दूसरों के कर्मगत अवरोध हमारे कर्मगत अवरोधों के ज़रिए असर करते हैं: समान उम्र और पद वाले सहकर्मियों के अवरोधों की उलझन का उदाहरण

दूसरों के कर्मगत अवरोध हमारे कर्मगत अवरोधों के माध्यम से असर करते हैं: हमउम्र और समान पद वाले सहकर्मियों के कर्मगत अवरोधों की उलझन का उदाहरण

एक、हमउम्र और समान पद वाले सहकर्मियों के कर्मगत अवरोधों की उलझन

हर व्यक्ति हर दूसरे व्यक्ति का शत्रु है। हमउम्र लोगों के संबंधों में आपसी होड़ का यह अंतहीन चक्र तभी खत्म होगा, जब साम्यवाद आएगा। उससे पहले, यह परीक्षा-केंद्रित मेधावियों, विश्वविद्यालय के विद्यार्थियों और निम्न-मध्यवर्गीय लोगों के अस्तित्वगत संकट के मूल कारणों में से एक बना रहेगा।

यह पिछले लेख «जुड़ाव बनाम उलझन: दुनिया के साथ हमारा संबंध» का भी एक सटीक उदाहरण है।

दो、दूसरों के कर्मगत अवरोध हमारे कर्मगत अवरोधों के माध्यम से असर करते हैं

स्वाभाविक प्रतिक्रिया होती है: हमउम्र और समान पद वाले सहकर्मियों के कर्मगत प्रक्षेपण का सामना मैं कैसे करूँ?

सबसे पहले, मेरा “सिद्ध पुरुष” वाला अहं उभर आता है। मैं सोचने लगता हूँ कि क्या मेरे “सिद्ध पुरुष” वाले गुण इससे निपट सकते हैं, क्या मैं अपनी आध्यात्मिक अवस्था से दूसरे को “मना” सकता हूँ? बेशक, मैं जानता हूँ कि “सिद्ध पुरुष” की मानसिकता और सिद्ध पुरुष वाला अहं स्वभावतः खतरनाक हैं; वे सामने वाले के कर्मगत अवरोधों को और उकसाते हैं। और सिद्ध पुरुष वाला अहं खुद भी तो उकसकर उभरा हुआ एक कर्मगत अवरोध ही है।

हमउम्र और समान पद वाले सहकर्मियों की ओर से कर्मगत प्रक्षेपण हो सकता है, और बहुत संभव है कि उससे मेरे कुछ कर्मगत अवरोध भी उभर आएँ। बेशक, मैं इसकी अनुमति देता हूँ। अपने कर्मगत अवरोधों को भी रहने देना मेरी प्रगति है।

इसके अलावा, मेरे लिए सुलझाने वाले मुद्दे बहुत कम हो गए हैं, कर्मगत अवरोध बहुत कम हो गए हैं, और मेरी सजगता का स्तर तथा उसकी निरंतरता बहुत बढ़ गई है। मैं बीजिंग में बाहर से आकर बसे श्वेतपोश कर्मचारियों के अस्तित्वगत भटकाव के ठहराव वाले दौर से भी निकल चुका हूँ। हमउम्र लोगों से जुड़े मेरे मुद्दे कभी बहुत गंभीर नहीं रहे; मैं हमेशा अपनी विशिष्टता और अपनी कर्तृता के रास्ते पर चला हूँ।

फिर मुझे एहसास हुआ कि दूसरों के कर्मगत अवरोध हमारे कर्मगत अवरोधों के माध्यम से असर करते हैं। अंततः हमारी पीड़ा का कारण हमारे अपने कर्मगत अवरोध हैं। दुःख, समुदय, निरोध और मार्ग।

हमारे कर्मगत अवरोध सामने वाले के प्रक्षेपण को भी आकर्षित करते हैं—क्योंकि वह हम पर असर करता है—और यहाँ तक कि उसके प्रक्षेपण और उलझने की प्रवृत्ति को उकसाते भी हैं।

एक दृष्टि से, लोग जब उन्मत्त होकर अपना कर्मगत बोझ दूसरों पर प्रक्षेपित करते हैं, तो वे ऐसे उद्धारकर्ता, वज्र जैसे अटूट पात्र, शक्तिशाली माँ को खोज रहे होते हैं, जो उनका रोना-धोना समेट सके। यह रुग्ण आदर्शीकरण है। और बहुत-से “सिद्ध पुरुष वाले अहं” दूसरों को बचाने और खुद को साबित करने की धुन में लगे रहते हैं, इसलिए ऐसी परीक्षा से उनका गुजरना मानो तय ही होता है।

मूल परिवार की कर्मगत उलझन का एक बहुत महत्वपूर्ण हिस्सा माता-पिता की भूमिका का उलट जाना है: वे भावनात्मक रूप से टूट जाते हैं और बच्चे से अपनी देखभाल की अपेक्षा करते हैं; बच्चा माता-पिता को बचाने और खुद को दोष देने की ग्रंथि में फँस जाता है।

तीन、निज-स्वभाव का प्रकाश, सहज प्रवाह के अनुसार चलना

जब अपने भीतर प्रकाश हो, तो सामने वाले के कर्मगत अवरोधों का प्रक्षेपण पानी में फेंके गए पत्थर या दर्पण पर पड़ी चकाचौंध जैसा होता है। न विदा करने का आग्रह, न स्वागत करने की आतुरता।

अपने भीतर प्रकाश होगा, तो अधिक प्रकाश और अधिक स्थिरता से जुड़ाव होगा।

कर्मगत अवरोधों और असजगता से लड़ना भी हमारे वश में नहीं है। लड़ना खुद एक कर्मगत अवरोध है। सहज प्रवाह के अनुसार चलें।

हम भी एक-एक संबंध के भीतर अपने कर्मगत अवरोध और अपने निज-स्वभाव का प्रकाश देखते हैं। अपने भीतर का लावा देखते हैं।

«जिंगदे काल का दीप-संचरण अभिलेख» में चौथे कुलगुरु ने निउतोउ संप्रदाय के आचार्य फारोंग को उपदेश दिया: निज-स्वभाव में सहज पूर्णता है। सभी क्लेश और कर्मगत अवरोध मूलतः शून्य, शांत और सारहीन हैं। समस्त कारण और परिणाम स्वप्न और माया के समान हैं। न कोई तीन लोक हैं जिनसे बाहर निकलना है, न कोई बोधि है जिसे खोजना है। बस मन और परिस्थितियों को अपनी सहज स्वतंत्रता में रहने दो। न ध्यान-कल्पना और साधना आवश्यक है, न मन को जबरन निर्मल और स्पष्ट बनाना। खुले और निःसंकोच रहो, किसी अवरोध के बिना, स्वतंत्र रूप से विचरो। चलते, खड़े होते, बैठते और लेटते हुए, आँखों के सामने जो भी आए, वह अवसर है; सब बुद्ध की अद्भुत क्रिया है। तुम बस मन की सहज स्वतंत्रता में रहो, किसी चीज़ से जानबूझकर निपटने या उसे सँभालने की जरूरत नहीं। इसी को नित्यस्थित धर्मकाय कहा जाता है; इसके अतिरिक्त कोई और परिवर्तन नहीं है।

चार、“निर्मलता, ऊँची ऊर्जा, विकास और आत्मबोध” के प्रति ईर्ष्यामिश्रित प्रशंसा

आध्यात्मिक विकास की राह पर चलने वाले बहुत-से लोगों के पुराने संबंध, पुराने सहकर्मी, यहाँ तक कि सोशल मीडिया के कुछ अनुयायी और परामर्श लेने वाले ग्राहक भी, उनकी अनुभव की हुई निर्मलता, ऊँची ऊर्जा, विकास और आत्मबोध, तथा सांसारिक जीवन में उतरकर आगे बढ़ने की गति के प्रति ईर्ष्यामिश्रित प्रशंसा रखते हैं और उन्हें नकारते हैं।

वे उनके “सिद्ध पुरुष वाले अहं” को मान्यता देते हैं, उसकी खुशामद करते हैं और उसे उकसाकर बाहर लाते हैं। एक ओर, इससे व्यक्ति और जोर लगाता है, खुद को और साबित करता है, और उन्हें अधिक ऊर्जा देता है। दूसरी ओर, अपने “सिद्ध पुरुष वाले अहं” और जोर लगाने के साथ उसके कर्मगत अवरोध भी जमा होते जाते हैं। फिर उनकी दूसरी कर्मगत उलझनें भी इसमें जुड़ जाती हैं, तो उसकी अवस्था और नीचे चली जाती है, और उसे तुच्छ समझने तथा नीचा दिखाने की उनकी जरूरत पूरी होती है: चलो अच्छा है, तुम भी बस इतने ही हो।

शायद यह एक ऐसी कसौटी है जिससे बहुत-से साधकों और निर्मलता में रहने वाले लोगों को गुजरना पड़ता है। जैसा कि युंग ने कहा था, तुम्हारे निज-स्वभाव का प्रकाश कुछ लोगों की आँखों में चुभेगा। आठ सांसारिक हवाएँ जिसे हिला न सकीं, वह एक पाद सुनकर नदी पार चला आया।

मानव मन के कर्मगत अवरोध कितने जटिल और अँधेरे हैं। बहुत-से लोग खुद भी इन्हें नहीं पहचानते। उन्हें लगता है कि वे “बहुत ईमानदारी और ऊँचे स्तर से” मुझे मान्यता दे रहे हैं, मुझसे “मदद माँग” रहे हैं, जबकि मैं “बस इतना ही” निकला।

इसलिए सामाजिक संबंधों में चयन करना, निर्मलता बनाए रखना और अपनी ऊर्जा समेटना जरूरी है।

पाँच、बच्चे सुंदर क्यों लगते हैं

बच्चों में कर्मगत अवरोध कम होते हैं, प्रकाश अधिक होता है, सहज पूर्णता होती है। उनके साथ हमारे कर्मगत अवरोध कम उकसते हैं और सुंदर जुड़ाव अधिक होते हैं। बच्चों की भूमिका उलट दी जाती है: उनकी देखभाल बड़ों को करनी चाहिए, लेकिन अक्सर वे ऐसा पात्र बन जाते हैं जो बड़ों के टूटने और उनके कर्मगत प्रक्षेपण को अपने भीतर समेटता है।

मैं अपने भतीजे के प्रति आभारी हूँ, क्योंकि वह सुंदर और शुद्ध ऊर्जा है। इस रिश्ते में मुझे प्रकाश मिलता है और अपनी सुंदरता भी महसूस होती है। लेकिन अपनी आँखों के सामने उसे परिवार के कर्मगत बोझ द्वारा निगलते हुए देखना मेरे उद्धारकर्ता व्यक्तित्व को और तीव्र करता है, मेरे कर्मगत बोझ को और बढ़ाता है। यही नियति की जटिलता का दूसरा पहलू है।

उपद्रवी बच्चे अप्रिय भी इसलिए लगते हैं कि उनके कर्मगत अवरोध—जो अधिकांशतः माता-पिता से आते हैं—सुंदरता की हमारी अपेक्षा को चोट पहुँचाते हैं, जैसे स्ट्रॉबेरी केक में मिट्टी निकल आए।

परिशिष्ट: «नौकरी में पिसने वाले साथियों का साथ: खुद को बचाने का सहारा, या भावनात्मक कूड़ादान»

ल्ये-त्सु:

बोहुन माओरेन ने कहा: “बस करो। मैंने तुम्हें पहले ही बताया था कि लोग तुम्हारी शरण में आने लगेंगे, और अब सचमुच आने लगे हैं। ऐसा नहीं कि तुम लोगों को अपनी शरण में ला सकते हो, बल्कि तुम उन्हें अपनी शरण में आने से रोक नहीं सकते। फिर तुम अपने अलग होने के संकेत दिखाकर उन्हें इतना प्रसन्न क्यों करते हो?

तुम अपने असाधारण आचरण से दूसरों को प्रभावित करते हो, तो दूसरे भी अपने हर्ष से तुम्हारे मूल स्वभाव को जरूर डिगाएँगे। इससे कोई लाभ नहीं होता। तुम्हारे साथ उठने-बैठने वाले लोग तुम्हें यह बात नहीं समझा सकते। उनकी वे महीन और चतुर बातें मन में विष ही घोलती हैं। जब कोई इससे जाग ही नहीं सकता, तो सब एक-दूसरे से सीख कैसे पाएँगे!”