¿Qué hacer después de que Nora se marche? ¿Qué hacer después de abandonar la carrera competitiva?

¿Qué hacer después de que Nora se marche? ¿Qué hacer después de optar por tumbarse y dejar de competir?
I. Muchos jóvenes preguntan: estoy muy perdido, ¿cómo elegir el rumbo de mi vida?
La vida es como el potrillo que cruza el río: hay que abrirse paso por uno mismo.
Nadie tiene la capacidad de aconsejar a los demás. Separar lo que le corresponde a cada cual y respetar el destino ajeno.
Cuando un joven deja de preguntar a otros qué rumbo elegir y empieza a preguntárselo solo a sí mismo, alcanza el siguiente hito de su crecimiento y ya ha recorrido una parte del camino de exploración en la dirección adecuada.
Sentirse perdido es muy común. Tiene que ver principalmente con el «crecimiento y desarrollo» en psicología, es decir, con los temas que abordan el psicoanálisis, la psicología del desarrollo y la psicología positiva.
II. Hace falta un marco de Marx, Zhuangzi y psicología
Textos anteriores:
«Marx y Zhuangzi son la filosofía de la gente corriente y de quienes optan por tumbarse y dejar de competir»; Marx y Zhuangzi son faros para la gente corriente.
«Marx, Zhuangzi y psicología: un marxismo de abajo arriba»:
Como personas corrientes, durante mucho tiempo viviremos como individuos atomizados de un mundo ciberpunk, sobreviviendo en sus intersticios. Lo que necesitamos es una filosofía práctica que oriente al individuo para sobrevivir en esos intersticios y en la alienación: una concepción del mundo, de la vida y de los valores, una filosofía de la felicidad y la alegría, y conocimientos de higiene mental. Es decir, recurrir a Marx, Zhuangzi y la psicología para seleccionar y asimilar, de un entorno externo alienado y empobrecido, la verdad, la bondad y la belleza sencillas que nos permiten establecer un vínculo con los demás, el mundo, la sociedad y la historia; nutrir el alma y permitir que un corazón dotado de plenitud innata se desarrolle por completo.
IV. Dejar de buscar fuera y buscar dentro
La respuesta sencilla es el marxismo —la cumbre del sistema de las ciencias sociales—, el humanismo —plenitud innata, una mente igual y plena en cada persona— y el existencialismo —existencia incondicional, presencia y libertad de ser—. El método sencillo es quererse y ser uno mismo.
La sociedad está alienada, pero todos poseemos plenitud innata, una mente igual y plena, existencia incondicional, presencia y libertad de ser, la utilidad de lo inútil: ese es el revoloteo de la mariposa de Zhuangzi. Texto anterior: «La psicología de Gilligan: la corriente psicológica a la que más me acerco».
¿Qué hacer después de que Nora se marche? Donde este corazón encuentra paz, allí está mi hogar.
Pero este crecimiento quizá requiera muchos años —yo no abracé el marxismo hasta los 30, ni alcancé a comprender a Zhuangzi hasta los 34—.
Texto anterior: «El sufrimiento no me devoró: en mi corazón floreció un loto».
¿Cuántos años necesita una persona con sentimientos de inferioridad para llegar a una confianza condicionada en sí misma y, después, a una confianza incondicional? Muchos años. ¿Sirve de algo impacientarse? No. ¿Podemos intervenir en el ritmo de ese proceso? No. Texto anterior: «El cultivo espiritual es un pseudoconcepto».
V. Cómo ganar dinero, cómo comer
(Mucha gente: por fin hablamos de cuestiones prácticas).
¿Puede alguien responder a eso por ti?
Al fin y al cabo, uno tiene que comer, ganar dinero, sobrevivir y desarrollarse; tiene que explorar un camino humanista con el que se identifique y un círculo virtuoso entre estudios, trabajo y relaciones sociales. Un círculo virtuoso de realizarse uno mismo, ayudar a otros a realizarse y recibir de ellos ayuda para la propia realización. Lo que Fromm llama «productividad» y Maslow, autorrealización.
Arte, deporte, programación, creación de contenido en medios propios, etcétera: ¿quién sabe cuál es tu camino? La libido. Texto anterior: «La energía psíquica / libido determina el destino».
Pero no se puede ir con prisas: hay que seguir el propio ritmo. Mira a Marx, que vivió toda su vida en la pobreza, murió sin terminar El capital y tampoco llegó a ver la revolución mundial.
Solo puedo decirte que veas más allá de la riqueza y la pobreza, que aceptes el momento que te toca y sigas tu destino. Mira la firmeza y la amplitud de miras de las grandes figuras y encuentra serenidad en ello. Cuanto menos consigas ver más allá de la riqueza y la pobreza, más atrapado quedarás por ellas.
Texto anterior: «Zhuangzi sobre cómo la persona noble mantiene su integridad en la pobreza».
«Los problemas individuales suelen ser problemas sociales, problemas de la humanidad».
(Mucha gente: seguimos sin hablar de cómo hacerse rico, de cómo triunfar, ni de qué acciones comprar; he leído el artículo para nada).
Ja, ja.
VI. Del texto anterior «Breve reflexión sobre combinar trabajo y descanso» (extracto):
(I) Ritmo y cadencia

1. Chill
   Lo más importante en la vida es combinar trabajo y descanso -> ritmo y cadencia -> lentitud y chill. Si no haces más que apremiarte y mantenerte en tensión, seguro que descuidas el descanso, y tu rendimiento tampoco será especialmente alto. Al bajar el ritmo, resulta más fácil percibir el cansancio y los desajustes del ritmo, y reconocer que necesitas descansar.
2. Trabajar y descansar de forma adecuada: cuanto más combines trabajo y descanso por el buen camino, mayor será la serenidad de tu yo y mejor irá todo.
   Por el contrario, cuantas más interferencias e interrupciones de las obstrucciones kármicas, más deambular sin rumbo y desconcierto, más agitación inútil y excesos perjudiciales, peor.
   Trabajar y descansar de forma adecuada, avanzar por el buen camino: es una idea muy sencilla, pero pocos la llevan a la práctica.
   (II) Zhuangzi: aptitud FRENTE A falta de aptitud, utilidad FRENTE A inutilidad
3. Aptitud FRENTE A falta de aptitud
   Los capítulos interiores del Zhuangzi hablan del camino de la «inutilidad». En los capítulos exteriores, sus discípulos escribieron la historia de «la aptitud y la falta de aptitud»: un discípulo pregunta a Zhuangzi por qué un gran árbol consigue seguir viviendo gracias a su inutilidad, mientras que un ganso acaba guisado en una olla de hierro por ser inútil. Entonces, ¿conviene ser útil o inútil?
   Zhuangzi sonríe y dice: «Me situaría entre la aptitud y la falta de aptitud. Sin embargo, tampoco es una buena solución. Flotar siguiendo el Camino y la virtud, transformarse con los tiempos, sin aferrarse a una sola forma de actuar. Flotar junto al origen de todas las cosas, tratar las cosas como cosas sin dejarse convertir en cosa por ellas. Actuar con un propósito y perseguir algo lleva a sufrir frustraciones y humillaciones».
   Este es el dilema central de los discípulos de Zhuangzi: si no trabajas, te mueres de hambre; si trabajas, no puedes vivir libremente. ¿Qué hacer?
   Marx dice que el ser humano es el conjunto de sus relaciones sociales. ¿Puede alguien quedar al margen de la sociedad, del trabajo, de la utilidad? No.
   La vida siempre transcurre en la dialéctica entre «utilidad e inutilidad», entre «trabajar y no moverse». Eso es combinar trabajo y descanso.
   Si uno pudiera librarse del trabajo, de las molestias y de las obstrucciones kármicas, y solo le quedara el descanso, sería un inmortal. En varios miles de años apenas han aparecido unos pocos.
4. El arte de ganarse la vida según Zhuangzi
   El Zhuangzi cuenta historias de Liezi criando cerdos, Gengsang Chu cultivando la tierra y Zhuangzi pidiendo dinero prestado: todas tratan de cuestiones muy concretas de trabajo, sustento y supervivencia. La manera de ganarse la vida que propone el Zhuangzi no consiste en dejar de producir, alcanzar la inmortalidad mediante el cultivo espiritual y esperar a que otros te mantengan: eso es desviarse por un camino equivocado.
   Zhuangzi prefería arrastrar la cola por el barro; Liezi consideraba que no había alcanzado nada; cuando unos aldeanos quisieron venerar y mantener a Gengsang Chu, este se marchó deprisa para no verse envuelto en enredos de causas y consecuencias. Sin exhibir capacidades ni imponer su acción, sin deseos ni pretensiones, y sin afán de erigirse en maestro de otros.
   Marx se ganaba la vida enviando artículos de divulgación a periódicos estadounidenses; llegó a estar tan pobre que incluso consideró solicitar un puesto de oficina. Engels trabajaba en una fábrica textil. Simplemente se adaptaban a las circunstancias.
   (III) El destino
   La breve vida humana transcurre silenciosamente entre el trabajo y el descanso. No se diferencia de la de los peces que nadan, las aves que vuelan y los demás animales.
   Apenas unas decenas de veces madura el trigo.
   Tanto el trabajo como el descanso tienen límites. Marx trabajó arduamente toda su vida y no llegó a terminar los tres tomos de El capital ni fundó ningún Estado soviético.
   Estar a gusto allí donde te lleven las circunstancias: una persona tiene límites; simplemente se adapta a la situación, vive el presente y combina trabajo y descanso. ¿Acaso puede controlar a las personas y los acontecimientos externos, las circunstancias de su época?