Respetar el poder de las obstrucciones kármicas

Sentir reverencia ante las obstrucciones kármicas: pueden ocultar tu naturaleza propia y la mía, pueden envolver a muchos países y pueblos. ¿Cómo no sentir reverencia ante ellas?

I. La existencia objetiva de las obstrucciones kármicas desde una perspectiva materialista

Marx y Zhuangzi abordan las obstrucciones kármicas desde las perspectivas del materialismo histórico y del Tao: las obstrucciones kármicas internas y externas existen objetivamente, como la propiedad privada, las obstrucciones kármicas pequeñoburguesas, el darwinismo social elitista, los rasgos feudales, el inconsciente colectivo, el gran Otro, la transmisión del karma familiar, etc.

A diferencia de lo que sugiere el idealismo, como si el corazón originario pudiera eliminarlas fácilmente, como si el hecho de que las obstrucciones kármicas no se hubieran eliminado significara que el corazón no se ha esforzado lo suficiente ni ha practicado lo suficiente el cultivo espiritual.

Ver que los problemas del individuo son todos problemas sociales, que las obstrucciones kármicas del individuo son todas obstrucciones kármicas de la sociedad. Así resulta más fácil cuidar de uno mismo y de las personas concretas.

El marxismo habla de limitaciones históricas, limitaciones de clase y limitaciones individuales. La esencia humana, la suma de la luz de la naturaleza propia y las obstrucciones kármicas, es el conjunto de las relaciones sociales.

El análisis de clase es, en sí mismo, una parte del análisis de las obstrucciones kármicas. El proletariado y el pueblo trabajador de los estratos más bajos tienen obstrucciones kármicas internas más leves y un grado menor de alienación interior; la sencilla autenticidad, bondad y belleza de miles de millones de personas son una prueba irrefutable.

La pequeña burguesía y los estratos medios y altos controlan el discurso; por eso, los relatos de las obstrucciones kármicas, como el elitismo, el darwinismo social y la interpretación whig de la historia, se convierten en la «corriente dominante».

Los emperadores son esclavos de la historia. El cielo y la tierra no practican la benevolencia: tratan a los diez mil seres como perros de paja.

*Zhuangzi, «Sobre la igualdad de las cosas»*: «Los antiguos alcanzaron un punto culminante en su conocimiento. ¿Hasta dónde llegaron? Algunos consideraban que nunca había habido cosas: ese era el punto supremo, el límite, más allá del cual nada podía añadirse. Después vinieron quienes admitían la existencia de las cosas. Después, quienes establecían delimitaciones y, más tarde, quienes distinguían entre lo correcto y lo incorrecto. La aparición de lo correcto y lo incorrecto fue lo que menoscabó el Tao».

*Zhuangzi, «El gran maestro ancestral»*: Yan Hui olvidó la benevolencia y la rectitud, olvidó los ritos y la música, y llegó a sentarse en el olvido. ¿Qué significa sentarse en el olvido? Dejar caer los miembros y el cuerpo, desechar la agudeza de los sentidos y del entendimiento, desprenderse de la forma y abandonar el conocimiento, hacerse uno con la gran comunión: a eso se llama sentarse en el olvido.

II. Sentir reverencia ante las obstrucciones kármicas es también sentir reverencia ante la luz de la naturaleza propia

Sentir reverencia ante las obstrucciones kármicas también es respetar y agradecer nuestra naturaleza propia, que lleva todo este tiempo librando una batalla tan dura en el lodazal del destino. Así resulta más fácil sentir gratitud y establecer un vínculo con quienes fuimos, y también establecer un vínculo con la idea de que quienes seremos nos contemplan ahora con ternura y gratitud.

También es respetar y agradecer la luz de la naturaleza propia de cada persona común, sencilla y bondadosa.

Sentir reverencia ante las obstrucciones kármicas ajenas, respetar el destino ajeno, respetar la luz de la naturaleza propia de los demás dentro del guion de sus obstrucciones kármicas, respetar la posibilidad de que recorran el viaje del héroe en el guion de su propio destino. No subestimar la luz de la naturaleza propia de los demás ni sus obstrucciones kármicas. No involucrarse en el destino ajeno ni en las obstrucciones kármicas ajenas. Ni siquiera podemos resolver nuestras propias obstrucciones kármicas, ¿cómo íbamos a resolver las de los demás?

No pensemos a la ligera en salvar a los niños: los niños poseen plenitud innata y a menudo vienen a salvar a los adultos. Hay muchas obstrucciones kármicas que ni siquiera la vitalidad primordial innata de los niños puede resolver; ¿cómo podríamos nosotros? Solo podemos ser aliados de los niños o de cualquier otra persona, nunca sus maestros.

¿Quién es el que siente reverencia ante las obstrucciones kármicas y la naturaleza propia?

III. Sentir reverencia ante las obstrucciones kármicas es convivir con ellas

Ver las obstrucciones kármicas, confiar en la luz de la naturaleza propia y tener un apego menor al yo.

Las personas suelen temer y evitar las obstrucciones kármicas, evitar el lado oscuro, evitar la realidad tal como es. No tienen la capacidad de afrontar directamente las obstrucciones kármicas.

Sentir reverencia ante las obstrucciones kármicas facilita aceptar nuestro lado oscuro. Hay algo en nosotros con lo que nos cuesta lidiar, y por eso los demás también me evitan. Pero eso no soy yo: mi esencia es la luz de la naturaleza propia.

Sentir reverencia ante las obstrucciones kármicas facilita soltar la obsesión por el cultivo espiritual y por controlar la pureza interior. Ni siquiera la luz de nuestra naturaleza propia puede resolverlas, ¿cómo podría hacerlo nuestro pensamiento?

La vida es como la lava: no solo hay obstrucciones kármicas oscuras, sino también una luz ardiente de la naturaleza propia que destella entre ellas y que nada puede ocultar.

La vida es como una flor de loto: hay lodo y agua sucia, pero también hojas verdes y flores blancas, y esa flor es precisamente la luz plena de nuestra naturaleza propia.

Plenitud desde siempre, plenitud a cada paso.

IV. Sentir reverencia ante las obstrucciones kármicas: en las relaciones sociales, solo seleccionar, sin cambiar a nadie

Esperar que los demás cambien es subestimar la luz de su naturaleza propia, subestimar sus obstrucciones kármicas, sobreestimarnos y subestimar nuestras propias obstrucciones kármicas.

Sentir reverencia ante las obstrucciones kármicas permite comprender el rechazo que sentimos hacia muchas personas: no es que no creamos en la bondad de la naturaleza humana, sino que las obstrucciones kármicas y el gran Otro nos llevan a rechazarlas.

Sentir reverencia ante las obstrucciones kármicas permite dejar de dar vueltas y de analizar el rechazo, la evitación y el distanciamiento de los demás hacia nosotros. En nosotros hay, en efecto, algo difícil de nombrar, algo lovecraftiano, que nos hace sufrir y hace sufrir a los demás. No es un problema individual nuestro, sino un problema de la historia.

Las personas se atraen por su naturaleza propia, o se enredan por sus obstrucciones kármicas, y también se rechazan por ellas; el rechazo es mejor que el enredo. Alejarse no significa no amar: significa que no se dan las afinidades necesarias, que cada cual necesita ocuparse de sus propias obstrucciones kármicas. Alejarse es una muestra poco común de buena voluntad, sin enredos ni obsesiones. Confundir el enredo con la cercanía y el amor es una obstrucción kármica.

V. Sentir reverencia ante las obstrucciones kármicas permite vivir más el presente

Ya nos cuesta ver con claridad las obstrucciones kármicas del presente; cuánto más el pasado y el futuro, velados y perturbados por ellas.

Nos enredamos con el pasado y el futuro porque estamos atrapados en las obstrucciones kármicas.

Sentir reverencia ante las obstrucciones kármicas permite concedernos con mayor facilidad el no vivir el presente. Permitir la ruptura del vínculo y el derrumbe en el presente: sentir que algo no va bien, que el vínculo se ha roto, es ya la naturaleza propia en acción.

Sentir reverencia ante las obstrucciones kármicas facilita estar a gusto en el presente y disfrutarlo. Apreciar esta ráfaga de viento, mientras el corazón cabalga sobre ella y vibra; apreciar aquella nube, mientras el pensamiento la monta y galopa.

Apreciar esos vínculos del presente: ya son la luz que nuestra naturaleza propia ha liberado a través de todos los vínculos que ha establecido espontáneamente, de todas las grietas que ha encontrado entre las nubes oscuras de las obstrucciones kármicas.

VI. Sentir reverencia ante las obstrucciones kármicas permite atenerse más a los hechos

No atenerse a los hechos es, en sí mismo, una obstrucción kármica.

Atenerse a los hechos respecto a uno mismo, dejar que todo sea tal como es, permitir todo dolor.

Atenerse a los hechos, solo seleccionar, solo establecer vínculos, sin cambiar a nadie ni enredarse. Esto es una manifestación de unas obstrucciones kármicas más leves.

Atenerse a los hechos respecto a la historia, sentir reverencia ante ella. La historia es el despliegue y la evolución del gran Tao; el individuo es diminuto, y todos flotamos o nos hundimos siguiendo las corrientes.