Marx, Zhuangzi, psychologie : un marxisme de bas en haut

Marx, Zhuangzi, psychologie : un marxisme de bas en haut
I. L’approche de haut en bas a fait son temps
Beaucoup de sympathisants du marxisme-léninisme-maoïsme baignent dans un marxisme de haut en bas et y sont habitués. Comme en 1917, en 1927 ou en 1949, l’avant-garde s’empare de l’appareil à un moment décisif de l’histoire, puis les grands hommes, les héros et les élites imposent de vastes réformes de haut en bas.
Mais ce sont là des manifestations particulières, propres à certains pays et à certaines périodes historiques.
Une part considérable des sympathisants du marxisme-léninisme sont animés par un culte de l’héroïsme, voire un complexe napoléonien, puis par un élitisme qui leur fait croire qu’il faut éclairer les consciences, les éveiller. Voir mon précédent article : « L’avant-garde n’est pas une brigade d’endoctrinement : le débat et la propagande n’ont pas tant d’importance ».
II. Nous resterons longtemps dans l’ère post-impérialiste décrite par Mandel, Wallerstein et d’autres
Ses caractéristiques principales sont :
a. Une exploitation et une concurrence échelonnées entre centre, semi-périphérie et périphérie : les États-Unis, l’Europe, le Japon et la Corée du Sud ; la Chine ; les pays d’industrialisation tardive ; les pays peu développés.
b. Le bonapartisme des banques centrales : l’économie et le capital se concentrent dans les banques, dont les banques centrales assurent le soutien en dernier ressort. Celles-ci prélèvent des impôts par le seigneuriage et la taxe inflationniste, et soutiennent le keynésianisme et le bureaucratisme par une monnaie à bas taux d’intérêt et par leur contrôle du marché de la dette publique. On observe ainsi des phénomènes systémiques tels que des cycles économiques entraînés par les politiques des banques centrales.
c. Des cycles de Kondratiev accélérés par les banques centrales.
d. Le bureaucratisme, qui existe aussi dans le capitalisme, où l’on parle de problème principal-agent, de contrôle par les initiés, de problèmes de gouvernance, d’opportunisme des dirigeants, etc. C’est ce que Max Weber appelle l’organisation administrative bureaucratique.
Marx et Lénine n’ont jamais été dépassés ; nombre des analyses de Lénine dans « L’Impérialisme, stade suprême du capitalisme » se manifestent sous nos yeux avec une grande netteté. Voir mes précédents articles : « Le bonapartisme des banques centrales » et « La fuite des capitaux à bas taux d’intérêt et le bonapartisme des banques centrales ».
À mon avis, pour parvenir à la veille du communisme, avec une polarisation entre bourgeois et prolétaires ainsi que des forces productives et un capitalisme hautement développés, il faudra encore au moins deux ou trois cycles de Kondratiev, voire davantage, soit plus de 150 ans. Autrement dit, notre génération ne le verra pas.
Mais nous apercevons quelques traces de cette évolution : « Notre génération a peut-être vu l’apogée de la petite bourgeoisie ».
III. Une guerre prolongée
Par analogie avec « De la guerre prolongée » de Mao.
Depuis la dissolution de l’Union soviétique dans les années 1990, deux discours se font entendre au sujet du communisme. Le premier est celui de la défaite : le marxisme et le communisme seraient des utopies, et l’échec des pays du bloc soviétique en serait la preuve irréfutable. Le second est celui de la victoire rapide : une infime minorité estime que les contradictions du capitalisme sont difficiles à surmonter et que les vagues de révolutions ouvrières et bolcheviques continueront de déferler.
Pour ma part, je pense toutefois que nos générations ont affaire à une guerre prolongée.
IV. En tant que gens ordinaires, nous survivrons longtemps dans les interstices d’un monde cyberpunk, comme des individus atomisés
« Marx et Zhuangzi : une philosophie pour les gens ordinaires et ceux qui choisissent de rester couchés »
Les gens ordinaires ont besoin d’une philosophie pratique qui guide leur existence individuelle dans les interstices et l’aliénation : une vision du monde, de la vie et des valeurs, une philosophie du bonheur et de la joie, des connaissances en hygiène psychique. Il s’agit donc de s’appuyer sur Marx, Zhuangzi et la psychologie pour discerner et puiser, dans un environnement extérieur aliéné et appauvri, le vrai, le bien et le beau dans leur simplicité, et pour établir un lien avec les autres, le monde, la société et l’histoire, afin de nourrir notre vie intérieure et de permettre au cœur, dans sa plénitude innée, de se développer pleinement.