El elitismo convierte la suerte en una maldición

El elitismo convierte la suerte en una maldición
I. El destino: las élites solo tienen buena suerte
La bondad de la naturaleza humana y la plenitud innata de toda persona son axiomas fundamentales de Zhuangzi, el budismo zen, el marxismo y la psicología humanista.
De ello se desprende necesariamente que la raíz de la distinción entre élites y personas corrientes, entre buenas y malas personas, sigue siendo la suerte.
Esto no pretende defender a las malas personas, que deben recibir el tratamiento legal correspondiente. Aquí no estamos en un tribunal: solo hablamos del destino.
Las élites son fruto de la suerte. El llamado talento es suerte: ¿acaso el talento de un gimnasta vale menos que el de un jugador de fútbol americano, o el de un jugador de go menos que el de un competidor de deportes electrónicos? Sin embargo, estos últimos ganan más: eso es suerte. Lo que la gente valora no es el talento, sino los ingresos elevados. Para tantos deportistas de nivel nacional que se retiran pronto y caen en la pobreza, el talento parece una maldición.
Para quienes destacan resolviendo exámenes, que los estudios transcurran sin contratiempos, sin que los interrumpan conflictos familiares, enfermedades, pobreza o acoso; graduarse en una universidad prestigiosa, haber elegido además una especialidad muy demandada, tener una buena trayectoria laboral, conseguir ascensos y aumentos de sueldo o triunfar al emprender: todo es suerte. Si salimos del ego individual y contemplamos el destino de una generación, el papel del talento y del esfuerzo es muy pequeño.
Que se descubra el talento también es suerte. El llamado esfuerzo también es suerte: indefensión aprendida frente a sensación de autoeficacia.
Esta explicación basada en la «suerte» no pretende menospreciar a las personas, sino fomentar la empatía y la compasión en quienes triunfan, en lugar de la arrogancia y la superioridad, y permitir que quienes fracasan encuentren sosiego.
II. La suerte: ¿compartirla o utilizarla para someter a otros?
En las sociedades primitivas y en la sociedad comunista, las ventajas no se convierten en una condición para explotar a los demás. La suerte es la suerte de toda la tribu: todos la comparten para hacer frente a las desgracias del mundo.
Pero la etapa histórica en la que vivimos evidentemente no es así. Es un sistema de torneos: el ganador se lo lleva todo, el más fuerte reina y el perdedor muerde el polvo.
III. Así, el elitismo de quienes triunfan se convierte en una maldición
Las élites construyen un relato elitista para mantener su sentimiento de superioridad y monopolizar las posiciones de poder, lo que constituye claramente una maldición para las clases populares.
Para las propias élites, el sentimiento de superioridad que proporciona el elitismo puede brillar durante un tiempo, pero el destino tiene altibajos, y el bumerán del elitismo acabará clavándose en ellas mismas. «No se puede ser darwinista social y elitista solo cuando se tiene suerte y poder: algo habitual entre los programadores de las grandes tecnológicas y los profesionales de las finanzas».
El miedo de las élites a descender de clase social, la ansiedad y la inquietud que sienten durante toda su vida por sí mismas y por sus hijos, son una maldición. Que por ello tengan que aferrarse a una postura conservadora, contraria a la revolución y al progreso histórico, también es una maldición.
Para las masas que han «fracasado», el elitismo que impregna todo es claramente una maldición que las acompaña a cada paso y contra la que deben luchar.
Evidentemente, entre los grupos que no se resignan habrá impulsos de envidia y resentimiento que se convertirán en una maldición efectiva contra las élites.
Antes de nacer, los seres humanos son átomos iguales en el universo; después de morir, vuelven a ser átomos iguales en el universo. Si en las pocas décadas que vivimos como seres humanos no resplandece nuestra humanidad, ¿no será esa vida una maldición?
El propio elitismo construye un mundo de Cthulhu.