Les paroles ne changent pas les gens, elles ne font que les sélectionner

On ne peut connaître que ce qu’on est en mesure de connaître

On n’est sensible qu’à ce à quoi on est sensible : voilà le matérialisme dialectique. La connaissance humaine a des limites objectives, déterminées par la classe, les fondements de la personnalité et le milieu d’origine : telle est sa base matérielle.

La petite et la microbourgeoisie sont arriérées, le prolétariat est avancé. Avoir une bonne compréhension des choses est une chance ; en avoir une mauvaise est une malchance. C’est le destin.

La compréhension de chacun grandit et évolue selon sa trajectoire et ses lois naturelles. Il n’existe aucune possibilité de « changer », de transformer ou d’éduquer autrui.

Chaque conception a son public attitré

Une même base de compréhension, un consensus.

Que des conceptions et des points de vue soient populaires dans la petite et la microbourgeoisie n’est pas une bonne chose ; cela révèle souvent, au contraire, leur vulgarité et leur médiocrité : la méchanceté de la nature humaine, l’élitisme, les théories fondées sur le quotient intellectuel ou sur l’effort, par exemple.

Se soucier de ce qui est populaire relève du conformisme de la petite et de la microbourgeoisie, qui cherchent à complaire au grand Autre.

Dès lors qu’on rompt avec le consensus, on affirme sa position.

Regardons l’histoire du mouvement communiste international

Même les conceptions et les points de vue de grandes figures comme Marx, Zhuangzi et Lu Xun ne rencontrent qu’un petit nombre de personnes avec lesquelles une affinité les lie ; à plus forte raison les nôtres, à nous autres gens ordinaires. Dans la première moitié du XXe siècle, à l’apogée de l’influence mondiale du marxisme, combien de personnes, même en Chine et en Russie, croyaient véritablement au marxisme ? Elles étaient rares. À plus forte raison.

La psychologie du cadre Marx-Zhuangzi, en tant que « sous-ensemble » de deux pensées « de niche », celles de Marx et de Zhuangzi, s’adresse nécessairement à un public encore plus restreint. Mais, en tant que grande Voie, elle trouve nécessairement un consensus parmi le prolétariat, le peuple, les gens simples ; elle correspond aux véritables masses. Le peuple ne comprend pas les propos de Marx et de Zhuangzi, mais il comprend et soutient leur âme et leur position.

Les conceptions avancées et justes n’ont pas pour fonction de se populariser ou d’éduquer, mais de servir à sélectionner et à faire converger les points d’accord. À rassembler une minorité autour d’un consensus, et à établir un consensus entre cette minorité et les masses. Toute l’histoire du mouvement communiste international le montre : du Manifeste au remplacement des partis sociaux-démocrates par le CCP, en passant par les bolcheviks et l’Armée rouge des ouvriers et des paysans, il en a toujours été ainsi. Pour les personnes prises dans l’histoire, il s’agit simplement de choisir leur position.

La place et le rôle historiques de la psychologie du cadre Marx-Zhuangzi consistent à fournir un consensus, une position et un critère de sélection à l’époque cyberpunk de l’atomisation du XXIe siècle.

Ne faire que sélectionner

Les relations entre les personnes ne sont qu’une affaire de rencontres et de circonstances. La compréhension se situe dans le présent.

« Changer » autrui constitue d’immenses entraves karmiques. S’en tenir à la sélection est une forme élémentaire de maturité. La parole sert à établir un lien avec notre nature propre, et non à s’empêtrer dans les entraves karmiques.

Tenir des propos inutiles à la mauvaise personne ne fait que communiquer sa propre sottise ; ceux qui observent de l’extérieur y voient clair. L’autre ne fait que supporter cette sottise ou en tirer parti.

Beaucoup prennent à tort le léninisme pour une entreprise de propagande, d’éducation et de transformation ; en réalité, il ne fait que sélectionner.

Pouvoir reconnaître les limites des êtres humains, celles du langage et celles qu’impose l’histoire ; demeurer sans paroles, sans agir, sans pouvoir, sans attachement ; rechercher la vérité dans les faits et suivre les lois qui régissent les choses : c’est aussi une chance dans la compréhension.

Textes précédents :

« De l’égalité des choses de Zhuangzi : la parole n’a pas de sens, oublier le moi et considérer toutes choses comme égales, suivre le cours naturel des choses »

« L’avant-garde n’est pas une équipe d’endoctrinement : le débat et la propagande n’ont pas une si grande portée »