El modelo psicológico más fundamental

Llevo tiempo ordenando y explorando el modelo psicológico más fundamental. Es difícil; por ahora, lo iré revisando sobre la marcha.
I. Complejo de sensaciones
Cuerpo y mente-sensaciones-emociones. Manifestaciones típicas: sensación de inquietud/seguridad, derrumbe, pérdida de control, vergüenza tóxica.
La vida tiene, en el fondo, un solo desafío: el presente resulta muy doloroso. Por eso «vivir el presente» es la cuestión más central y definitiva. Véase mi otro artículo, «Sobre vivir el presente».
El fuego kármico de la ignorancia: en psicología se dice que tomar conciencia ya alivia. Las personas suelen sentir un «fuego kármico sin nombre»: un malestar difícil de advertir y describir, una penumbra conocida, una sensación de derrumbe, un «ya empieza otra vez», el regreso de la serenidad al sufrimiento.
II. Complejo de contención y conciencia
(1) Contención emocional y conciencia
i. Capacidad de contenerse a uno mismo, cuidarse, calmarse y estabilizarse.
ii. Capacidad de contención reforzada por el vínculo con el exterior: objetos del sí mismo, objetos transicionales, relaciones sanas y naturaleza.
Muchas personas creen que convertirse en un maestro significa dejar de sufrir por completo. Pero incluso figuras extraordinarias como Marx, Engels, el comandante Peng Dehuai, Zhuangzi y Su Shi siguieron padeciendo mucho sufrimiento y desconcierto, zarandeados por el destino; con más razón nosotros, las personas corrientes. Se trata simplemente de que el sufrimiento no nos devore y de que el sujeto no se derrumbe y desaparezca. Zhuangzi: aceptar el momento y habitar lo que trae.
Perder el control significa que la capacidad de contención no basta; empeñarse en controlar no deja de ser una ilusión. Ser consciente de la pérdida de control y permitirla es, en sí mismo, una forma de contención.
La conciencia es lo más importante
Las cosas más importantes de cada día —descansar, comer, hacer ejercicio y moverse, controlar la glucemia, pensar en profundidad, dejar de enredarse en las obstrucciones kármicas y recuperar el vínculo con la propia naturaleza— requieren un alto grado de conciencia, más que esfuerzo. El Sutra de la Plataforma dice: «Si el pensamiento anterior está extraviado, se es una persona corriente; si el siguiente despierta, se es un buda».
Las cosas en las que nos esforzamos y afanamos cada día suelen ser reactivas o problemas que nosotros mismos nos buscamos. Un mayor grado de conciencia puede atenuar el estado de obstrucción kármica que hay en ellas.
Pero la conciencia no está bajo nuestro control; por eso es tan importante llevar un diario: permite vincular los estados de mayor conciencia con los de menor conciencia.
(2) Sistema de obstrucciones kármicas
Complejo de defensas
El funcionamiento de los mecanismos de defensa consiste en las medidas de emergencia que adopta el sí mismo cuando no tiene suficiente capacidad para contener las emociones. Un bebé no tiene recursos suficientes para afrontar el hecho de mojar la cama —el fuego kármico de la ignorancia—: hay un desajuste en los ritmos de crecimiento de los mamíferos; la plenitud innata no alcanza a fortalecer suficientemente el sí mismo a tiempo.
Los mecanismos de defensa —represión, negación, proyección, etc.— son algo bueno. Pero en muchas circunstancias producen efectos negativos. Como los campos de minas que quedan después de una guerra, se convierten en obstáculos: obstrucciones kármicas. Cuanto mayor es la capacidad de contención, menos se necesita el sistema de defensas.
Sistema de obstrucciones kármicas
i. Obstrucciones kármicas internas: defensas de todo tipo, patrones de repetición tóxicos, sistema del pequeño yo, cogniciones erróneas, etc.;
ii. Enredos con las obstrucciones kármicas del exterior: otras personas, internet y la alienación del capital.
Las obstrucciones kármicas más fundamentales son, evidentemente, las obstrucciones objetivas en el plano del materialismo histórico: la alienación y la instrumentalización de las personas por el feudalismo, la burocracia y el capital. Después viene la crisis existencial en el plano de la alienación y los diversos sistemas de defensa que la acompañan, como un sentido tóxico de la propia existencia o la huida de la libertad. Marx decía que la esencia humana es el conjunto de las relaciones sociales.
Contenedor frente a cubo de basura: inversión de la relación entre madre e hijo; personalidad complaciente, personalidad salvadora; convertirse voluntariamente en cubo de basura, objetivando e instrumentalizando la propia función de contención, es una forma grave de alienación de uno mismo.
(3) Enredos de las obstrucciones kármicas frente a vínculos luminosos
Ante sensaciones difíciles de contener, aparece la sensación de derrumbe del sí mismo, devorado y sepultado por las emociones. Se recurre automáticamente a diversos mecanismos de defensa como respuesta de emergencia, e incluso se adquiere el «hábito» de buscar un consuelo de mala calidad mediante enredos o relaciones de mala calidad. Este es el origen inicialmente positivo de las obstrucciones kármicas. Las propias obstrucciones se enredan con las del exterior y generan un círculo vicioso. Uno se hunde en la ignorancia y acaba deteriorándose y cayendo bajo el dominio de sus demonios.
En cambio, cuando la luz de la propia naturaleza basta para tomar conciencia, contener las propias sensaciones y emociones, permitirlas y aceptarlas tal como son, y esa luz establece un vínculo con la luz del exterior, se genera un círculo virtuoso. Las obstrucciones kármicas y el pequeño yo se disuelven, se produce una sanación gradual y el sí mismo se fortalece.
Véase el artículo anterior, «Vínculo frente a enredo».
Respeto ante las obstrucciones kármicas
Las obstrucciones kármicas pueden ocultar nuestra propia plenitud innata y la de los demás; hay que tomarlas en serio y tratarlas con respeto.
(4) Plenitud innata
En términos funcionales, corresponde al humanismo: es el modo o mecanismo humano de estabilidad primordial, conciencia primordial, desarrollo primordial y sanación primordial. Se manifiesta en la integridad del sistema psicológico humano, su capacidad de sanarse, su desarrollo y su orientación positiva.
En términos filosóficos, se centra en lo humano, en la esencia y la naturaleza humanas. Es el principio de lo humano, un eslabón del Tao —las leyes del universo: tiempo, espacio, átomos, física, química, etc.—, la unidad entre el cielo y el ser humano. En términos budistas, la talidad está en todas partes, y en el ser humano es la naturaleza búdica.
Sensaciones superiores, sensaciones primordiales
Capacidad de conciencia de uno mismo, capacidad de conciencia de alta frecuencia —serenidad, felicidad, alegría, vínculo—.
La conciencia no se puede alcanzar a fuerza de voluntad: es un resultado, no un medio. La pureza serena y la concentración meditativa son resultados del crecimiento espiritual. De ahí «La práctica espiritual es un pseudoconcepto» y «El esfuerzo es un pseudoconcepto»: el funcionamiento fundamental del ser humano sigue siendo materialista y dialéctico.
III. Sistema cognitivo
Concepciones del mundo, de la vida y de los valores; sistema de interpretación. Es un sistema formado por la interacción conjunta del inconsciente y la conciencia con el exterior, por los enredos de las obstrucciones kármicas y por los vínculos luminosos, del que se tiene cierto conocimiento en el plano consciente.
Las distancias y contradicciones entre cognición, libido y naturaleza propia constituyen uno de los motores básicos de la evolución cognitiva humana. Nuestra naturaleza interior nos aplica silenciosamente una terapia cognitivo-conductual, mientras las obstrucciones kármicas distorsionan sin cesar la cognición. Las contradicciones y tensiones del sistema cognitivo, como la verdad, la bondad y la belleza frente a la falsedad, la fealdad y la maldad entre las personas de los estratos más bajos, son la razón por la que, en la mediana edad, necesitamos a Marx y Zhuangzi para reconstruir nuestro sistema cognitivo y ese montón de mierda de código que son nuestras concepciones del mundo, de la vida y de los valores.
IV. Complejo de energía
La energía es algo material que requiere una gestión integral. La salud y el vigor físicos, la salud y el vigor psicológicos. La inversión en el trabajo, la vida cotidiana, las relaciones sociales y las emociones; las frustraciones/recompensas, las expectativas, etc.
El desgaste interno es el consumo interior de recursos psíquicos que provocan las contradicciones y tensiones internas.
Una persona hundida física y mentalmente tras una ruptura recibe un mensaje de su pareja pidiéndole volver y, de inmediato, se le recarga todo el cuerpo y rebosa energía. La energía es una cuestión de conjunto.
V. Complejo de libido:
Complejo global: complejo de sensaciones-complejo de energía-sistema de obstrucciones kármicas-sistema del pequeño yo-complejo de conciencia y contención. Se manifiesta como una corriente compleja de impulso psíquico, de fuerza mental —un oleaje—, que se vuelca hacia fuera cuando sube la marea y se retira cuando encuentra frustraciones.
También es la «estructura del sí mismo» «inestable» que estudia la psicología del sí mismo.
Aquello con lo que interactúa el complejo global es el destino. El destino es el don innato, y el don innato es el destino. «Sobre vivir el presente».
Sistema del pequeño yo:
El pequeño yo se parece al falso sí mismo: es una identificación compleja con un papel, surgida de mecanismos como las emociones, la identificación, los patrones repetitivos y las fijaciones. Pero hay muchos pequeños yoes, que entran en conflicto entre sí y desaparecen o aparecen de repente.
La séptima conciencia del budismo, la conciencia mental autorreferencial, que examina y pondera de manera constante y recibe el nombre de mente, con su apego al yo y a los fenómenos; los arquetipos, complejos y «fragmentos de personalidad» de Jung, etc.: todos son observaciones sobre el sistema del pequeño yo y el sistema del sí mismo.
VI. Obstrucciones kármicas -> despertar -> serenarse primero
A medida que disminuyen las obstrucciones kármicas, aumenta continuamente la capacidad de cuidarse, y la propia naturaleza puede asimilar esas obstrucciones. El momento del despertar consiste en sentir la plenitud innata. Más adelante se alcanza la «serenidad». Quienes han despertado y quienes han alcanzado la serenidad benefician realmente a los demás: «Zhuangzi: beneficiar a los demás mediante la serenidad».
Este avance no está bajo nuestro control. Muchas personas se aferran a la práctica espiritual porque creen que pueden acelerarlo. «La práctica espiritual es un pseudoconcepto» y «Sobre vivir el presente».
Quienes «se serenan primero» impulsan a quienes «se serenan después». Pero hasta dónde llega ese impulso depende de las circunstancias y de su curso natural.
Sobre el despertar, véanse «Cómo puede una persona corriente sentir la plenitud innata», «Un nuevo modelo de jerarquía de las necesidades psicológicas», «Mi segundo año después del despertar», entre otros.
El punto final de la filosofía de la mente es unirse al Tao sin intención deliberada, ser tal como se es, seguir la naturaleza y buscar la verdad en los hechos. «Sobre vivir el presente».