Endurer les pires souffrances pour finir au bas de l’échelle : la souffrance n’a aucun sens

I. La souffrance n’a aucun sens

Si la souffrance avait un sens, l’Afrique devrait être la plus prospère et la plus puissante.

Regardez les meilleurs lycées : le lycée rattaché à l’Université Renmin, celui rattaché à l’Université Tsinghua, le lycée Fudan, l’École des langues étrangères de Hangzhou, le lycée de Shenzhen, le lycée no 7 de Chengdu, etc. Regardez les meilleures universités : Harvard, Yale, Princeton, Stanford et le MIT. Regardez le classement des grandes fortunes : combien ont vécu dans les privations ? Ce n’est qu’une question de destin.

La souffrance afflue vers ceux qui sont capables de l’endurer.

Les plus stupides sont ceux qui s’infligent des souffrances sans nécessité ; les pires sont ceux qui en créent de toutes pièces.

II. Embellir la souffrance est mal

Embellir la souffrance est une technique de domination employée en Inde et sous les dynasties féodales chinoises, chez les deux peuples qui ont souffert le plus longtemps. L’hindouisme est ce qui embellit le plus la souffrance, pour que les gens d’en bas acceptent de souffrir et d’être dominés par les brahmanes. Si la Chine est devenue riche et puissante, c’est grâce à la révolte et à la révolution, parce qu’on y a pris les armes pour refuser la souffrance.

Glorifier la souffrance est mal.

Les gens des classes supérieures éprouvent un malaise face à l’immensité de leur richesse et de leur pouvoir ; alors, ils propagent l’idée du génie et racontent qu’eux aussi ont souffert.

Les personnes présentant un trouble de la personnalité narcissique (NPD) ne cessent de se plaindre de leurs souffrances que pour éveiller l’instinct maternel et la compassion de leur entourage, et obtenir des concessions.

Beaucoup de parents présentant un NPD font des enfants pour partager le poids de leurs propres souffrances, sans chercher le bonheur de leurs enfants ; ils vont donc naturellement embellir et justifier sans cesse cette souffrance.

III. Ce n’est pas la souffrance qui fait les êtres humains, ce sont les êtres humains qui donnent sa valeur à la souffrance

Seuls ceux dont la personnalité dispose de ressources suffisantes peuvent assimiler et sublimer la souffrance ; ceux qui n’en ont pas sont engloutis par elle.

Ceux qui peuvent endurer la souffrance sont ceux qui ont connu le bonheur et ont été nourris d’amour. Su Shi traversait les épreuves avec sérénité, aisance et élégance, et cela lui vaut d’être admiré depuis mille ans. Mais regardez comme sa famille — Su Xun, son épouse, madame Cheng, Su Shi et Su Zhe — était heureuse et aimante pendant son enfance et son adolescence.

Une personnalité robuste permet d’endurer la souffrance. Tout comme un corps robuste permet de supporter la faim.

L’amour rend fort, la souffrance affaiblit.

IV. La souffrance détruit les êtres humains

Elle épuise la vivacité de l’esprit, émousse l’élan, détruit la détermination et entame l’énergie vitale.

Elle nous consume de l’intérieur, nous rend malades, dépressifs, abattus, nous fait sombrer dans l’obsession.

Ceux qui se retrouvent en hôpital psychiatrique ou qui se jettent dans un puits sont des gens qui ont connu trop de souffrance, et non trop de bonheur.

V. Souffrance et culpabilité

Si les gens ordinaires acceptent volontiers de souffrir, les mécanismes psychologiques en jeu sont le sentiment d’infériorité et la culpabilité.

Quand ses parents se disputent, un petit enfant éprouve de la peur et de l’insécurité. Il se dit qu’il n’est pas assez bien, qu’il est coupable, et veut devenir très bon, très fort, très aimable pour sauver ses parents. C’est un mécanisme psychologique fondamental chez l’être humain, une source fondamentale du sentiment d’infériorité et de la présomption.

Par ses mécanismes psychologiques, le petit moi humain répète sans cesse la souffrance et s’attire des tourments. Comme ces jeunes femmes qui se remettent sans cesse avec des hommes qui les traitent mal.

VI. J’ai déjà trop souffert

Que de souffrances j’ai traversées, complexes, multiples, sous tant de formes.

Si l’on tient absolument à affirmer que le monde est juste, que la souffrance équilibre les fautes à expier.

J’ai déjà trop souffert. S’il est question d’expier, j’ai expié les fautes de plusieurs vies, passées comme futures. Je n’éprouve aucune culpabilité et ne veux plus de souffrance. La souffrance peut faire une pause, maintenant.

Je mérite tout ce qui est bon. Ceux qui ont moins souffert que moi le méritent ; moi aussi.