नोरा के चले जाने के बाद क्या करें? होड़ से हट जाने के बाद क्या करें?

नोरा के चले जाने के बाद क्या करें? जद्दोजहद छोड़कर लेट जाने के बाद क्या करें?
एक、बहुत से युवा पूछते हैं: बहुत उलझन में हूँ, आखिर जीवन की दिशा कैसे चुनूँ?
जीवन उस छोटे घोड़े की कहानी जैसा है जो नदी पार करता है—खुद पानी में उतरकर अपना रास्ता खोजना पड़ता है।
मनुष्य में दूसरों को सलाह देने की सामर्थ्य नहीं है। अपने और दूसरे के जीवन के प्रश्नों को अलग रखें, दूसरे की नियति का सम्मान करें।
जब युवा इस मुकाम पर पहुँचते हैं कि वे दूसरों से यह पूछना छोड़ देते हैं कि दिशा कैसे चुनें और केवल खुद से पूछते हैं, तो यह उनके विकास का अगला पड़ाव होता है; खोज की राह का कुछ हिस्सा वे सही दिशा में तय कर चुके होते हैं।
उलझन बहुत आम है। यह मुख्यतः मनोविज्ञान में “वृद्धि और विकास” का विषय है, यानी उन बातों में से है जिन पर मनोविश्लेषण, विकासात्मक मनोविज्ञान और सकारात्मक मनोविज्ञान ध्यान देते हैं।
दो、मार्क्स, च्वांग-त्सु और मनोविज्ञान के विचार-ढाँचे की ज़रूरत है
पिछले लेख:
“मार्क्स और च्वांग-त्सु साधारण लोगों और जद्दोजहद छोड़कर लेट जाने वालों के दार्शनिक हैं”; मार्क्स और च्वांग-त्सु साधारण लोगों के लिए प्रकाशस्तंभ हैं।
“मार्क्स, च्वांग-त्सु और मनोविज्ञान: नीचे से ऊपर की ओर विकसित मार्क्सवाद”:
साधारण लोगों के रूप में हम लंबे समय तक साइबरपंक दुनिया के बिखरे हुए, एकाकी व्यक्तियों की तरह दरारों के बीच जीवन बिताएँगे। साधारण लोगों को ऐसे व्यावहारिक दर्शन की ज़रूरत है जो दरारों और अलगाव के बीच व्यक्ति को जीने की राह दिखाए: विश्वदृष्टि, जीवनदृष्टि और मूल्यदृष्टि; सुख और आनंद का दर्शन; मानसिक स्वच्छता का ज्ञान। यानी मार्क्स, च्वांग-त्सु और मनोविज्ञान के सहारे अलगाव से भरे, बंजर बाहरी परिवेश में दूसरों–दुनिया–समाज–इतिहास से जुड़ाव के सादे सत्य, अच्छाई और सौंदर्य को चुनना और ग्रहण करना, मन को पोषित करना, ताकि सहज पूर्णता वाला मन पूरी तरह विकसित हो सके।
चार、अब बाहर खोजना छोड़कर भीतर खोजें
सरल उत्तर है मार्क्सवाद (सामाजिक विज्ञानों की विचार-व्यवस्था का शिखर), मानवतावाद (सहज पूर्णता, समान और परिपूर्ण मन), अस्तित्ववाद (बेशर्त अस्तित्व, उपस्थित होना, अपने में स्वतंत्र होना)। सरल तरीका है खुद से प्रेम करना और अपने जैसा होना।
समाज में अलगाव है, फिर भी हर व्यक्ति में सहज पूर्णता है; सबका मन समान और परिपूर्ण है; अस्तित्व, उपस्थिति और अपने में स्वतंत्र होने पर कोई शर्त नहीं है; अनुपयोगिता की भी उपयोगिता है—यही च्वांग-त्सु की तितली का पंख फड़फड़ाते हुए उड़ना है। पिछला लेख: “गिलिगन का मनोविज्ञान: मनोविज्ञान की वह धारा जिसके मैं सबसे निकट हूँ”
नोरा के चले जाने के बाद क्या करें? जहाँ यह मन शांति पाए, वही मेरा घर है।
लेकिन इस विकास में शायद कई साल लगें (मैंने 30 साल की उम्र में ही मार्क्सवाद की शरण ली और 34 साल की उम्र में ही च्वांग-त्सु का बोध पाया)।
पिछला लेख: “दुख मुझे निगल नहीं सका, मेरे मन में कमल खिल उठा”
हीनभावना से भरा कोई व्यक्ति पहले सशर्त आत्मविश्वास और फिर बिना शर्त आत्मविश्वास तक पहुँचने में कितने साल लगाता है? बहुत साल। क्या अधीर होने से कोई लाभ है? नहीं। क्या मनुष्य इस गति में दखल दे सकता है? नहीं। पिछला लेख: “साधना एक छद्म अवधारणा है”
पाँच、पैसे कैसे कमाएँ, पेट कैसे भरें
(बहुत से लोग: आखिरकार किसी ठोस मुद्दे पर बात हुई)
क्या कोई आपकी जगह इसका जवाब दे सकता है?
आखिर मनुष्य को खाना है, पैसा कमाना है, जीवित रहना है और विकसित होना है; उसे अपने स्वीकार्य, मानवतावादी रास्ते की खोज करनी है, पढ़ाई, कामकाज और सामाजिक संबंधों का सद्चक्र बनाना है। खुद को सफल बनाना–दूसरों को सफल बनाना–दूसरों के द्वारा खुद सफल होना, ऐसा सद्चक्र। यही वह है जिसे फ़्रॉम “उत्पादकता” और मैस्लो आत्मसिद्धि कहते हैं।
कला, खेल, कोडिंग, स्वतंत्र ऑनलाइन सामग्री बनाना वगैरह—कौन जानता है कि आपका रास्ता क्या है; बात लिबिडो की है। पिछला लेख: “मानसिक ऊर्जा/लिबिडो नियति तय करती है।”
लेकिन इसमें जल्दबाज़ी नहीं हो सकती, अपनी लय से चलें। मार्क्स को देखिए: पूरी ज़िंदगी गरीबी में बिताई, मरते दम तक “पूँजी” पूरी नहीं लिख पाए, न ही विश्व क्रांति देख पाए।
बस इतना बता सकता हूँ कि अमीरी-गरीबी के मोह के पार देखें, अपने समय और परिस्थिति को स्वीकार करें, नियति के साथ चलें। महान लोगों की दृढ़ता और खुले मन को देखें, बस मन का बोझ उतर जाने दें। जितना अमीरी-गरीबी के मोह के पार नहीं देख पाएँगे, उतना ही उसमें फँसे रहेंगे।
पिछला लेख: “च्वांग-त्सु के विचार: सज्जन अभाव में भी अडिग रहता है”
“व्यक्ति की समस्याएँ अक्सर समाज की समस्याएँ, मानवता की समस्याएँ होती हैं”
(बहुत से लोग: फिर भी यह नहीं बताया कि अमीर कैसे बनें, सफल कैसे हों; शेयरों के कोड भी नहीं बताए, लेख पढ़ना बेकार गया)।
हा हा।
छह、पिछले लेख “काम और आराम के संतुलन पर कुछ बातें” से अंश:
(एक) गति और लय
1.सुकून
जीवन में सबसे ज़रूरी है काम और आराम का संतुलन -> गति और लय -> धीमापन और सुकून। अगर लगातार खुद को हाँकते हुए तनाव में रखेंगे, तो आराम की अनदेखी होना तय है, और काम की दक्षता भी बहुत अधिक नहीं होगी। धीमे होने पर आसानी से महसूस होता है कि थकान है, लय बिगड़ गई है और आराम की ज़रूरत है।
2.सही श्रम और सही विश्राम: सही रास्ते पर जितना अधिक काम और आराम का संतुलन होगा, मूल स्व उतना अधिक शांत होगा और चीज़ें बेहतर होती जाएँगी।
इसके उलट, कर्मगत अवरोध जितना अधिक परेशान करेंगे, बीच में बाधाएँ डालेंगे, जितना अधिक भटकाव और असमंजस होगा, जितना अधिक बेमतलब हाथ-पाँव मारना और हानिकारक अति में डूबना होगा, स्थिति उतनी ही खराब होगी।
सही श्रम, सही विश्राम, सही रास्ते पर सीधे चलना—बात बहुत सरल है, लेकिन इसे कर पाने वाले कम हैं।
(दो) च्वांग-त्सु: योग्य बनाम अयोग्य, उपयोगी बनाम अनुपयोगी
1.योग्य बनाम अयोग्य
“च्वांग-त्सु” के आंतरिक अध्यायों में “अनुपयोगिता” का मार्ग बताया गया है। बाहरी अध्यायों में उनके शिष्यों ने “योग्य और अयोग्य” की कहानी लिखी: च्वांग-त्सु के शिष्य ने उनसे पूछा, बड़ा पेड़ अनुपयोगी होने के कारण बच जाता है, लेकिन बड़ा हंस अनुपयोगी होने के कारण लोहे की देगची में पकाया जाता है; तो आखिर उपयोगी होना चाहिए या अनुपयोगी?
च्वांग-त्सु ने हँसकर कहा: मैं योग्यता और अयोग्यता के बीच रहूँगा, लेकिन यह भी कोई अच्छा उपाय नहीं है। मार्ग और सद्गुण के सहारे मुक्त विचरण करो, समय के साथ रूपांतरित होते रहो, किसी एक काम से बँधने पर अड़े मत रहो। सभी वस्तुओं के आदिस्रोत में विचरण करो, वस्तुओं को वस्तुओं की तरह बरतो, स्वयं वस्तुओं के हाथ की वस्तु मत बनो। किसी उद्देश्य के पीछे पड़ोगे, कुछ पाने की चाह रखोगे, तो निराशा और अपमान सहना पड़ेगा।
च्वांग-त्सु के शिष्यों की मुख्य उलझन यही थी: नौकरी न करें तो भूख से मरें, नौकरी करें तो मुक्त होकर जी न सकें—क्या करें?
मार्क्स कहते हैं कि मनुष्य सामाजिक संबंधों का समुच्चय है। क्या मनुष्य समाज से, श्रम से, उपयोगी होने से मुक्त हो सकता है? नहीं।
जीवन हमेशा “उपयोगी और अनुपयोगी”, “श्रम और निश्चलता” के बीच के द्वंद्व में रहता है। यही काम और आराम का संतुलन है।
अगर मनुष्य श्रम से, परेशानियों और कर्मगत अवरोधों से मुक्त हो जाए और केवल आराम ही बचे, तो वह अमर देवपुरुष हो जाएगा; हज़ारों साल में ऐसे गिने-चुने ही हुए हैं।
2.च्वांग-त्सु की आजीविका-दृष्टि
“च्वांग-त्सु” में लिए-त्सु के सूअर पालने, गेंगसांग चू के खेती करने और च्वांग-त्सु के उधार माँगने की कहानियाँ हैं। ये सब श्रम, पेट पालने और जीवित रहने के बहुत व्यावहारिक प्रश्न हैं। “च्वांग-त्सु” जिस आजीविका के तरीके की सराहना करता है, वह उत्पादन से दूर रहकर अमरत्व की साधना पूरी करने और दूसरों की भेंट-पूजा की प्रतीक्षा करने का तरीका नहीं है; वह तो भटका हुआ, गलत रास्ता है।
च्वांग-त्सु कीचड़ में अपनी पूँछ घसीटते रहते हैं, लिए-त्सु मानते हैं कि उन्होंने कुछ प्राप्त नहीं किया; जब गाँव वाले गेंगसांग चू की पूजा करके उन्हें भेंट चढ़ाना चाहते हैं, तो वे तुरंत वहाँ से निकल जाते हैं, ताकि कर्मफल की उलझनों में न फँसें। कोई सामर्थ्य जताना नहीं, कुछ थोपकर करना नहीं, न इच्छा न माँग, और दूसरों का गुरु बनने का भी शौक नहीं।
मार्क्स अमेरिकी अखबारों को आम पाठकों के लिए ज्ञानवर्धक लेख भेजकर आजीविका चलाते थे; इतनी गरीबी में भी उन्होंने दफ्तर की नौकरी के लिए आवेदन करने पर विचार किया। एंगेल्स कपड़ा मिल में काम करते थे। ये सब परिस्थितियों के अनुसार चलना ही था।
(तीन) नियति
मनुष्य का छोटा-सा जीवन काम और आराम के इस संतुलन के बीच चुपचाप बीत जाता है। तैरती मछलियों, उड़ते पक्षियों और दूसरे जीवों से कोई फर्क नहीं।
बस गेहूँ की फसल कुछ दर्जन बार पकी होती है।
श्रम और आराम, दोनों की सीमाएँ हैं। मार्क्स ने जीवन भर मेहनत की, फिर भी “पूँजी” के तीनों खंड पूरे नहीं लिख पाए, न ही कोई सोवियत राज्य स्थापित किया।
जिस परिस्थिति में हों, उसमें सहज रहें। एक व्यक्ति सीमित है; वह बस मौजूदा परिस्थितियों के अनुरूप ढलता है, वर्तमान में जीता है और काम तथा आराम का संतुलन रखता है। क्या बाहर के लोग, घटनाएँ और समय की परिस्थितियाँ अपने नियंत्रण में होती हैं?