Les différents niveaux des êtres humains
I. Le niveau marxiste, le niveau de l’accord avec la Voie
Le marxisme et l’approfondissement d’un domaine professionnel se renforcent mutuellement, tout comme l’accomplissement de soi et l’accomplissement d’autrui.
L’éveil :
Simplicité authentique -> éveil -> quiétude -> accomplissement de soi-accomplissement d’autrui ; s’accorder spontanément avec la Voie, sans intention délibérée.
Les véritables marxistes sont encore plus rares que les bouddhas éveillés. On n’est même pas XX, alors à plus forte raison.
Une personne véritablement éveillée comprend nécessairement la plénitude innée de chacun + la souffrance de tous les êtres humains +, surtout, l’histoire déjà existante du mouvement communiste international et le système marxiste. Elle s’oriente nécessairement vers le marxisme. Un demi-marxiste n’a plus qu’une mince cloison de papier à franchir ; voir le texte précédent, « Les ressemblances et les proximités entre Zhuangzi et Marx », avec, par exemple, Müntzer.
Exemples :
Marx, Engels, Lénine, le commandant Peng Dehuai, Luo Ronghuan, Norman Bethune, Zeng Peihong, Fromm, etc.
« Comment reconnaître les véritables marxistes-léninistes : le type Mandel-Fromm », 2023.6
II. Le niveau de la simplicité authentique
La majorité des prolétaires ouvriers et paysans. Une très grande proportion des prolétaires ouvriers et paysans se trouve dans un état de demi-éveil ou d’éveil : simples, sincères et solides ; l’esprit ordinaire est la Voie. Le caractère d’avant-garde du prolétariat. Dans leur travail et leur vie de tous les jours, les ouvriers et les paysans simples et sincères entretiennent un lien avec le travail, l’entraide, la bonté, le bon sens et l’état de fluidité ; ils ressentent leur propre existence et celle des autres, la plénitude innée de chacun, ainsi que leur unité avec la nature et la terre, l’unité du ciel et de l’être humain ; ils voient aussi clairement les entraves karmiques de l’aliénation.
Une infime minorité parmi les petits et très petits bourgeois. Par exemple, Van Gogh et Chaplin.
C’est pourquoi la philosophie de Zhuangzi rejette le savoir calculateur et la sainteté, s’oppose à l’élitisme et fait donner des leçons à Confucius et à Yan Hui par les ouvriers et les paysans. Les grands scientifiques sont souvent simples et sincères ; les chercheurs en sciences sociales perdent souvent cette simplicité : ce sont les entraves karmiques petites et très petites-bourgeoises des sciences sociales non marxistes.
Qu’est-ce que la simplicité authentique ?
La simplicité, le vrai, le bien et le beau ; la sincérité, le lien ; l’action concrète, le travail ; le bon sens, l’instinct ; l’aspiration au bien, l’élévation. Soutenir les personnes, les nourrir intérieurement.
La simplicité authentique vient de la plénitude innée de la nature propre de chacun. La simplicité authentique, c’est l’humanisme, la Voie. Le marxisme, le taoïsme et l’investissement dans la valeur sont tous un retour à la simplicité authentique et au bon sens.
La source et la manifestation de la confiance en soi résident dans la plénitude innée de chacun : ce n’est pas « moi seul peux y arriver », mais « tout le monde peut y arriver ». Alors pourquoi les autres n’y sont-ils pas arrivés ? Il faut nécessairement l’expliquer par le marxisme et Zhuangzi.
La simplicité authentique empêche la vulgarité et les poisons de nous ronger. Pour les petits et très petits bourgeois, conserver cette simplicité ou la perdre est ce qui détermine leur évolution ou leur déchéance.
Le changement
Aptitudes et vertu droites -> grandes aptitudes et grande vertu -> aptitudes et vertu exceptionnelles
L’être humain est en mouvement : soit il s’améliore, soit il se dégrade ; il n’y a pas de stagnation. Les personnes simples et sincères vont vers le haut, vers la gauche ; celles qui se situent en dessous de la simplicité authentique vont vers le bas, vers la droite. Le changement humain est matérialiste, non idéaliste. Sélectionner seulement, sans chercher à changer les gens, sans attentes. La dialectique de la personnalité individuelle, c’est la contradiction fondamentale entre nature propre et entraves karmiques.
Les amis
En dessous du niveau de la simplicité authentique, il n’y a pas de véritables amis. On n’y possède ni aptitudes droites ni compréhension juste de la « vertu ».
La relation qu’une personne entretient avec elle-même fixe la limite supérieure de sa relation avec le monde. Sans la capacité d’être soi-même, de s’aimer et de s’accomplir, on ne peut pas non plus aimer les autres ni contribuer à leur accomplissement.
III. Le niveau de l’humanisme petit-bourgeois
La limite supérieure de ce niveau : une subjectivité partielle, une simplicité authentique partielle, de faux éveillés, de faux humanistes.
- Ressentir une part de la lumière de sa nature propre, de sa subjectivité et de sa force.
- Se croire éveillé, mais ne pas comprendre la plénitude innée de chacun ; se considérer comme supérieur et singulier, de naissance ou par acquis, et difficile à imiter pour les gens ordinaires. L’élitisme spirituel. La spiritualité, c’est la simplicité authentique ; l’élitisme, c’est la perte de cette simplicité.
- Les socialistes petits-bourgeois, la gauche. Ils accordent de l’importance à la propagande, à l’éducation et à la charité. Même pour Lu Xun, le chemin vers le marxisme fut long et difficile, alors à plus forte raison.
- Souvent sujets à l’anxiété sociale, ils prennent les personnes du niveau de la médiocrité et du niveau de la toxicité pour le peuple, et en tirent aussi un sentiment de supériorité. Ils n’ont pas une compréhension juste du prolétariat et du marxisme.
- Humanistes par instinct, mais pas assez pour discerner les entraves karmiques et y faire face, ils se défendent contre le monde et les autres, et ne parviennent pas à établir de lien avec un humanisme véritable. Un véritable humaniste doit nécessairement percevoir la plénitude innée de chacun et s’orienter vers le marxisme et Zhuangzi.
Les entraves karmiques petites-bourgeoises
Ils n’ont pas encore quitté la petite bourgeoisie, le petit moi, les entraves karmiques du complexe d’infériorité et de la suffisance, ni celles de l’élitisme. « Le malaise petit-bourgeois »
Faute de lien avec le peuple, la société et l’histoire, ils manquent de force et de prise sur le réel ; ils ont du mal à affronter le grand Autre et à rechercher la vérité dans les faits.
L’attachement à la doctrine
Ils s’attachent souvent à une doctrine, s’obsèdent pour leur propre voie, qui leur procure un sentiment d’appartenance, de valeur, de conviction, de supériorité, d’existence, etc. Cela manifeste en soi une perte de simplicité authentique et de bon sens. Les personnes de ce niveau semblent raffinées et lucides, mais ont en réalité beaucoup de mal à franchir un nouveau palier vers le haut ; on voit là aussi combien les entraves karmiques petites-bourgeoises sont redoutables.
Même quelqu’un d’aussi capable et lucide que Yu Donglai s’obstine à diffuser ses idées dans d’autres supermarchés, en perdant le bon sens : peut-il vraiment ignorer la raison pour laquelle ses idées ne peuvent pas être mises en pratique partout ?
Beaucoup d’amateurs de marxisme s’y consacrent pour se sentir exister et se sentir supérieurs : c’est là leur erreur.
Exemples :
Robert Owen, Su Shi, Rogers, Michael Jackson, Akira Kurosawa, Hayao Miyazaki, Einstein, etc.
La limite inférieure de ce niveau : une certaine simplicité authentique, l’absence de médiocrité, de la vitalité ; se traiter soi-même comme un être humain et traiter les autres comme des êtres humains. Ne pas se faire de mal-ne pas faire de mal aux autres.
Qu’y a-t-il de bon dans « Soldiers Sortie » ? Le retour à la simplicité authentique et au bon sens, le refus de se résigner à la médiocrité.
IV. Le niveau de la médiocrité
Médiocrité, mal fait à soi-même, mal fait aux autres, sans parasitisme. Perte de la simplicité authentique. Peu de liens avec sa nature propre, beaucoup d’enchevêtrements dans les entraves karmiques.
Crise existentielle. Se coucher à plat jusqu’à laisser sa vie en friche, se soumettre à la compétition jusqu’à devenir un Zhang Xuefeng. La médiocrité est une mesure du degré d’aliénation.
La majorité des petits et très petits bourgeois. Dès la scolarité, la discipline et la socialisation constituent un processus d’aliénation. « Le malaise petit-bourgeois », « Le mal des champions d’examens des petites villes », « La contradiction fondamentale des étudiants », « Le champ de bataille de notre génération est en nous : notre ami et notre ennemi les plus importants, c’est nous-mêmes »
Les entraves karmiques de la médiocrité
On perd alors nécessairement aussi la capacité de discerner ce qui est hors du commun et ce qui relève de la simplicité authentique, ainsi que celle de comprendre le caractère d’avant-garde du prolétariat et le marxisme.
La plupart des gens qui prétendent pratiquer une voie spirituelle ou cultiver leur personne et leur caractère se trouvent aussi à ce niveau. « Le mal de la pratique spirituelle : l’élitisme »
La plupart des amateurs de marxisme se trouvent eux aussi à ce niveau, sans même atteindre celui de l’humanisme petit-bourgeois. (« Les entraves karmiques courantes chez les amateurs de marxisme »)
Le mal qui ronge le cinéma et la télévision de Chine continentale, ce sont les entraves karmiques de la médiocrité des petits et très petits bourgeois : alors qu’il a existé une culture ouvrière avancée, on met en avant cette mentalité de bandits féodaux, pourrie et arriérée. (« La gloire de Shanghai n’a jamais été celle de la petite bourgeoisie »)
L’égarement
Autrefois, comme tant d’autres, je me trompais de direction. Ce que nous recherchons — être nous-mêmes, cultiver notre personne et notre caractère, résoudre la crise existentielle — doit nous orienter vers un retour à la simplicité authentique, à l’humanisme, au refus de la médiocrité et de la vulgarité, au bon sens ; et non vers l’excellence, la supériorité, la distinction, la singularité, cet élitisme que l’idée de personnalité suggère en nous égarant. L’élitisme rend vulgaire, prive de sagesse et de compassion ; dans la quête de l’excellence et de la réussite, on se perd, on devient vulgaire.
La strate des personnes remarquables au sein du niveau de la médiocrité
Les talents remarquables de toutes sortes, dans tous les secteurs, les élites et les riches entrepreneurs n’ont en réalité, bien souvent, pas non plus dépassé ce paradigme.
Toutes les recettes vulgaires de la réussite tournent dans ce même cadre.
Geek
Leur personnalité n’est pas accomplie ; ce sont simplement des geeks dans toutes sortes de domaines : vente, marketing, technique, arts et sports, etc.
Il faut aussi voir si leur domaine a bénéficié des opportunités de l’époque, par exemple les talents en biologie, chimie, environnement, matériaux et génie civil, comparés aux informaticiens.
Bien souvent, les défauts de leur personnalité correspondent peut-être justement aux entraves karmiques de leur époque, comme pour Trump.
Les règles du secteur : en affaires, on parle affaires.
Figures représentatives
Buffett et Zeng Guofan sont des figures typiques de ce niveau. Où se situent précisément les écarts entre eux et Su Shi, Van Gogh, Marx, Engels, Lénine ou Bethune, en matière de niveau et de rayonnement de la personnalité, de connaissances, de sagesse, de capacités individuelles, d’influence sociale et historique ?
Comparé à Zuo Zongtang, Zeng Guofan est plus bureaucratique, plus médiocre ; le premier a un peu plus d’idéalisme.
Munger était moins attaché aux principes que Buffett et a connu un échec dans ses dernières années. Quant à Bill Gates, vieil ami de Buffett depuis des décennies, son divorce et son implication dans l’affaire Epstein ont jeté l’opprobre sur lui ; Marx ou Su Shi auraient-ils eu un tel vieil ami ? Même Buffett, Munger et Bill Gates en sont là : cela en dit long.
Puisque même Buffett y parvient, on voit que la voie de l’investissement dans la valeur n’est pas si difficile : nous n’avons pas besoin d’atteindre le niveau de Su Shi. Pourtant, seule une infime minorité de personnes dans le monde y parvient, ce qui montre combien cette voie est difficile pour les petits et très petits bourgeois. Sur les marchés financiers, la perte de logique, de pensée indépendante et de bon sens est partout ; la voie de l’investissement dans la valeur est la plus grande des ironies à l’égard des petits et très petits bourgeois qui ont perdu la simplicité authentique.
Même Buffett et Munger ne parviennent pas à franchir ce palier : il faut prendre la mesure des entraves karmiques. Que Buffett, Munger et Bill Gates ne comprennent pas le marxisme prouve-t-il que le marxisme est faux ? Si Bill Gates fréquentait Epstein, était-ce parce qu’Epstein était proche de la vérité ?
La dégradation continue de Jiang Wen et de Stephen Chow, deux cinéastes que j’aimais beaucoup autrefois, ainsi que la détérioration de leur état d’esprit, montrent les ravages des entraves karmiques petites et très petites-bourgeoises et de celles de la médiocrité. Même Jiang Wen et Stephen Chow n’y résistent pas : il faut prendre la mesure des entraves karmiques. Et en quoi, au juste, Kurosawa et Miyazaki ont-ils une longueur d’avance ?
« Prendre la mesure des entraves karmiques »
L’époque de la médiocrité
Ces générations de petits et très petits bourgeois sont généralement médiocres ; c’est tout de même un certain progrès par rapport aux guerres et aux bouleversements du XXe siècle, qui voyaient sans cesse surgir toutes sortes de dispositions malfaisantes et de personnes mauvaises.
Ce sont les entraves karmiques de l’époque. Voir le texte précédent, « Mort psychique à 35 ans, mort sociale à 55 ans ».
V. Le niveau de la toxicité
Toxicité, parasitisme. Féodalisation, bureaucratisation. Zombification.
Pornographie, jeux d’argent, drogue.
Les personnes du niveau de la toxicité bénéficient elles aussi des opportunités de leur époque : celles qui sont faites pour devenir seigneurs de guerre à l’époque des seigneurs de guerre, celles qui sont faites pour devenir bandits à l’époque des bandits.
La tentation du parasitisme
Il y a trop de moutons sans limites et incapables de se protéger, trop d’occasions de leur sucer le sang. Lorsqu’une personne médiocre peine à résister à la tentation de ce parasitisme, c’est le début de sa déchéance. « Loups-moutons, enfants de ginseng-démons de ginseng : les personnes simples et bienveillantes doivent se protéger avec lucidité », « La dépendance aux gratifications émotionnelles à bon marché »
Parasitisme, trouble de la personnalité narcissique dissimulé
Se détruire et détruire les autres
Personnes mauvaises, trouble de la personnalité narcissique
Nuire aux autres et à soi-même
Annexe :
Le républicanisme et la démocratie des geeks de la Silicon Valley
On considère souvent que le modèle de la Silicon Valley ou celui de Harvard est de premier ordre, voire au-dessus du lot : c’est un malentendu. Les entreprises entrepreneuriales de premier plan de la Silicon Valley se divisent en deux catégories.
Google : un regroupement commercial de geeks, avec un républicanisme et une démocratie spontanés. Mais il se dégrade : bureaucratie, infiltration de personnes de second ordre.
Pixar : un regroupement commercial d’humanistes et de geeks, qui se dégrade lui aussi.
Les geeks se trouvent en majorité au niveau de la médiocrité, une minorité au niveau de l’humanisme petit-bourgeois, et une infime minorité au niveau de la simplicité authentique.
Les grandes organisations commerciales s’appuient sur un monopole commercial, et non sur le caractère avancé de leur organisation, comme dans le tabac et l’alcool.
L’investissement dans la valeur consiste aussi à voir si, après le déclin de l’organisation, le modèle économique et les bénéfices peuvent se maintenir, si les parties sujettes à la corruption disposent de mécanismes naturels de protection, et si la corruption interne peut facilement faire l’objet d’audits et de contre-pouvoirs. Par exemple, McDonald’s et Coca-Cola ont externalisé respectivement l’exploitation et la mise en bouteille.
Discerner et sélectionner les personnes
Le seuil minimal, c’est la limite inférieure du niveau de l’humanisme petit-bourgeois : une certaine simplicité authentique, l’absence de médiocrité, de la vitalité ; se traiter soi-même comme un être humain et traiter les autres comme des êtres humains. Ne pas se faire de mal-ne pas faire de mal aux autres. Des aptitudes et une vertu droites.
Annexe :
Ce texte est plus complet et plus mûr que « Un nouveau modèle des niveaux et des besoins de croissance psychologique — Révision de la hiérarchie des besoins de Maslow, 2025.11 ». Celui-là mettait davantage l’accent sur la croissance psychologique ; celui-ci se concentre sur la vie intérieure. L’évolution de ce texte tient à trois points clés : la simplicité authentique, la médiocrité et l’éveil. Ces deux dernières années, et surtout ces six derniers mois, j’ai acquis une compréhension plus profonde de la manière dont les gens s’améliorent ou se dégradent, dont le lien peut guérir la crise existentielle, dont les entraves karmiques petites et très petites-bourgeoises rompent les liens, ainsi que de ma propre médiocrité et de mon retour à la simplicité authentique.
Annexe :
8.10
Pour obtenir la reconnaissance d’autrui, il faut abandonner toute pensée égoïste. L’être humain ne vit pas dans ce monde uniquement pour être heureux ; il doit non seulement devenir simple et honnête, mais aussi prendre conscience de la grandeur de l’humanité, afin d’acquérir de nobles sentiments et de dépasser la vulgarité qui alourdit chacun. Rechercher la lumière et la liberté, ne pas se laisser trop profondément engloutir dans le bourbier du monde.
-- Van Gogh, 1875, 22 ans, à Londres et à Paris