 경제학의 모든 범주는 외화된 노동과 사유재산이라는 두 기본 요소가 전개되어 나타난 것일 뿐이다.

임금은 소외의 결과이므로, 임금에 손을 대는 것, 곧 임금을 인상하거나 프루동식으로 임금을 평등하게 만드는 것은 본질을 바꾸지 못한다.