Affronter la crise de la quarantaine avec Marx et Zhuangzi : refactoriser le code devenu un tas de merde de notre vision du monde, de la vie et des valeurs

Affronter la crise de la quarantaine avec Marx et Zhuangzi : refactoriser le code devenu un tas de merde de notre vision du monde, de la vie et des valeurs

Remarque : le « tas de merde » et la refactorisation du code sont des phénomènes et des termes courants dans l’informatique et le secteur d’Internet. Au début du développement, on cherche à faire fonctionner un prototype au plus vite ; les problèmes s’accumulent dans le code et la pile technologique, avant une phase d’optimisation et de refactorisation à un stade intermédiaire ou avancé. C’est comme un pont de bateaux monté dans l’urgence en temps de guerre, puis remplacé en temps de paix par un grand pont en acier.

En Asie de l’Est, de 12 à 30 ans, les jeunes passent du secondaire aux études supérieures, puis au travail et aux rencontres en vue du mariage, en cherchant sans cesse à l’extérieur ce dont ils ont besoin, pris dans une compétition délétère en forme de tournoi, toujours plus acharnée, et ballottés d’épreuve en épreuve. Dans leur famille d’origine, leurs premiers établissements scolaires et leurs premiers milieux professionnels, ils accumulent pressions et traumatismes. Tout au long du parcours, leur vision du monde, de la vie et des valeurs reste confuse ; ils colmatent les brèches et arrêtent les hémorragies comme ils peuvent, rapiècent sans cesse. Les défenses psychologiques de toutes sortes, le petit moi, les fragments de personnalité, les masques de personnalité, le faux soi et autres entraves karmiques, contradictions et conflits ne cessent de s’accumuler. Leur système de représentations et de pensée finit par ressembler à un amoncellement de code merdique.

La crise de la quarantaine, dès 30 ans, relève d’abord de l’horloge sociale : on arrive à un carrefour de l’existence, où il faut soit rester sur les rails, soit en sortir pour gagner les grands espaces. L’ombre de la mort commence elle aussi à se manifester, imposant le rude défi d’une crise existentielle. Elle relève ensuite de l’horloge psychologique : d’un côté, on est devenu assez fort pour regarder en face bien des vérités et réorganiser de nombreuses relations et façons de fonctionner ; de l’autre, le tas de merde qu’est devenu notre système de représentations et de pensée peine désormais à fonctionner et multiplie les pannes. Un cas typique : faut-il voir le peuple ou les héros comme les acteurs de l’histoire ? Le darwinisme social et l’élitisme sur lesquels on s’est appuyé tout au long du parcours commencent à nous revenir en pleine figure comme un boomerang. (Voir l’article précédent : « On ne peut pas être darwiniste social et élitiste seulement quand la chance et la réussite sont de notre côté : un phénomène courant chez les développeurs des géants du numérique et les professionnels des quartiers financiers ».) Lorsque Jung dit que la véritable vie ne commence qu’à 40 ans, c’est dans cette perspective d’éveil et de reconstruction.

Pour optimiser et refactoriser le code de notre vision du monde, de la vie et des valeurs, ainsi que de notre système de pensée, il faut choisir des systèmes de pensée philosophique élaborés et empreints de sagesse : le système marxiste des sciences sociales et la philosophie de la vie et de l’existence de Zhuangzi. (Les systèmes marxistes existants, hérités du passé, mettent l’accent sur la sociologie, la politique, l’histoire, etc., et présentent quelques lacunes en matière de psychologie et de philosophie de la vie et de l’existence. Cela s’explique par des raisons historiques ; les *Manuscrits de 1844* de Marx et *L’Origine de la famille, de la propriété privée et de l’État* d’Engels constituent déjà de solides points de départ. Il faut donc les compléter en s’appuyant sur le système philosophique relativement avancé de Zhuangzi. Sa philosophie est proche de celle d’Épicure : elle n’est pas un cas isolé.)

Telle est donc la direction à prendre à gauche : reconstruire notre pensée à partir de Marx, de Zhuangzi et de la psychologie ; établir un lien avec la vérité, la bonté et la beauté simples de la classe laborieuse au bas de l’échelle sociale, ainsi qu’avec la tranquillité et la beauté de la nature ; établir un lien avec la société, l’histoire et le monde, pour parvenir, entre le soi, autrui, la société et le monde, à l’unité du ciel et de l’humain et à une coexistence harmonieuse. C’est aussi la voie incontournable par laquelle les individus atomisés de la petite et de la toute petite bourgeoisie peuvent se secourir psychologiquement dans un monde cyberpunk.