«Dar mucho valor a los afectos» es un pseudoconcepto y, a menudo, algo patológico

Dar mucha importancia a los vínculos afectivos es un pseudoconcepto y, a menudo, algo patológico.

Los vínculos verdaderamente buenos, en los que hay respeto mutuo, las personas se nutren entre sí y se ayudan a realizarse, son poco frecuentes y valiosos: ¿quién no los aprecia? Decir que Engels daba mucha importancia a los vínculos afectivos y decir que Engels valoraba su vínculo con Marx son dos cosas distintas.

El subtexto de dar mucha importancia a los vínculos afectivos es un deseo unilateral que a menudo la otra persona no comparte con la misma intensidad. La otra persona es alguien corriente, «pero es que yo doy mucha importancia a los vínculos afectivos». Esa imagen de uno mismo puede tener valor como defensa psicológica y facilitar las relaciones sociales. Sugiere apego a los viejos vínculos, disposición a corresponder, etcétera.

Los factores reales son la importancia que se da a la valoración ajena, buscar fuera de uno mismo, el sentimiento de culpa, los remordimientos, el narcisismo, el complejo de salvador, el complejo de patriarca, una nostalgia abatida, etcétera.

«La seguridad de lo familiar» es un pseudoconcepto: en realidad, a menudo se trata de «la inseguridad de lo familiar» o de «la sensación familiar de algo de mala calidad». En esencia, es la repetición de un conflicto pendiente. Por ejemplo, una chica que busca una y otra vez a hombres que la tratan mal encuentra en el abandono una sensación familiar de seguridad. Con algunos viejos amigos, las personas en realidad se sumergen en antiguos patrones de relación y patrones psicológicos: encuentran una sensación familiar de seguridad en que les falten al respeto, las traten como a personas vulgares, etcétera.

Que la vida esté llena de pseudoconceptos es lo habitual. Por ejemplo, la «devoción amorosa» de los jóvenes: se idealiza esta expresión, pero en realidad, sin excepción, se trata de una mentalidad inmadura y poco saludable. Muchas de esas relaciones empalagosas en las que dos personas no se despegan suelen carecer de límites y ser un enredo patológico entre adultos que siguen comportándose como bebés.

Más vale olvidarse mutuamente en la inmensidad de ríos y lagos que humedecerse el uno al otro con la escasa saliva que queda. La amistad entre personas nobles es tenue como el agua. El taoísmo y Zhuangzi no «dan tanta importancia a los vínculos afectivos», porque ¡cuántas obstrucciones kármicas se esconden bajo las palabras «vínculos afectivos»!