Respecter la puissance des entraves karmiques

Éprouver une crainte respectueuse devant les entraves karmiques : elles peuvent voiler notre nature propre, la vôtre comme la mienne, et étendre leur voile sur tant de pays et de peuples. Comment ne pas les craindre et les respecter ?

I. L’existence objective des entraves karmiques sous l’angle matérialiste

Marx et Zhuangzi abordent les entraves karmiques sous l’angle du matérialisme historique et de la Voie. Les entraves karmiques intérieures et extérieures existent objectivement : la propriété privée, les entraves karmiques petites-bourgeoises, le darwinisme social élitiste, les caractères féodaux, l’inconscient collectif, le grand Autre, la transmission du karma familial, entre autres.

À l’inverse, l’idéalisme laisse entendre que le cœur originel pourrait facilement les éliminer et que, si les entraves karmiques n’ont pas disparu, ce serait faute d’efforts du cœur et de pratique suffisants.

Voir que les problèmes individuels sont tous des problèmes sociaux, que les entraves karmiques individuelles sont toutes des entraves karmiques sociales, permet de prendre davantage soin de soi et des personnes concrètes.

Le marxisme parle de limites historiques, de limites de classe et de limites individuelles. L’essence humaine, cette somme de la lumière de la nature propre et des entraves karmiques, est l’ensemble des rapports sociaux.

L’analyse de classe fait elle-même partie de l’analyse des entraves karmiques. Chez les prolétaires et les travailleurs des couches populaires, les entraves karmiques intérieures sont légères et l’aliénation intérieure peu profonde. La simplicité, la vérité, la bonté et la beauté de milliards d’êtres humains en sont la preuve irréfutable.

La petite bourgeoisie et les couches moyennes et supérieures détiennent le pouvoir de façonner le discours ; ainsi, les récits porteurs d’entraves karmiques, tels que l’élitisme, le darwinisme social et la conception whig de l’histoire, deviennent « dominants ».

Les empereurs sont les esclaves de l’histoire. Le Ciel et la Terre sont sans bienveillance ; ils traitent les dix mille êtres comme des chiens de paille.

Dans le *Zhuangzi*, « De l’égalité des choses » : « Les hommes de l’Antiquité avaient atteint un certain sommet dans leur connaissance. Quel sommet ? Certains considéraient qu’il n’y avait jamais eu de choses : c’était le sommet, l’accomplissement ultime auquel rien ne pouvait s’ajouter. Puis venait la reconnaissance des choses. Puis celle des délimitations, et ensuite celle du juste et du faux. L’apparition du juste et du faux est ce par quoi la Voie se trouve amoindrie. »

Dans le *Zhuangzi*, « Le Grand Maître ancestral » : Yan Hui oublie la bienveillance et la justice, oublie les rites et la musique, puis parvient à l’oubli dans l’assise. Qu’appelle-t-on l’oubli dans l’assise ? « Laisser tomber les membres et le corps, écarter l’acuité des sens et de l’esprit, se détacher de la forme et abandonner le savoir, s’unir à la grande communication universelle : voilà ce qu’on appelle l’oubli dans l’assise. »

II. Éprouver une crainte respectueuse devant les entraves karmiques, c’est aussi révérer la lumière de la nature propre

Éprouver une crainte respectueuse devant les entraves karmiques, c’est aussi respecter notre nature propre et lui être reconnaissants : elle mène depuis toujours cette rude bataille dans le bourbier du destin. Il devient alors plus facile d’éprouver de la gratitude envers la personne que nous étions et de nouer un lien avec elle, tout en ressentant ce lien avec la personne que nous serons, qui regarde elle aussi celle que nous sommes aujourd’hui avec douceur et gratitude.

C’est aussi respecter la lumière de la nature propre de chaque personne ordinaire, simple et bonne, et lui être reconnaissants.

Éprouver une crainte respectueuse devant les entraves karmiques d’autrui, respecter son destin, respecter la lumière de sa nature propre au sein du scénario de ses entraves karmiques, respecter la possibilité qu’il accomplisse un voyage héroïque dans le scénario de son propre destin. Ne sous-estimons ni la lumière de la nature propre d’autrui ni ses entraves karmiques. Ne nous laissons pas entraîner dans le destin d’autrui ni dans ses entraves karmiques. Nous n’arrivons même pas à venir à bout des nôtres, alors comment pourrions-nous venir à bout de celles des autres ?

Ne songeons pas trop facilement à sauver les enfants : ils possèdent une plénitude innée et viennent souvent sauver les adultes. Il y a tant d’entraves karmiques que même l’énergie vitale originelle des enfants ne parvient pas à surmonter ; qu’en serait-il de nous ? Nous ne pouvons jamais être que les alliés des enfants, ou de toute autre personne, et non leurs maîtres.

Qui éprouve cette crainte respectueuse devant les entraves karmiques et la nature propre ?

III. Éprouver une crainte respectueuse devant les entraves karmiques, c’est coexister avec elles

Voir les entraves karmiques, croire en la lumière de la nature propre : l’attachement au moi s’allège.

Les gens ont souvent peur des entraves karmiques et les évitent ; ils évitent les parts d’ombre, ils évitent la réalité telle qu’elle est. Ils n’ont pas la capacité de regarder les entraves karmiques en face.

Éprouver une crainte respectueuse devant les entraves karmiques permet de mieux accepter nos propres parts d’ombre. Il y a en nous certaines choses auxquelles nous avons du mal à faire face et à cause desquelles les autres m’évitent aussi. Mais cette chose n’est pas moi : mon essence est la lumière de ma nature propre.

Éprouver une crainte respectueuse devant les entraves karmiques permet de lâcher plus facilement l’obsession de la pratique spirituelle et de la maîtrise de la pureté intérieure. Même la lumière de notre nature propre n’arrive pas à en venir à bout ; comment notre pensée le pourrait-elle ?

La vie ressemble à de la lave : il n’y a pas seulement les entraves karmiques toutes noires, mais aussi, scintillant en leur sein, la lumière ardente de la nature propre, impossible à dissimuler.

La vie ressemble à un lotus : il y a de la vase et des eaux sales, mais aussi des feuilles vertes et des fleurs blanches. Et cette fleur est précisément la lumière parfaite de notre nature propre.

La plénitude a toujours été là ; à chaque pas, la plénitude.

IV. Éprouver une crainte respectueuse devant les entraves karmiques : dans les relations sociales, choisir ses fréquentations sans chercher à les changer

Attendre des autres qu’ils changent, c’est sous-estimer la lumière de leur nature propre, sous-estimer leurs entraves karmiques, nous surestimer et sous-estimer nos propres entraves karmiques.

Éprouver une crainte respectueuse devant les entraves karmiques permet de comprendre notre rejet de bien des gens : ce n’est pas que nous ne croyions pas à la bonté de la nature humaine, mais les entraves karmiques et le grand Autre nous poussent à les rejeter.

Éprouver une crainte respectueuse devant les entraves karmiques permet de ne plus nous tourmenter ni chercher à analyser quand les autres nous rejettent, nous évitent ou s’éloignent de nous. Il y a effectivement en nous quelque chose d’indicible, de lovecraftien, qui nous fait souffrir et fait souffrir les autres. Ce n’est pas un problème qui nous est personnel : c’est un problème de l’histoire.

Les gens s’attirent par leur nature propre, ou s’enchevêtrent dans leurs entraves karmiques ; ils se repoussent aussi du fait de ces entraves. Se repousser vaut mieux que s’enchevêtrer. S’éloigner n’est pas un manque d’amour : c’est l’absence d’affinité, c’est la nécessité pour chacun de s’occuper de ses propres entraves karmiques. S’éloigner est une bienveillance rare, sans enchevêtrement ni fixation. Prendre l’enchevêtrement pour de la proximité et un amour ardent, c’est une entrave karmique.

V. Éprouver une crainte respectueuse devant les entraves karmiques permet de mieux vivre le présent

Nous avons déjà du mal à discerner clairement les entraves karmiques du présent ; qu’en est-il alors du passé et de l’avenir, voilés et perturbés par elles ?

Si nous nous tourmentons à propos du passé et de l’avenir, c’est parce que nous sommes pris dans les entraves karmiques.

Éprouver une crainte respectueuse devant les entraves karmiques permet de mieux nous autoriser à ne pas vivre le présent. Autoriser la rupture du lien, l’effondrement qui se produisent dans l’instant : sentir que quelque chose ne va pas, que le lien est rompu, c’est déjà la nature propre à l’œuvre.

Éprouver une crainte respectueuse devant les entraves karmiques permet de mieux habiter le présent et d’en jouir. Chérir ce souffle de vent, sentir son cœur vibrer en le chevauchant ; chérir ce nuage, laisser sa pensée le monter et parcourir le ciel.

Chérir ces liens du présent : ils sont déjà la lumière libérée par notre nature propre à travers toutes les fissures qu’elle a trouvées dans les sombres nuées des entraves karmiques, grâce à tous les liens qu’elle a spontanément noués.

VI. Éprouver une crainte respectueuse devant les entraves karmiques permet de mieux partir des faits pour chercher la vérité

Ne pas partir des faits pour chercher la vérité est en soi une entrave karmique.

Partir des faits pour chercher la vérité sur soi, laisser toute chose être telle qu’elle est, permettre toute souffrance.

Partir des faits pour chercher la vérité, se contenter de choisir et de nouer des liens, sans chercher à changer ni à s’enchevêtrer. C’est le signe d’entraves karmiques plus légères.

Partir des faits pour chercher la vérité sur l’histoire, éprouver une crainte respectueuse devant elle. L’histoire est le mouvement et l’évolution de la grande Voie ; les individus sont infimes, tous montent et descendent au gré de son cours.