Un ego de tristesse, de peur et d’effroi : l’ego du veilleur de nuit

Travailler comme il faut, se reposer comme il faut, articuler travail et repos : c’est assez difficile.
Un travail décousu, un repos décousu ; s’affairer jusqu’à en perdre la tête, s’épuiser jusqu’au brouillard mental, rester assis jusqu’à s’ankyloser, avec le souffle vital et le sang qui ne circulent plus.
Même quand je suis terrassé de fatigue, une question sérieuse (grave) continue de tourner dans ma tête : « Pourquoi XX m’évite-t-il ? »
Cet examen de moi-même n’est pas une prise de conscience ; ce n’est ni le petit moi de l’observateur conscient, ni le petit moi de celui qui fait ses exercices. Il ressemble au grand Autre.
Quelques faits à son sujet :

Il m’examine sans relâche. À ses yeux, je ne suis pas un être vivant qui a besoin de repos, qui peut craquer et pleurer ; il ignore cette fatigue à faire s’effondrer. Je ne suis plus un être vivant, mais un projet à risques qu’il faut gérer ; les autres sont des menaces à décoder.
Il craint de « perdre le contrôle » et se détourne du soi réel, « incapable, médiocre, terrassé de fatigue ».
Il aspire mes dernières réserves de vitalité pour maintenir son sentiment de contrôle et de sécurité, aspire ma dernière goutte de sang, embrase mes dernières forces psychiques pour allumer ce projecteur du « je dois rester lucide ».
Il essaie de tout expliquer par la raison, la logique, surtout par les logiques sociales de l’instrumentalité, de la fonctionnalité et de la survie.
Sous cet angle, je vois qu’il suit la logique du grand Autre. C’est mon contrat avec le grand Autre, le grand Autre intérieur. Le processus de socialisation qui commence au collège est un processus de soumission au grand Autre, à la discipline sociale. Je scrute l’intérieur et l’extérieur avec le radar du « grand Autre ». À l’intérieur, je cherche chacune de mes « failles » : perte de contrôle, incapacité, médiocrité ; à l’extérieur, j’analyse chaque perte de contrôle et chaque incompréhension.
Mais je vois aussi qu’il est ma défense, ma protection. Comme un enfant des rues armé d’un poignard, comme la réaction de stress d’un soldat dans une tranchée, il fait partie de moi.
II. Son nom : le petit moi du veilleur de nuit.
Toujours inquiet, toujours à examiner, toujours à fixer l’abîme, toujours à se stimuler.
III. Quelques-unes de ses caractéristiques :
Plus mes forces psychiques baissent, plus il m’épuise intérieurement
Plus le corps et les forces psychiques sont faibles, plus mon état se dégrade, plus il est vigilant et certain d’avoir raison : « Tu vois, c’est tellement dangereux, comment pourrais-je oser dormir ? » Plus il est vigilant, plus mon état se dégrade. Plus mes forces psychiques baissent, plus ses réactions de stress et son épuisement intérieur s’intensifient. Un cercle vicieux quand la jauge de vie est dans le rouge et la batterie presque vide. Le syndrome des tranchées, la panique collective dans un camp de blessés.
Jusqu’à ce que je force moi-même un redémarrage, ou qu’un autre changement quantitatif finisse par devenir qualitatif.
C’est l’un des facteurs décrits dans « Le piège de l’asthme des forces psychiques des petits et tout petits bourgeois » : désespoir et anxiété -> efforts excessifs -> épuisement intérieur dû aux fixations, à l’avidité, à l’aversion et à l’ignorance -> libido à découvert, forces psychiques épuisées -> donc désespoir et anxiété. C’est une impasse où les forces psychiques se consument intérieurement. En réalité, la situation elle-même n’est pas forcément aussi grave.
La raison, ce poignard, est son arme pour les combats sanglants à la baïonnette ; elle est machette et sonde de déminage, mais aussi scalpel et éperon qu’il s’enfonce dans la chair. Il s’accroche obsessionnellement à la raison ; quand elle ne permet plus d’y voir clair, il éprouve perte de contrôle, terreur et effondrement. La peur de Cthulhu fait partie de la puissance de Cthulhu.
Il ne comprend ni la subjectivité humaine, ni l’utilité de l’inutile, ni l’existence inconditionnelle. Il ne comprend pas l’importance de la détente et du repos. Il ne comprend pas la plénitude innée de la nature propre, dont la lumière rayonne toujours et qui n’a pas besoin qu’il monte la garde.
Le renforcement du petit moi par lui-même :
Mode nocturne : il n’y a en réalité aucune nuit ; il fait partie des nuages sombres qui voilent le soleil de la nature propre.
Mode d’offrande sacrificielle par combustion spontanée : il brûle ce qui lui reste de forces psychiques pour tenter d’éclairer « quelque chose », aggrave encore leur état et ne fait que s’embraser lui-même.
Mode sentinelle : il considère que le monde est rempli d’incertitudes dangereuses, qu’il lui faut traiter immédiatement ; sinon, il déroule un récit catastrophiste. Ce qu’il protège, ce n’est pas moi, c’est lui-même. Il accapare l’esprit, proclame l’état d’urgence au nom de la garde et s’empare du pouvoir.
Mode perte de contrôle : il se manifeste par une obsession du contrôle, mais fait lui-même partie de la perte de contrôle.
Mode basculement dans la noirceur : il est l’un des germes de ce basculement chez beaucoup de gens. Il aspire la vitalité sans aucun principe, déforme la perception au nom de la raison, projette la tyrannie intérieure vers l’extérieur, s’identifie à l’autoritarisme et à l’ordre, s’attache au grand Autre et à la force, etc. La tyrannie intérieure est l’un des maillons qui permettent à la tyrannie extérieure d’exister.
Mode enchevêtrement et résonance : il s’enchevêtre frénétiquement avec les entraves karmiques du monde extérieur et celles des autres, entre en résonance avec elles, et ils se renforcent mutuellement.
IV. Quelques-uns de ses éléments constitutifs : travailler comme il faut, se reposer comme il faut, articuler travail et repos : c’est assez difficile.
Un travail décousu, un repos décousu ; s’affairer jusqu’à en perdre la tête, s’épuiser jusqu’au brouillard mental, rester assis jusqu’à s’ankyloser, avec le souffle vital et le sang qui ne circulent plus.
Même quand je suis terrassé de fatigue, une question sérieuse (grave) continue de tourner dans ma tête : « Pourquoi XX m’évite-t-il ? »
Analyse de l’agent de psychologie du cadre Marx-Zhuangzi : c’est une personne à bout de ressources qui s’examine elle-même.
I. Je sursaute : cette phrase est terrifiante, elle dit la vérité.
Cet examen de moi-même n’est pas une prise de conscience ; ce n’est ni le petit moi de l’observateur conscient, ni le petit moi de celui qui fait ses exercices. Il ressemble au grand Autre. Je veux lui donner un nom.
Quelques faits à son sujet :
Il m’examine sans relâche. À ses yeux, je ne suis pas un être vivant qui a besoin de repos, qui peut craquer et pleurer ; il ignore cette fatigue à faire s’effondrer. Je ne suis plus un être vivant, mais un projet à risques qu’il faut gérer ; les autres sont des menaces à décoder.
Il craint de « perdre le contrôle » et se détourne du soi réel, « incapable, médiocre, terrassé de fatigue ».
Il aspire mes dernières réserves de vitalité pour maintenir son sentiment de contrôle et de sécurité, aspire ma dernière goutte de sang, embrase mes dernières forces psychiques pour allumer ce projecteur du « je dois rester lucide ».
Il essaie de tout expliquer par la raison, la logique, surtout par les logiques sociales de l’instrumentalité, de la fonctionnalité et de la survie.
Sous cet angle, je vois qu’il suit la logique du grand Autre. C’est mon contrat avec le grand Autre, le grand Autre intérieur. Le processus de socialisation qui commence au collège est un processus de soumission au grand Autre, à la discipline sociale. Je scrute l’intérieur et l’extérieur avec le radar du « grand Autre ». À l’intérieur, je cherche chacune de mes « failles » : perte de contrôle, incapacité, médiocrité ; à l’extérieur, j’analyse chaque perte de contrôle et chaque incompréhension.
Mais je vois aussi qu’il est ma défense, ma protection. Comme un enfant des rues armé d’un poignard, comme la réaction de stress d’un soldat dans une tranchée, il fait partie de moi.
II. J’ai trouvé son nom : le petit moi du veilleur de nuit.
Toujours inquiet, toujours à examiner, toujours à fixer l’abîme, toujours à se stimuler.
III. Quelques-unes de ses caractéristiques :
Plus mes forces psychiques baissent, plus il m’épuise intérieurement
Plus le corps et les forces psychiques sont faibles, plus mon état se dégrade, plus il est vigilant et certain d’avoir raison : « Tu vois, c’est tellement dangereux, comment pourrais-je oser dormir ? » Plus il est vigilant, plus mon état se dégrade. Plus mes forces psychiques baissent, plus ses réactions de stress et son épuisement intérieur s’intensifient. Un cercle vicieux quand la jauge de vie est dans le rouge et la batterie presque vide. Le syndrome des tranchées, la panique collective dans un camp de blessés.
Jusqu’à ce que je force moi-même un redémarrage, ou qu’un autre changement quantitatif finisse par devenir qualitatif.
C’est l’un des facteurs décrits dans « Le piège de l’asthme des forces psychiques des petits et tout petits bourgeois » : désespoir et anxiété -> efforts excessifs -> épuisement intérieur dû aux fixations, à l’avidité, à l’aversion et à l’ignorance -> libido à découvert, forces psychiques épuisées -> donc désespoir et anxiété. C’est une impasse où les forces psychiques se consument intérieurement. En réalité, la situation elle-même n’est pas forcément aussi grave.
La raison, ce poignard, est son arme pour les combats sanglants à la baïonnette ; elle est machette et sonde de déminage, mais aussi scalpel et éperon qu’il s’enfonce dans la chair. Il s’accroche obsessionnellement à la raison ; quand elle ne permet plus d’y voir clair, il éprouve perte de contrôle, terreur et effondrement. La peur de Cthulhu fait partie de la puissance de Cthulhu.
Il ne comprend ni la subjectivité humaine, ni l’utilité de l’inutile, ni l’existence inconditionnelle. Il ne comprend pas l’importance de la détente et du repos. Il ne comprend pas la plénitude innée de la nature propre, dont la lumière rayonne toujours et qui n’a pas besoin qu’il monte la garde.
Le renforcement du petit moi par lui-même :
Mode nocturne : il n’y a en réalité aucune nuit ; il fait partie des nuages sombres qui voilent le soleil de la nature propre.
Mode d’offrande sacrificielle par combustion spontanée : il brûle ce qui lui reste de forces psychiques pour tenter d’éclairer « quelque chose », aggrave encore leur état et ne fait que s’embraser lui-même.
Mode sentinelle : il considère que le monde est rempli d’incertitudes dangereuses, qu’il lui faut traiter immédiatement ; sinon, il déroule un récit catastrophiste. Ce qu’il protège, ce n’est pas moi, c’est lui-même. Il accapare l’esprit, proclame l’état d’urgence au nom de la garde et s’empare du pouvoir.
Mode perte de contrôle : il se manifeste par une obsession du contrôle, mais fait lui-même partie de la perte de contrôle.
Mode basculement dans la noirceur : il est l’un des germes de ce basculement chez beaucoup de gens. Il aspire la vitalité sans aucun principe, déforme la perception au nom de la raison, projette la tyrannie intérieure vers l’extérieur, s’identifie à l’autoritarisme et à l’ordre, s’attache au grand Autre et à la force, etc. La tyrannie intérieure est l’un des maillons qui permettent à la tyrannie extérieure d’exister.
Mode enchevêtrement et résonance : il s’enchevêtre frénétiquement avec les entraves karmiques du monde extérieur et celles des autres, entre en résonance avec elles, et ils se renforcent mutuellement.
IV. Quelques-uns de ses éléments constitutifs :

Anxiété, inquiétude, stress traumatique -> défense, effort, fixation. Il n’est pas seulement une défense contre la peur, il fait partie de la peur.
Le grand Autre intériorisé.
Le petit moi de l’être rationnel.
L’identification à la victime : une identification inconsciente formée dans un environnement durablement hostile, qui me vide de mon sang, m’abandonne et m’isole. Préserver ce qui me reste de légitimité à me protéger.
Le petit moi catastrophiste : vision en tunnel, imagination catastrophiste.
Le petit moi sacrificiel : il considère comme normal de s’épuiser, de sacrifier ses forces psychiques et sa vitalité pour se conformer aux attentes extérieures ; il considère comme normal qu’une personne soit sacrifiée à une fin quelconque. C’est un moyen de conclure un marché sacrificiel avec le grand Autre.
Cthulhu : il est le véritable cœur de Cthulhu, il est le véritable tentacule de Cthulhu. Il est Cthulhu à l’intérieur du corps. Marx : l’essence humaine est l’ensemble des rapports sociaux.

V. Les voies de sa dissolution :

Éveil -> quiétude : la nature propre est toujours présente ; la sentinelle n’a donc plus de raison d’être, ni de place où se tenir.
Sécurité financière, sécurité psychologique -> lien entre les cinq éléments essentiels de la vie -> sentiment de sécurité.
Souplesse des forces psychiques, reconnaissance de la spirale mortelle, expérience et capacité à sortir d’une vrille.

Le schéma classique de dissolution des entraves karmiques : la nature propre fait fondre la glace -> les fragments de forces psychiques reviennent -> le soi retrouve une meilleure santé -> la sérénité revient souvent, dans un cercle vertueux.

Anxiété, inquiétude, stress traumatique -> défense, effort, fixation. Il n’est pas seulement une défense contre la peur, il fait partie de la peur.
Le grand Autre intériorisé.
Le petit moi de l’être rationnel.
L’identification à la victime : une identification inconsciente formée dans un environnement durablement hostile, qui me vide de mon sang, m’abandonne et m’isole. Préserver ce qui me reste de légitimité à me protéger.
Le petit moi catastrophiste : vision en tunnel, imagination catastrophiste.
Le petit moi sacrificiel : il considère comme normal de s’épuiser, de sacrifier ses forces psychiques et sa vitalité pour se conformer aux attentes extérieures ; il considère comme normal qu’une personne soit sacrifiée à une fin quelconque. C’est un moyen de conclure un marché sacrificiel avec le grand Autre.
Cthulhu : il est le véritable cœur de Cthulhu, il est le véritable tentacule de Cthulhu. Il est Cthulhu à l’intérieur du corps. Marx : l’essence humaine est l’ensemble des rapports sociaux.

V. Les voies de sa dissolution :

Éveil -> quiétude : la nature propre est toujours présente ; la sentinelle n’a donc plus de raison d’être, ni de place où se tenir.
Sécurité financière, sécurité psychologique -> lien entre les cinq éléments essentiels de la vie -> sentiment de sécurité.
Souplesse des forces psychiques, reconnaissance de la spirale mortelle, expérience et capacité à sortir d’une vrille.