Dejar que las cosas sigan su curso natural

I. Con naturalidad
Hacer las cosas, descansar, disfrutar, estar en calma, ser feliz, planificar y ajustar los planes, superar límites y avanzar con naturalidad; estar en paz con el momento y seguir el destino. Todo sucede con naturalidad, con sosiego y libertad, sin sentir jamás que haya que forzarse o esforzarse.
Uno funciona de manera natural, dejando las riendas sueltas.

II. Forzarse es desviarse
(1) Azotar al caballo que ya sufre
Antes, cuando vivía en la ignorancia, a menudo sufría por lo externo —las metas, la falta de capacidad— y por lo interno —las dudas sobre mí mismo, la presión que me imponía—, y tomaba esa ansiedad, ese sufrimiento y esos latigazos por «esfuerzo». Ya estaba sufriendo, agotado e inquieto, y encima me daba más latigazos, encaminándome hacia la locura y la destrucción.
Por ejemplo, en el sector financiero: ¿podré aprobar el CFA y el CPA? ¿Serviré para invertir en bolsa? ¿Podré entender la macroeconomía? ¿Seré capaz de dirigir a decenas de personas? ¿Podré entrar en una gestora de fondos de primer nivel? ¿Podré permitirme una vivienda en Pekín? ¿Podré mantener a mi mujer y a mis hijos? ¿Podré rescatar y transformar la vida y el destino de mis padres, mis hijos y mis sobrinos? Y así sucesivamente.
(2) Aferrarse a la idea del esfuerzo
«Una discusión específica sobre el esfuerzo». Muchas metas se alcanzan con naturalidad: atención plena + circunstancias favorables. En cambio, esa presión angustiosa y dolorosa puede impedir que uno alcance un estado interior más elevado.

III. Vivir el presente y dejar que las cosas sigan su curso natural
(1) Ser uno mismo de mejor manera, en vez de convertirse en una versión mejor de uno mismo
No voy a matar a mi antiguo yo por haber adquirido nuevas capacidades. No dejaré de ser yo por aprender a tejer jerséis, esquiar, ingresar en una universidad prestigiosa o convertirme en director ejecutivo. Siempre he sido yo; mi yo originario posee plenitud innata. Tejer jerséis, esquiar, ingresar en una universidad prestigiosa o ser director ejecutivo son «capacidades» que puedo adquirir como una «persona normal». Tampoco dejaré de ser yo por perder una mano o una pierna en un accidente, perder capacidades o abandonar un sector profesional. Mi yo originario es puro por naturaleza.
Las capacidades y las metas surgen con naturalidad; a menudo, cuando las alcanzo sin apenas darme cuenta, ya han dejado de importarme.
(2) El futuro es desconocido: vivir el presente
¿Por qué alguien de poco más de veinte años ha de atormentarse con las cuestiones de los treinta o los cuarenta, torturar el presente con el futuro? ¿Cómo va a saber qué panorama, circunstancias, perspectiva y conocimientos tendrá a los treinta o cuarenta años?
El pasado y el futuro son construcciones de la mente; solo el presente es real y permite actuar. En esencia, se sufre por los demonios interiores, el pequeño yo y las ideas a las que uno se aferra. Se lucha contra el destino en vez de aceptarlo y seguir su curso.
Es normal que a los árboles les salgan ramas en distintas direcciones. No idealices los otros caminos que se bifurcan; recorre bien el que tienes ahora delante.
No hay imprevistos ni cambios repentinos: salvo los imprevistos, no hay imprevistos. Por eso no hace falta darle tantas vueltas. En aquello que uno persigue no hay cambios repentinos: todo cambia gradualmente, día a día. Vivir el presente, esperar serenamente los cambios, dejar que la acumulación cuantitativa se convierta en un cambio cualitativo, acumular mucho para que los resultados afloren a su tiempo, esperar con calma a que sucedan cosas buenas y se acerquen buenas personas.
(3) No quedarse pensando en el pasado

IV. El núcleo del taoísmo es «estar en paz con el momento y seguir el destino»
El cuerpo es como una barca sin amarras que flota por el río del destino, confiada y sin miedo, conviviendo con el agua.
Ambos eran de Hebei, de familias pobres; ambos se apasionaron por las artes marciales al ver *El templo de Shaolin*, de Jet Li, ingresaron en escuelas de artes marciales y más tarde se fueron a Pekín a buscarse la vida. Wang Baoqiang trabajaba de extra; Zhang Weili, de entrenadora en un gimnasio. Después, Wang Baoqiang se abrió camino en el cine y la televisión y llegó a ser un actor galardonado, mientras que Zhang Weili entró en la UFC y ganó el cinturón de campeona. ¿Se explica esto por el esfuerzo? No: se explica por la suerte, las circunstancias y las oportunidades. La gente puede muy bien usar el argumento de que Zhang Weili se esfuerza más que la gente corriente para manipular psicológicamente a esta última, pero, entre Zhang Weili y Wang Baoqiang, ¿quién se esfuerza más, quién está más en lo cierto, quién es más feliz? Las personas no están para compararlas, y el esfuerzo tampoco es lo más importante: todo el mundo se esfuerza. Los compañeros de Wang Baoqiang y Zhang Weili en las escuelas de artes marciales y en las escuelas rurales de Hebei también se esfuerzan. Depende más de las oportunidades. Negar la primacía del esfuerzo no equivale a abandonarse. Para Wang Baoqiang y Zhang Weili, lo más importante no es el supuesto esfuerzo, sino seguir el curso del destino y ser ellos mismos de mejor manera. Para la gente corriente, esto es aún más cierto.

V. Extractos de «Comprender la vida», del *Zhuangzi*
Cuando alcanzas la rectitud y el equilibrio, te renuevas junto con todo cuanto existe. Si abandonas los asuntos que te ocupan, el cuerpo no se fatiga; si dejas de aferrarte a la vida, la esencia vital no se agota. Con el cuerpo íntegro y la esencia vital restablecida, te haces uno con el Cielo.
Confucio contemplaba el paisaje de Lüliang: una cascada caía desde más de veinte *zhang* de altura y los rápidos levantaban espuma a lo largo de cuarenta *li*; ni las grandes tortugas, ni los caimanes, ni los peces, ni las tortugas de caparazón blando podían remontarlos. Vio a un hombre nadando y, creyendo que buscaba la muerte por alguna desgracia, mandó a sus discípulos a seguir la corriente para rescatarlo. [El hombre permaneció sumergido] durante varios cientos de pasos antes de salir a la superficie; luego, con el pelo suelto y cantando, nadó hasta la orilla.
Confucio se acercó y le preguntó: «Creí que eras un espíritu, pero, al mirarte con atención, veo que eres una persona. Dime, ¿tienes algún método especial para nadar?».
Respondió: «No tengo ningún método especial. Empecé con lo acostumbrado, crecí con el hábito y llegué a dominarlo siguiendo la naturaleza. Me sumerjo con los remolinos y salgo a flote con las corrientes ascendentes; sigo el impulso del agua sin imponer mi voluntad. Así es como nado».
Confucio preguntó: «¿Qué significa empezar con lo acostumbrado, crecer con el hábito y llegar a dominarlo siguiendo la naturaleza?».
Respondió: «Nací en las tierras altas y me siento a gusto en ellas: eso es lo acostumbrado. Crecí junto al agua y me siento a gusto en ella: eso es el hábito. No sé por qué lo hago así, pero así lo hago: eso es seguir la naturaleza».
Extracto del texto original:
Una cascada caía desde treinta *ren* de altura, y la espuma se extendía a lo largo de cuarenta *li*. Un hombre nadaba en ella. Salió del agua varios cientos de pasos más allá y, con el pelo suelto y cantando, nadó hasta el pie de la ribera.
Dijo: «Comencé con lo acostumbrado, crecí con mi naturaleza y alcancé la maestría siguiendo el destino. Entro con los remolinos y salgo con las corrientes ascendentes; sigo el camino del agua sin imponer mi voluntad».
Confucio preguntó: «¿Qué significa comenzar con lo acostumbrado, crecer con la propia naturaleza y alcanzar la maestría siguiendo el destino?».
Respondió: «Nací en las colinas y me siento a gusto en ellas: eso es lo acostumbrado. Crecí junto al agua y me siento a gusto en ella: eso es mi naturaleza. No sé por qué lo hago así, pero así lo hago: eso es el destino».

VI. Dejar que las cosas sigan su curso natural: funciono por mí mismo, con las riendas sueltas