슬픔과 두려움, 놀람에 사로잡힌 에고, 야경꾼 에고
제대로 일하고 제대로 쉬며, 일과 휴식을 조화롭게 병행하기는 꽤 어렵다.
이런저런 일과 어정쩡한 휴식이 뒤섞여, 정신없이 바쁘고, 지쳐 머릿속에 안개가 끼고, 오래 앉아 있어 몸이 굳고, 기혈이 막힌다.
지쳐 쓰러졌을 때도 머릿속에서는 여전히 진지한(심각한) 과제가 맴돈다. “XX는 왜 나를 피할까”를 곱씹는다.
이 자기 검열은 알아차림도 아니고, 알아차리는 자의 에고도 아니고, 과제 수행자의 에고도 아니다. 대타자와 닮았다.
그것에 관한 몇 가지 사실:
- 언제나 검열한다. 그것의 눈에 나는 휴식이 필요하고, 무너지고 눈물을 흘릴 수 있는 살아 있는 사람이 아니다. 그것은 무너질 듯한 피로감을 무시한다. 나는 더 이상 살아 있는 사람이 아니라 관리해야 할 위험 프로젝트가 되고, 타인은 해독해야 할 위협이 된다.
- 그것은 “통제 상실”을 두려워하며, “무능하고, 평범하고, 지쳐 쓰러진” 진짜 자기를 회피한다.
- 그것은 통제감과 안전감을 유지하려고 마지막 남은 원기까지 빨아들인다. 마지막 피 한 방울까지 빨아들이고, 마지막 마음의 힘까지 불태워 “반드시 깨어 있어야 한다”는 탐조등을 밝히려 한다.
- 그것은 이성과 논리, 특히 사회적 도구성·기능성·생존의 논리로 모든 것을 설명하려 한다.
이런 관점에서 나는 그것이 대타자의 논리임을 알아본다. 이것은 나와 대타자 사이의 계약, 내면의 대타자다. 중학교 때부터 시작된 사회화 과정은 곧 대타자(사회의 규율)에 복종하는 과정이다. “대타자”의 레이더로 안팎을 훑는다. 안으로는 자신의 모든 “허점”(통제 상실, 무능, 평범함)을 찾아내고, 밖으로는 통제할 수 없고 이해할 수 없는 모든 것을 분석한다. - 하지만 나는 그것이 나의 방어이자 보호라는 것도 알아본다. 단검을 쥔 떠돌이 아이처럼, 참호 속 병사의 스트레스 반응처럼, 그것은 나의 일부다.
이、이름: 밤을 지키는 자의 에고.
언제나 불안하고, 언제나 검열하고, 언제나 심연을 응시하며, 언제나 자신을 자극한다.
삼、그것의 몇 가지 특성: - 마음의 힘이 낮을수록 내적 소모가 심해진다
몸과 마음의 힘이 약해지고 상태가 나빠질수록, 그것은 더 경계하며 자신이 옳다고 더 확신한다. “봐, 이렇게 위험한데 내가 어떻게 감히 잠들겠어.” 그것이 경계할수록 상태는 더 나빠진다. 마음의 힘이 낮을수록 오히려 스트레스 반응과 내적 소모가 더 심해진다. 체력 게이지가 빨갛고 배터리가 바닥났을 때의 악순환이다. 참호 증후군, 부상병들이 집단 공황에 빠지는 병영의 소동.
스스로 강제 재부팅을 하거나, 그 밖의 양적 변화가 질적 변화로 이어질 때까지.
그것은 《영세 소시민의 마음의 힘이 천식에 빠진 판국》을 이루는 한 요인이다. 절망과 불안 때문에->지나치게 힘을 씀->집착과 탐진치로 인한 내적 소모->리비도 고갈, 마음의 힘이 쇠약해짐->그래서 절망과 불안. 이것은 마음의 힘이 안에서 소모되는 막다른 판국이다. 사실 일 자체는 반드시 이토록 심각한 것은 아닐 수 있다. - 이성이라는 이 단검은 그것이 피를 보는 백병전을 벌일 때 쓰는 무기다. 정글도이자 지뢰 탐침봉이고, 수술칼이자 자신을 찌르는 박차이기도 하다. 이성에 집착하며, 이성으로 분명히 볼 수 없을 때 통제 상실의 공포와 붕괴를 느낀다. 크툴루에 대한 공포는 크툴루의 위력 일부다.
- 그것은 인간의 주체성, 무용지용, 조건 없이 존재함을 이해하지 못한다. 긴장을 풀고 쉬는 일의 중요성을 이해하지 못한다. 자성의 본래의 온전함을, 자성이 언제나 두루 비추고 있어 자신이 보초를 설 필요가 없다는 것을 이해하지 못한다.
에고의 자기 강화: - 밤 모드: 애초에 밤 같은 것은 없다. 그것은 자성의 햇빛을 가리는 먹구름의 일부다.
- 자기 연소와 희생 제물 모드: 자신에게 남은 마음의 힘을 불태워 “무언가”를 밝히려 하면서 마음의 힘이 처한 상황을 계속 악화시킨다. 결국 불붙인 것은 자기 자신뿐이다.
- 보초 모드: 세상은 위험한 불확실성으로 가득하며, 자신이 즉시 처리해야 한다고 여긴다. 그렇지 않으면 재앙적 서사로 이어진다. 그것이 지키는 것은 내가 아니라 자기 자신이다. 그것은 마음을 강하게 점거하며, 보초를 선다는 명목으로 비상사태를 선포하고 권력을 빼앗는다.
- 통제 상실 모드: 그것은 통제에 대한 집착으로 나타나지만, 그 자체가 통제 상실의 일부다.
- 흑화 모드: 그것은 많은 사람이 흑화하는 씨앗 중 하나다. 원칙 없이 원기를 빨아들이고, 이성의 이름으로 인식을 왜곡하며, 내면의 폭정을 외부에 투사하고, 권위주의와 질서에 동조하며, 대타자와 강한 힘에 의존하는 것 등이다. 내면의 폭정은 외부의 폭정이 존재하는 데 기여하는 한 고리다.
- 얽힘과 공명 모드: 그것은 외부의 업장, 타인의 업장과 미친 듯이 얽히고 공명하며 서로를 강화한다
사、그것을 이루는 몇 가지 요소: 제대로 일하고 제대로 쉬며, 일과 휴식을 조화롭게 병행하기는 꽤 어렵다.
이런저런 일과 어정쩡한 휴식이 뒤섞여, 정신없이 바쁘고, 지쳐 머릿속에 안개가 끼고, 오래 앉아 있어 몸이 굳고, 기혈이 막힌다.
지쳐 쓰러졌을 때도 머릿속에서는 여전히 진지한(심각한) 과제가 맴돈다. “XX는 왜 나를 피할까”를 곱씹는다.
마르크스와 장자의 사상 체계에 기반한 심리학 에이전트의 분석: 이것은 소진된 상태의 사람이 자신을 검열하고 있는 것이다.
일、나는 흠칫 놀랐다. 이 말은 무척 섬뜩했고, 진실을 드러냈다.
이 자기 검열은 알아차림도 아니고, 알아차리는 자의 에고도 아니고, 과제 수행자의 에고도 아니다. 대타자와 닮았다. 나는 그것에 이름을 붙이려 한다.
그것에 관한 몇 가지 사실: - 언제나 검열한다. 그것의 눈에 나는 휴식이 필요하고, 무너지고 눈물을 흘릴 수 있는 살아 있는 사람이 아니다. 그것은 무너질 듯한 피로감을 무시한다. 나는 더 이상 살아 있는 사람이 아니라 관리해야 할 위험 프로젝트가 되고, 타인은 해독해야 할 위협이 된다.
- 그것은 “통제 상실”을 두려워하며, “무능하고, 평범하고, 지쳐 쓰러진” 진짜 자기를 회피한다.
- 그것은 통제감과 안전감을 유지하려고 마지막 남은 원기까지 빨아들인다. 마지막 피 한 방울까지 빨아들이고, 마지막 마음의 힘까지 불태워 “반드시 깨어 있어야 한다”는 탐조등을 밝히려 한다.
- 그것은 이성과 논리, 특히 사회적 도구성·기능성·생존의 논리로 모든 것을 설명하려 한다.
이런 관점에서 나는 그것이 대타자의 논리임을 알아본다. 이것은 나와 대타자 사이의 계약, 내면의 대타자다. 중학교 때부터 시작된 사회화 과정은 곧 대타자(사회의 규율)에 복종하는 과정이다. “대타자”의 레이더로 안팎을 훑는다. 안으로는 자신의 모든 “허점”(통제 상실, 무능, 평범함)을 찾아내고, 밖으로는 통제할 수 없고 이해할 수 없는 모든 것을 분석한다. - 하지만 나는 그것이 나의 방어이자 보호라는 것도 알아본다. 단검을 쥔 떠돌이 아이처럼, 참호 속 병사의 스트레스 반응처럼, 그것은 나의 일부다.
이、나는 이름을 떠올렸다: 밤을 지키는 자의 에고.
언제나 불안하고, 언제나 검열하고, 언제나 심연을 응시하며, 언제나 자신을 자극한다.
삼、그것의 몇 가지 특성: - 마음의 힘이 낮을수록 내적 소모가 심해진다
몸과 마음의 힘이 약해지고 상태가 나빠질수록, 그것은 더 경계하며 자신이 옳다고 더 확신한다. “봐, 이렇게 위험한데 내가 어떻게 감히 잠들겠어.” 그것이 경계할수록 상태는 더 나빠진다. 마음의 힘이 낮을수록 오히려 스트레스 반응과 내적 소모가 더 심해진다. 체력 게이지가 빨갛고 배터리가 바닥났을 때의 악순환이다. 참호 증후군, 부상병들이 집단 공황에 빠지는 병영의 소동.
스스로 강제 재부팅을 하거나, 그 밖의 양적 변화가 질적 변화로 이어질 때까지.
그것은 《영세 소시민의 마음의 힘이 천식에 빠진 판국》을 이루는 한 요인이다. 절망과 불안 때문에->지나치게 힘을 씀->집착과 탐진치로 인한 내적 소모->리비도 고갈, 마음의 힘이 쇠약해짐->그래서 절망과 불안. 이것은 마음의 힘이 안에서 소모되는 막다른 판국이다. 사실 일 자체는 반드시 이토록 심각한 것은 아닐 수 있다. - 이성이라는 이 단검은 그것이 피를 보는 백병전을 벌일 때 쓰는 무기다. 정글도이자 지뢰 탐침봉이고, 수술칼이자 자신을 찌르는 박차이기도 하다. 이성에 집착하며, 이성으로 분명히 볼 수 없을 때 통제 상실의 공포와 붕괴를 느낀다. 크툴루에 대한 공포는 크툴루의 위력 일부다.
- 그것은 인간의 주체성, 무용지용, 조건 없이 존재함을 이해하지 못한다. 긴장을 풀고 쉬는 일의 중요성을 이해하지 못한다. 자성의 본래의 온전함을, 자성이 언제나 두루 비추고 있어 자신이 보초를 설 필요가 없다는 것을 이해하지 못한다.
에고의 자기 강화: - 밤 모드: 애초에 밤 같은 것은 없다. 그것은 자성의 햇빛을 가리는 먹구름의 일부다.
- 자기 연소와 희생 제물 모드: 자신에게 남은 마음의 힘을 불태워 “무언가”를 밝히려 하면서 마음의 힘이 처한 상황을 계속 악화시킨다. 결국 불붙인 것은 자기 자신뿐이다.
- 보초 모드: 세상은 위험한 불확실성으로 가득하며, 자신이 즉시 처리해야 한다고 여긴다. 그렇지 않으면 재앙적 서사로 이어진다. 그것이 지키는 것은 내가 아니라 자기 자신이다. 그것은 마음을 강하게 점거하며, 보초를 선다는 명목으로 비상사태를 선포하고 권력을 빼앗는다.
- 통제 상실 모드: 그것은 통제에 대한 집착으로 나타나지만, 그 자체가 통제 상실의 일부다.
- 흑화 모드: 그것은 많은 사람이 흑화하는 씨앗 중 하나다. 원칙 없이 원기를 빨아들이고, 이성의 이름으로 인식을 왜곡하며, 내면의 폭정을 외부에 투사하고, 권위주의와 질서에 동조하며, 대타자와 강한 힘에 의존하는 것 등이다. 내면의 폭정은 외부의 폭정이 존재하는 데 기여하는 한 고리다.
- 얽힘과 공명 모드: 그것은 외부의 업장, 타인의 업장과 미친 듯이 얽히고 공명하며 서로를 강화한다
사、그것을 이루는 몇 가지 요소: - 불안과 초조, 외상에 따른 스트레스 반응->방어, 힘쓰기, 집착. 그것은 공포에 대한 방어일 뿐 아니라 공포의 일부다.
- 내면화된 대타자
- 합리적 인간의 에고
- 피해자 정체성에 대한 동일시: 적대와 착취, 버림받음과 고립이 지속되는 환경에서 형성된 무의식적 동일시. 자신을 보호하는 데 남아 있는 얼마간의 정당성.
- 파국화하는 에고: 인지적 터널, 파국적 상상
- 희생 제물이 되는 자의 에고: 외부에 맞추기 위해 자신을 소진시키고 자신의 마음의 힘과 원기를 제물로 바치는 것이 정상적인 수단이라고 여기며, 어떤 목적 때문에 한 사람이 희생 제물이 되는 것을 정상이라고 여긴다. 이것은 대타자와 희생 제물을 매개로 거래하는 수단이다.
- 크툴루: 그것은 크툴루의 진정한 핵심이며, 크툴루의 진정한 촉수다. 그것은 몸 안의 크툴루다. 마르크스: 인간의 본질은 사회적 관계의 총체다.
오、그것을 해소하는 방향: - 깨달음->고요함. 자성이 늘 존재하므로 보초는 필요 없어지고, 머물 자리도 없어진다.
- 재정적 안전, 심리적 안전->인생의 다섯 가지 요소의 연결->안전감
- 마음의 힘의 탄력성, 죽음의 나선을 알아차리고 스핀에서 회복하는 경험과 능력.
업장이 녹아 없어지는 전형적인 양상: 자성이 단단한 얼음을 녹임->마음의 힘의 조각들이 돌아옴->자기가 더 건강해짐->자주 평온해지는 선순환. - 불안과 초조, 외상에 따른 스트레스 반응->방어, 힘쓰기, 집착. 그것은 공포에 대한 방어일 뿐 아니라 공포의 일부다.
- 내면화된 대타자
- 합리적 인간의 에고
- 피해자 정체성에 대한 동일시: 적대와 착취, 버림받음과 고립이 지속되는 환경에서 형성된 무의식적 동일시. 자신을 보호하는 데 남아 있는 얼마간의 정당성.
- 파국화하는 에고: 인지적 터널, 파국적 상상
- 희생 제물이 되는 자의 에고: 외부에 맞추기 위해 자신을 소진시키고 자신의 마음의 힘과 원기를 제물로 바치는 것이 정상적인 수단이라고 여기며, 어떤 목적 때문에 한 사람이 희생 제물이 되는 것을 정상이라고 여긴다. 이것은 대타자와 희생 제물을 매개로 거래하는 수단이다.
- 크툴루: 그것은 크툴루의 진정한 핵심이며, 크툴루의 진정한 촉수다. 그것은 몸 안의 크툴루다. 마르크스: 인간의 본질은 사회적 관계의 총체다.
오、그것을 해소하는 방향: - 깨달음->고요함. 자성이 늘 존재하므로 보초는 필요 없어지고, 머물 자리도 없어진다.
- 재정적 안전, 심리적 안전->인생의 다섯 가지 요소의 연결->안전감
- 마음의 힘의 탄력성, 죽음의 나선을 알아차리고 스핀에서 회복하는 경험과 능력.
업장이 녹아 없어지는 전형적인 양상: 자성이 단단한 얼음을 녹임->마음의 힘의 조각들이 돌아옴->자기가 더 건강해짐->자주 평온해지는 선순환.