जुड़ाव च्वांग-त्सु की उपचार-दृष्टि का केंद्र है—हम हमेशा जुड़ाव की तलाश में रहे हैं

जुड़ाव च्वांग-त्सु की उपचार-दृष्टि का केंद्र है: हम हमेशा से जुड़ाव खोजते रहे हैं
एक, जुड़ाव अस्तित्वगत संकट से उबरने का उत्तर है, च्वांग-त्सु की उपचार-दृष्टि की कुंजी है
जुड़ाव की अनुभूति का अभाव टूटन/दूरी/अलगाव/अकेलेपन/छोड़ दिए जाने/ठुकराए और नकारे जाने का एहसास है। इसके साथ मार्क्स के बताए वस्तुगत “अलगाव” को जोड़ दें—मनुष्य का अपने श्रम के उत्पाद, श्रम की प्रक्रिया, दूसरे लोगों और मनुष्य के मूल स्वभाव से अलगाव—तो यही आधुनिक लोगों में आम अस्तित्वगत संकट है: अकेलापन, चिंता, दिशाहीनता और अर्थहीनता। इस पर पहले के लेख हैं: 《विश्वविद्यालय के छात्रों की दिशाहीनता की एक आम स्थिति: अस्तित्वगत संकट》 और 《विश्वविद्यालय के छात्रों का बुनियादी अंतर्विरोध》।
पहले 《मेरे मार्क्स + च्वांग-त्सु + मनोविज्ञान के विचार-ढाँचे की रूपरेखा》 और 《अकेलेपन से कैसे उबरें》 जैसे लेखों में मैंने व्यवस्थित रूप से उन अनेक तरह के जुड़ावों को रखा है जिनकी हमें ज़रूरत है: अपने आप से, दूसरों से, समाज से, इतिहास से, दुनिया से, प्रकृति से और ब्रह्मांड से जुड़ाव। इनमें अपने आप से जुड़ाव सबसे महत्त्वपूर्ण है, लेकिन शायद सबसे कठिन भी।
जुड़ाव का अभाव टूटन है, जुड़ाव एकत्व है—यह बोध कि हम हमेशा से एक रहे हैं; हम दूसरों, इतिहास, दुनिया और प्रकृति के साथ हमेशा से एक रहे हैं। जुड़ाव और समान आवृत्ति पर अनुनाद से उच्च आवृत्ति की ऊर्जा पैदा होती है, जैसे एक लौ से दूसरी लौ जलती चली जाती है। अंततः सहज पूर्णता और मनुष्य तथा प्रकृति के एकत्व का अनुभव होता है। जुड़ाव किसी कमी के कारण बाहर खोजने और जमा करते जाने का नाम नहीं है; यह अपने मूल स्वभाव की परिपूर्णता का, जुड़ाव में निहित परिपूर्णता, सुंदरता और शांति से जुड़ना है।
प्रकृति से जुड़ना सबसे आसान है, लेकिन इतना आसान भी नहीं। इस पर पहले के लेख हैं: 《हांगझोउ की पश्चिमी झील और बीजिंग का ओलंपिक वन उद्यान मुझे एक छोटे कस्बे के पार्क जितना सुकून क्यों नहीं देते》 और 《प्रकृति से दूर जाने और फिर लौटने की अपनी 35 वर्षों की यात्रा पर पुनर्विचार》।
दूसरों से जुड़ना आसान नहीं है; संबंधों के प्रश्न बहुत जटिल हैं। पहले का लेख 《सामाजिक संबंधों का चयन》 इसी का एक सार है: ऐसे संबंध चुनना जिनमें परस्पर स्वीकृति, पोषण और सम्मान हो।
समाज और इतिहास से जुड़ने के लिए मार्क्सवाद, इतिहास को जनता की दृष्टि से देखने और जनता के पक्ष में खड़े होने की ज़रूरत है; यह देखने की ज़रूरत है कि हर व्यक्ति में सहज पूर्णता है। इस पर लेख हैं: 《समाज के निचले तबके के लोगों की सादगी भरी सच्चाई, अच्छाई और सुंदरता से कैसे जुड़ें》 और 《साधारण लोग सहज पूर्णता का अनुभव कैसे करें》। तभी अपने निम्न-मध्यवर्गीय कर्मगत अवरोधों को तोड़ने में मदद मिलती है। इस पर पहले के लेख हैं: 《निम्न-मध्यवर्गीय मनोव्यथा》 और 《छोटे कस्बों से आए परीक्षा-कुशल छात्रों की मनोव्यथा》।
मनोवैज्ञानिक परामर्श चेतन के माध्यम से अवचेतन से जुड़ने और चिकित्सक के मूल स्वभाव के माध्यम से परामर्श लेने वाले के मूल स्वभाव से जुड़ने पर ध्यान देता है। शरीर और मन के उपचार की पद्धतियाँ शरीर तथा अनुभूतियों से जुड़ने को प्रवेश-बिंदु बनाती हैं। मनोविज्ञान के वस्तु-संबंध और अस्तित्ववादी संप्रदाय सैद्धांतिक रूप से संबंधों और जुड़ाव को महत्त्व देने लगे हैं, लेकिन मार्क्सवादी विचार-ढाँचे के अभाव में दूसरों, समाज और मानव-स्वभाव की अच्छाई जैसे विषयों पर उनकी समझ अब भी पर्याप्त स्पष्ट नहीं है।
दो, हर व्यक्ति के संघर्ष और खोज के पीछे खुद को बचाने की सहज प्रवृत्ति
युन्नान से शंघाई लौटने के बाद मुझे अपना अतीत, हर व्यक्ति में खुद को बचाने की सहज प्रवृत्ति और खुद को बचाने के प्रयास अधिक स्पष्ट दिखाई दिए।
पहले मैंने 《सहज पूर्णता: कौन-सा विष हमें बाहर खोजने के लिए प्रेरित करता है》 लिखा था। इन दो वर्षों में अक्सर लगा कि लोगों के कर्मगत अवरोध गहरे हैं, जो हमें ग़लत ढंग से बाहर खोजने की ओर धकेलते हैं। लेकिन वास्तव में लोग “बाहर” सकारात्मक चीज़ें भी खोज रहे होते हैं।
शंघाई लौटकर मैं सेंचुरी पार्क, अपने आवासीय परिसर के आसपास और हुआंगपू नदी के किनारे उन जगहों पर फिर गया जहाँ दो वर्ष से भी अधिक पहले जाया करता था। उस समय के अपने आप से जुड़ा—वही मैं जो यहाँ बार-बार टहलता, साइकिल चलाता, सोचता और पढ़ता था। मैंने देखा कि उस समय का मैं वास्तव में हमेशा जुड़ाव खोज रहा था।
जैसे किसी निर्जन द्वीप पर भटका हुआ व्यक्ति बेतहाशा मोबाइल और रेडियो उठाकर सिग्नल खोजता है, आग जलाकर धुआँ उठाता है। हम हमेशा एक आवृत्ति खोजते रहे हैं—उच्च आवृत्ति, प्रबल ऊर्जा। हमारी गहरी अनुभूतियाँ और संवेदनाएँ लगातार सक्रिय रही हैं, पल भर में मिट जाने वाले संकेतों को पकड़ती रही हैं।
काम-ऊर्जा लगातार खुद को बचाने में लगी रही है। हम हमेशा सहज प्रवृत्ति से जुड़ाव खोजते रहे हैं, भले ही हमारे दिमाग़ में इसका स्पष्ट बोध और सिद्धांत नहीं रहा हो। इस पर पहले की काम-ऊर्जा लेख-शृंखला में 《मेरी संरचना: वास्तविक मैं काम-ऊर्जा का साथ देता है》 और 《भीतर का बच्चा मेरा उपचार करता है》 हैं।
मुझे यह भी एहसास हुआ कि वास्तव में मैं अब भी एक नए अहं—《साधक का अहं》—के ज़रिए अपने अतीत के आप को कमतर आँकता हूँ, और अतीत में खुद को नकारने की प्रवृत्ति को भी पूरी तरह आत्मसात करके सुलझा नहीं पाया हूँ।
खोजना, महसूस करना और क्षणिक जुड़ाव बनाना अपने आप में मनुष्य के मूल स्वभाव की सहज पूर्णता की अभिव्यक्ति है। कभी संयोग से किसी बिल्ली को सहलाते समय भी हम अपने कोमल, बालसुलभ हृदय को महसूस करते हैं।
इसीलिए मैं दृढ़ता से “मार्क्स + च्वांग-त्सु + मनोविज्ञान” के विचार-ढाँचे और अपने मूल स्वभाव के प्रकाश के सहारे एक रेडियो केंद्र, एक प्रकाशस्तंभ बनता हूँ। मुझे पता है कि तुम भी उच्च आवृत्ति वाले संकेत खोज रहे हो।
तीन, उन वर्षों में मैं क्या खोज रहा था
उन वर्षों में मैंने इतनी किताबें पढ़ीं, इतनी फ़िल्में और टीवी धारावाहिक देखे। मैं क्या खोज रहा था, और मुझे क्या मिला।
उन वर्षों में मैंने 2900 फ़िल्में/टीवी कार्यक्रम देखे। मैं क्या खोज रहा था, और मुझे क्या मिला।
उन वर्षों में मैंने कुल मिलाकर न जाने कितने महीने या कितने वर्ष वेबपेज और मोबाइल स्क्रॉल करते बिताए। मैं क्या खोज रहा था, और मुझे क्या मिला।
उन वर्षों में मैं बहुत-से लोगों से मिला। मैं क्या खोज रहा था, और मुझे क्या मिला।
उन वर्षों में मैं अनगिनत देशों और शहरों में गया। मैं क्या खोज रहा था, और मुझे क्या मिला।
उन वर्षों में मैं शहरों के अनगिनत कोनों में गया। मैं क्या खोज रहा था, और मुझे क्या मिला।
इस खोज के पीछे अभाव और कर्मगत अवरोध भी थे, और मूल स्वभाव तथा खुद को बचाने की कोशिश भी। काम-ऊर्जा स्वयं अंतर्विरोधों से भरी है। इसलिए “प्रयास” एक छद्म अवधारणा है; काम-ऊर्जा लगातार अपने आप काम करती रही है। यात्रा जारी है, विकास जारी है।
खोज की इस राह पर अनगिनत बार रोया, अनगिनत बार हँसा, अनगिनत बार जाँघ पर हाथ मारा। अनगिनत बार पीड़ा, दिशाहीनता और आत्मदोष का अनुभव किया।
किताबों में मुझे ऐसे प्रबल ऊर्जा वाले लोग और प्रसंग मिले जिन्होंने मुझे भावविभोर किया—जैसे कमांडर पेंग, मार्क्स, एंगेल्स और लेनिन, आम लोग, च्वांग-त्सु और सू शि। इतिहास को जनता की दृष्टि से देखने लगा, तभी सम्राटों, सेनापतियों, मंत्रियों और नायकों पर केंद्रित ऐतिहासिक आख्यानों में मुझे साधारण लोग दिखाई दिए—एक-एक जीवंत जीवन।
राह चलते मुझे ऐसे प्रबल ऊर्जा वाले लोग और प्रसंग मिले जिन्होंने मुझे भावविभोर किया, जीने के तरह-तरह के ढंग मिले। इनमें सबसे महत्त्वपूर्ण थे सीधे-सादे आम लोग, सीधे-सादे साधारण लोग। फिर कुछ क्षणों में मैं अपने आप को देख पाया, अपनी सुध ले पाया, अपने प्रति समझ दिखा पाया। सब जीवों को देखने के बाद ही मैं अपने आप को देखने और अपनी साधारणता, सीमाओं तथा अँधेरे पक्ष को स्वीकार करने के लिए तैयार हुआ।
वांग आनशी: मैंने दस हज़ार ग्रंथ पढ़े, संसार के सारे सिद्धांत जाने। ज्ञानी तो स्वयं जान लेता है, पर मूर्खों में कौन तुम्हारा विश्वास करेगा। अद्भुत है वह निश्चिंत पथिक, जो तीन कथनों के बाहर छलाँग लगा देता है। अकेले ही अपने मूल का बोध पाता है, कहीं और से आरंभ नहीं करता।
खोजते-खोजते अंततः यह मिला कि अपने मूल स्वभाव में सहज पूर्णता है—न उसमें वृद्धि होती है, न कमी; न वह मलिन है, न निर्मल। समस्त वस्तुओं की समता में जीवन उदित होता है, सारी सृष्टि और मैं एक हैं।
पूर्णता हमेशा से थी; वर्तमान क्षण ही पार का तट है। जब हम देखते हैं कि मन ही बुद्ध है, तभी बुद्ध की हमारी खोज पूरी होती है। जब हम पार का तट खोजना छोड़ देते हैं, तभी उस तट पर पहुँचते हैं।
चार, अपने आप से जुड़ना कठिन है
जब हम दूर निकल जाने को बेचैन होते हैं, तो अक्सर अपने आप से भाग रहे होते हैं। केवल परिस्थितियों, वर्तमान, साधारणता या पीड़ा से ही नहीं। हम खुद को पसंद नहीं करते, खुद से चिढ़ते हैं, खुद को दोष देते हैं, खुद से नफ़रत करते हैं। अहं का एक समूह दूसरे अहं से तंग आ चुका होता है।
जब छात्र स्कूल से भागकर इंटरनेट कैफ़े में जा छिपते हैं, जब नौकरीपेशा लोग अपनी मेज़ से भागकर शौचालय में घुसते हैं और मोबाइल खोल लेते हैं, तब हम कुछ आयामों का सहारा लेकर दूसरे आयामों से भागते हैं, और अपने आप से भी।
पहले मैंने 《अतीत के अपने आप का आभार मानो, वर्तमान के अपने आप का आभार मानो》 और 《मैं सिर उठाकर आकाश देखता हूँ; भविष्य का मैं वर्तमान के मुझे कोमलता से निहार रहा है》 लिखे थे। इन वर्षों में मेरे विकास और व्यावहारिक साधना का सार यही रहा है कि मैं अतीत के अपने आप से जुड़ पाता हूँ। अतीत के अपने आप से भाव भरकर कह पाता हूँ: इस राह पर खोजते रहना आसान नहीं था। बधाई हो, तुम्हें मिल गया।
खुद को गले लगाओ। मैं पहले से कहीं अधिक मज़बूत हो गया हूँ। मैं अब वैसा ही मज़बूत बन चुका हूँ, जैसा तुम कभी कल्पना करते थे। मैं तुम्हें लेने आया हूँ।
अपने आप से जुड़ना कितना कठिन है। हम अतीत के अपने आप के इकलौते चश्मदीद गवाह हैं, फिर भी अपने पक्ष में अदालत में गवाही देने को तैयार नहीं होते। हमेशा लगता है कि उस दिन अँधेरा और धुँधलापन था, हत्यारे को ठीक से देख नहीं पाए।
पहले स्वीकृति की शृंखला में मैंने 《कर्मगत अवरोधों को स्वीकार करना》, 《साधारणता को स्वीकार करना》 और 《शैक्षिक योग्यता को लेकर हीनभावना से कैसे उबरें》 जैसे लेख लिखे थे। स्वीकार करना बहुत महत्त्वपूर्ण है।
उस दिन मैं हुआंगपू नदी के किनारे ज़्यादा देर नहीं ठहरा। भीतर एक आवाज़ ने कहा: हुआंगपू नदी से जुड़ाव बनाने के लिए ज़ोर लगाने की ज़रूरत नहीं है, ऐसा कोई काम तुम्हें सौंपा नहीं गया है। इस पर पहले का लेख है: 《एक नया अहं: हर चीज़ को सौंपा गया काम मानने वाला अहं》। घर लौटो, अपने आप से जुड़ो। इस जीवन का सबसे महत्त्वपूर्ण दृश्य तुम स्वयं हो।
पाँच, युन्नान का आभार, मेरा दूसरा घर
सुंदर प्रकृति, सुखद जलवायु, कम खर्च और कम भौतिक इच्छाओं वाले जीवन, सीधे-सादे आम लोगों, और प्रबल, सकारात्मक, भरपूर ऊर्जा के परिवेश का आभार। एक पावन, धन्य भूमि—प्यास से व्याकुल मुझे यह नख़लिस्तान मिला। इसने मुझे स्वीकार किया, मुझे रहने की जगह दी। जहाँ यह मन शांति पाए, वही मेरा घर है।
इसने मेरे नए जन्म में मेरा मार्गदर्शन किया और उसकी साक्षी बनी। एक विशाल शिशु, जिसका जन्म बड़ी कठिनाई से हुआ। कभी मुझे लगता था कि मैं दुनिया का छोड़ा हुआ शिशु हूँ; अब मैं जानता हूँ कि हम सब ब्रह्मांड की संतान हैं।
ब्रह्मांड के सामंजस्य और सौंदर्य का आभार। महान मार्ग का नामकरण नहीं किया जा सकता, परम सौंदर्य शब्दों में नहीं कहा जाता। मैं भी हमेशा से इस सुंदरता का एक हिस्सा रहा हूँ।