अनुभव और दुनियादारी छद्म अवधारणाएँ हैं—साधारण जीवन में जिएँ

बहुत से लोग इस बात से परेशान रहते हैं कि उनके पास “अनुभव और जीवन-अनुभव की कमी” है, और वे “अनुभव और जीवन-अनुभव” की पूजा करते हैं।
एक, भीतर खोजो
बाहर बिल्कुल नहीं खोजना है। मन ही बुद्ध है। उत्तर इसी क्षण में है, कहीं दूर नहीं।
जीवन का एकमात्र वास्तविक अनुभव मन का अनुभव है, साधना का अनुभव है—मन को जानने की ऊँचाई, गहराई और व्यापकता। इसकी शुरुआत स्वयं से होती है, बाहरी चीज़ों से नहीं। “दस हज़ार पुस्तकें पढ़ने और दस हज़ार ली की यात्रा करने” से बेहतर है स्वयं को गहराई से समझना।
साधना का बाहरी परिस्थितियों से संबंध नहीं है। हर पेशे और क्षेत्र में लोगों के अनुभव अलग होते हैं, लेकिन साधना एक ही है। परिस्थितियाँ मन के साथ बदलती हैं; पहले मन की अवस्था आती है, फिर बाहरी अवसर और संयोग। वरना सब सांसारिक कारण-परिणामों की पुनरावृत्ति, छोटे अहं की आसक्ति, अपने लिए खुद परेशानियाँ खड़ी करना, एक ही चक्कर में भटकते रहना और अंतहीन यातना बनकर रह जाता है।
दो, अनुभवों में विविधता से अधिक ज़रूरी हैं सच्चाई और गहराई
जीवन में विविधता से अधिक ज़रूरी हैं सच्चाई और गहराई। इसीलिए ताओवाद में सत्य की साधना की जाती है। मसलन, प्रेम, मित्रता और पढ़ाई में बात सौ बार प्रेम करने या दस हज़ार दोस्त बनाने की नहीं है, बल्कि एक-दो बार सच्चा, गहरा प्रेम करने और तीन-पाँच सच्चे, गहरे दोस्त बनाने की है। पढ़ाई और कामकाज में तो यह और भी सच है।
तीन, आम लोगों और सर्वहारा वर्ग के अनुभव और साधना
15 साल की उम्र तक पहुँचते-पहुँचते हर किसी के पास अनुभव होते हैं। सबसे साधारण सफ़ाईकर्मियों, खनिकों और किसानों के पास भी अनुभव होते हैं। इतने सारे किसान और मज़दूर कविताएँ लिखते हैं—वे कविताएँ कहाँ से आती हैं? बस छात्र और निम्न-मध्यवर्गीय लोग अक्सर इन “अनुभवों” को तुच्छ समझते हैं, और उन्होंने इन्हें देखने की कोशिश भी नहीं की होती। उन्हें लगता है कि अभिजात लोगों के जीवनवृत्त में दर्ज चीज़ें ही अनुभव कहलाती हैं।
सर्वहारा वर्ग का जीवन पीड़ा और दुनिया की सच्चाइयों से भरा है, और साथ ही सहज सत्य, अच्छाई, सुंदरता और सहज पूर्णता से भी।
चान बौद्ध परंपरा में माज़ू के समय से कहा जाता रहा है, “साधारण जीवन में किसी अतिरिक्त उलझन के बिना रहना ही ध्यान है,” और “खाना, सोना और खेत गोड़ना ही चान साधना है।” वांग यांगमिंग ने कहा, “दैनिक जीवन के सामान्य आचरण से अलग हुए बिना, सीधे उस आदिम अवस्था तक पहुँचो जहाँ अभी कोई रेखा भी नहीं खींची गई थी।” वांग यांगमिंग के शिष्य और ताइझोउ विचारधारा के संस्थापक वांग गेन ने कहा, “आम लोगों का दैनिक जीवन ही मार्ग है।”
68 वर्षीय एंगेल्स ने ‘लुडविग फ़ॉयरबाख और शास्त्रीय जर्मन दर्शन का अंत’ के अंतिम हिस्से में लिखा: जर्मनी के पूँजीपति और निम्न-मध्यवर्ग ने दर्शन को त्याग दिया है; केवल मज़दूर वर्ग में दर्शन का पतन नहीं हुआ है। दर्शन जितना अधिक निर्भीक और निःस्वार्थ होता है, उतना ही वह मज़दूरों के हितों और आकांक्षाओं के अनुरूप होता है।
लेख का अंतिम वाक्य है: “जर्मनी का मज़दूर आंदोलन शास्त्रीय जर्मन दर्शन का उत्तराधिकारी है।”
ऐसा कौन-सा यातायात पुलिसकर्मी है जिसे रोज़ तरह-तरह के लोगों और दुनियादारी का सामना नहीं करना पड़ता? फिर तान छ्याओ की कहानियाँ इतनी मार्मिक क्यों हैं? इतने सारे लोकप्रिय गायक हैं, फिर दाओलांग ही इतनी बड़ी हलचल क्यों पैदा कर पाए? “टेलीविज़न के चारों ओर अकेलापन पसरा है”—यह हर साधारण बच्चे का अनुभव है, लेकिन दा झांगवेई ने इससे ‘ठहराव’ लिख दिया। ‘मेरा अल्ताय’ की लेखिका ली जुआन इसकी एक बहुत अच्छी मिसाल हैं। उन्होंने विश्वविद्यालय में पढ़ाई नहीं की, बस एक छोटी-सी जगह में रहीं, लेकिन ऐसी रचना की जिसका असर पूरे देश पर पड़ा।
साधारण भी और महान भी; वर्तमान में जीना और वर्तमान की चुनौतियों का सीधे सामना करना।
जब जीवन तुम्हें सताने और परखने लगे, तब मन की साधना शुरू करने में देर हो चुकी होती है—उन अचानक अमीर बने लोगों की तरह। लियू बांग ने पहाड़ों में जाने से पहले ही लंबे समय तक साधना की थी। आम बोलचाल में अक्सर कहा जाता है कि किसी का सद्गुण उसके पद के योग्य नहीं है, या उसके धन के योग्य नहीं है।
चार, बड़े लोगों की पूजा
“अनुभव और जीवन-अनुभव” की पूजा का एक बड़ा हिस्सा बड़े लोगों की पूजा और सत्ता-पैसे की पूजा है। पद को सर्वोपरि मानना, पैसे को सर्वोपरि मानना।
जिन्हें तथाकथित अनुभवी लोग, बड़े अधिकारी या वरिष्ठ प्रबंधक कहा जाता है, उनके अनुभव वास्तव में बहुत “सीमित” हो सकते हैं—जैसे वे अधिकारी जो स्कूल के दरवाज़े से घर के दरवाज़े और फिर सरकारी दफ़्तर के दरवाज़े तक ही गए हों, या जिन्हें आसानी से स्वार्थी हितों के जाल में फँसा लिया जाता हो। वे बहुत अपरिपक्व भी हो सकते हैं—उजागर होने वाले मामलों को थोड़ा और देखिए—और साधना में बहुत पीछे भी। उनके तथाकथित अनुभव और जीवन-अनुभव अक्सर पुराने भी पड़ चुके होते हैं।
लोग मानकर चलते हैं कि ऊँचे पद पर बैठा व्यक्ति साधना में आगे होगा, कोई चूक नहीं करेगा। यह पुराने नौकरशाहों की पूजा है, संस्कृति के भीतर बसी असुरक्षा है। छोटे नौकरशाह बड़े मालिकों की पूजा करते हैं कि उनका जीवन विविध अनुभवों से भरा है और उन्होंने बहुत उतार-चढ़ाव देखे हैं। छोटे मालिक बड़े नौकरशाहों की पूजा करते हैं कि वे सब कुछ अपनी मर्ज़ी से पलट सकते हैं और हज़ारों लोगों के ऊपर बैठे हैं। चीनी संस्कृति का एक बड़ा हिस्सा अधिकारियों और मालिकों के बीच एक-दूसरे से ईर्ष्या करने और एक-दूसरे को तुच्छ समझने से बना है।
श्यू जियायिन और मा यून जैसे अनगिनत बड़े मालिकों के मुसीबत में पड़ने से पहले उनकी असीम पूजा होती थी, मानो वे अतिमानव हों।
इंटरनेट जैसे उभरते उद्योगों में जब भी कुछ नई बड़ी कंपनियाँ सामने आती हैं, लोग हमेशा हैरान होते हैं कि उनके संस्थापक कितने “बिल्कुल साधारण” हैं।
पाँच, उद्यम शुरू करने का मिथकीकरण
एक समय मेरे मन में भी उद्यम शुरू करने को लेकर बहुत धुँधली और मिथकीय धारणाएँ थीं। लगता था कि इसके लिए जाने कितना “अनुभव और जीवन-अनुभव” चाहिए।
असल में, जब तुम अपने वास्तविक स्वरूप में जीने लगते हो, तभी तुम उद्यम शुरू कर चुके होते हो। स्वयं होना सबसे कठिन काम है, अपने आप में एक महान कार्य है। ‘तृणमूल वचन’ में कहा गया है: “बुद्ध की शिक्षा का अभ्यास करना महान साहस वाले व्यक्ति का काम है।”
हर छोटा अभिनेता और हर छोटा रैपर अपना उद्यम चला रहा है।
सात, 25 वर्ष का प्रभाव
20–25 साल की उम्र में नौकरी ढूँढ़नी होती है, साक्षात्कार देने होते हैं, इसलिए सोच का ढर्रा अनायास ही बाहरी अपेक्षाओं के अनुरूप ढलने लगता है। बाहर बहुत अधिक खोजते-खोजते व्यक्ति स्वयं से बहुत दूर हो जाता है। बाहरी अनुशासन और नियंत्रण के अनुरूप ढलना बहुत अधिक होता है, संघर्ष करना, विद्रोह करना और स्वयं होना बहुत कम। खोखली सैद्धांतिक और अमूर्त बातों में बहुत अधिक उलझकर व्यक्ति अपनी वास्तविक स्थिति की उपेक्षा करता है।
शादी-ब्याह की बातचीत और विवाह के लिए संभावित साथी से मिलना भी इस उलझन को बढ़ाते हैं।
फिर भी कोई बात नहीं। 25–35 साल की उम्र में जीवन की मार लोगों को “अनायास ही” 25 साल की उस खोखली अमूर्तता से बाहर निकाल देती है, हालाँकि बहुत से लोग सनक और जुनून में उलझ जाते हैं। जो बिना कुछ समझे-बूझे शादी करके बच्चे पैदा कर लेते हैं, उनमें से बहुतों की हालत काफ़ी बुरी होती है।
आठ, आत्मविश्वास और अपने मार्ग पर विश्वास
बहुत से लोग अनुभव के सवाल को लेकर चिंतित रहते हैं, क्योंकि उन्हें अपने मन, अपनी साधना और अपने मार्ग पर विश्वास नहीं होता। उन्हें डर होता है कि कोई झटका लगने पर पता चलेगा कि वे वैसे नहीं हैं जैसा उन्होंने खुद को समझ रखा था। वे अपने अंतर्मन को नहीं जानते और उससे डरते हैं।
यह स्वयं साधना की समस्या है। साधना करने वाले जानते हैं कि मन ही बुद्ध है, सहज पूर्णता है, मेरा मन प्रकाशमान है। उन्हें स्वयं पर और अपने मन पर विश्वास होता है। जिस मार्ग की वे साधना करते हैं, उस पर विश्वास होता है—जैसे मार्क्सवाद-लेनिनवाद, च्वांग-त्सु, चान बौद्ध परंपरा या मनोविज्ञान।
बहुत से लोगों का विश्वदृष्टिकोण, जीवनदृष्टिकोण और मूल्यबोध अपरिपक्व होता है, आपस में संगत नहीं होता, पूर्ण और स्थिर नहीं होता।
जिसे स्वयं पर विश्वास नहीं है, उसे स्वाभाविक रूप से दूसरों पर भी विश्वास नहीं होगा। ये बातें रोज़मर्रा के प्रेम-संबंधों, प्रबंधन, अभिजनवाद जैसे मुद्दों में दिखाई देती हैं।
नौ, स्वयं को विधि बनाकर अपनी समस्याएँ सुलझाना, मानवता की समस्याएँ सुलझाना है।
मैंने पहले ‘व्यक्तिगत समस्याएँ अधिकतर मानवता की समस्याएँ हैं: अत्यधिक आत्मदोष और स्वयं पर आक्रमण से बचें, अपने अँधेरे पक्ष को अपनाएँ’ लिखा था।
व्यावसायिक माध्यमिक विद्यालयों में पढ़े रैपर “अपनी कहानी सुनाने” को बहुत अहमियत देते हैं। 2024 में चीन में काफ़ी लोकप्रिय हुए तीन क्षेत्रीय रैपर—छोंगछिंग के वांग छिमिंग, गुइझोउ के दाओजियाओ और उत्तरी शान्शी के Echo—सभी समाज के निचले तबके के गली-मोहल्लों में पले-बढ़े लड़के हैं। बस अपनी और अपने आसपास के वर्ग की कहानियाँ अच्छी तरह सुनाकर वे पूरे देश में बेहद लोकप्रिय हो गए और लोगों को गहराई से छू गए।
मैंने पहले ‘जब बुद्धिजीवी, स्नातकोत्तर और पीएचडी डिग्रीधारी वामपंथी इंटरनेट पर बहस और उपहास में लगे हैं, तब व्यावसायिक माध्यमिक विद्यालयों में पढ़े रैपर जनता का साहित्य और जनता का संगीत रच रहे हैं’ लिखा था।
दस, प्रबंधन और नौकरी की तलाश
बड़ी कंपनियों के मध्यस्तरीय प्रबंधकों का हर काम अपने वरिष्ठों को साधने, अपनी छवि चमकाने, बायोडाटा सँवारने और आँकड़े बढ़ाने के इर्द-गिर्द घूमता है। यह उद्योग की एक खामी है।
भर्ती के ज़िम्मेदार बहुत से वरिष्ठ प्रबंधकों या मालिकों में वास्तविक योग्यता और “जीवन-अनुभव” नहीं होता। वे बायोडाटा की सही परख नहीं कर पाते। यह प्रबंधन की एक आम समस्या है।
युवाओं के लिए बायोडाटा की चमक बड़ी या प्रसिद्ध कंपनियों के नामों में नहीं, बल्कि “साधारण में असाधारण” में होती है।
पुनश्च:
बहुत-सी बातें उन सरल, दयालु और भले मेहनतकश लोगों—आंटियों, बुज़ुर्गों, चाचाओं और नौजवानों—की मुस्कान, आँखों और चेहरे को देखकर ही समझ में आ जाती हैं। निम्न-मध्यवर्ग की सबसे बड़ी समस्या अब भी जनता से उसका कट जाना है।